การแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างกรีซและตุรกีในปี พ.ศ. 2466 เกิดจาก "อนุสัญญาว่าด้วยการแลกเปลี่ยนประชากรกรีกและตุรกี" ที่ลงนามที่เมืองโลซาน ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2466 โดยรัฐบาลของกรีซและตุรกีมีประชากรอย่างน้อย 1.6 ล้านคน (กรีกออร์โธดอกซ์ 1,221,489 คนจากเอเชียไมเนอร์ เทรซตะวันออก เทือกเขาปอนติกแอลป์และเทือกเขาคอเคซัส และชาวมุสลิม 355,000–400,000 คนจากกรีซ) ซึ่งส่วนใหญ่ถูกกวาดต้อนให้ลี้ภัยและถูกลดสัญชาติจากบ้านเกิดคำขอเริ่มต้นสำหรับการแลกเปลี่ยนประชากรมาจาก Eleftherios Venizelos ในจดหมายที่เขาส่งไปยังสันนิบาตแห่งชาติเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2465 เพื่อเป็นแนวทางในการฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางนิตินัย เนื่องจากชาวกรีกที่รอดชีวิตส่วนใหญ่ในตุรกีได้หลบหนีจากการสังหารหมู่ครั้งล่าสุด ไปกรีซในเวลานั้นเวนิเซลอสเสนอ "การแลกเปลี่ยนภาคบังคับของประชากรกรีกและตุรกี" และขอให้ Fridtjof Nansen จัดการที่จำเป็นแม้ว่าก่อนหน้านั้น เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2465 รัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศของตุรกี Yusuf Kemal Tengrişenk ได้กล่าวว่า "รัฐบาลอังการาสนับสนุนวิธีแก้ปัญหาที่จะตอบสนองความคิดเห็นของโลกและสร้างความสงบสุขในประเทศของตน" และว่า "พร้อมที่จะยอมรับแนวคิดการแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างชาวกรีกในเอเชียไมเนอร์กับชาวมุสลิมในกรีซ"รัฐใหม่ของตุรกียังจินตนาการถึงการแลกเปลี่ยนประชากรเพื่อเป็นช่องทางในการทำให้ชาวกรีกออร์โธดอกซ์พื้นเมืองอพยพอย่างเป็นทางการและถาวร ในขณะเดียวกันก็เริ่มต้นการอพยพครั้งใหม่ของชาวมุสลิมจำนวนน้อยกว่า (400,000 คน) จากกรีซเพื่อเป็นช่องทางในการจัดหาผู้ตั้งถิ่นฐานสำหรับ หมู่บ้านออร์โธดอกซ์ตุรกีที่เพิ่งลดจำนวนประชากรขณะเดียวกัน กรีซเห็นว่าเป็นหนทางหนึ่งในการมอบดินแดนของชาวมุสลิมที่ถูกเนรเทศให้แก่ผู้ลี้ภัยชาวกรีกออร์โธดอกซ์ที่ไร้ทรัพย์สินจากตุรกีการแลกเปลี่ยนประชากรภาคบังคับครั้งใหญ่นี้ หรือการขับไล่ที่ตกลงร่วมกันไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาษาหรือเชื้อชาติ แต่ขึ้นอยู่กับอัตลักษณ์ทางศาสนา และเกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เกือบทั้งหมดในตุรกี (ข้าวฟ่าง "โรมัน/ไบแซนไทน์" Rûm) รวมถึงแม้แต่ชาวอาร์เมเนีย- และกลุ่มออร์โธดอกซ์ที่พูดภาษาตุรกี และในอีกด้านหนึ่ง ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมพื้นเมืองของกรีซ รวมถึงพลเมืองมุสลิมที่พูดภาษากรีก เช่น Vallahades และ Cretan Turks แต่ยังรวมถึงกลุ่มมุสลิม Roma เช่น Sepečidesแต่ละกลุ่มเป็นคนพื้นเมือง พลเมือง และในบางกรณีแม้แต่ทหารผ่านศึก ของรัฐที่ขับไล่พวกเขา และไม่ได้เป็นตัวแทนในรัฐที่อ้างตัวว่าจะพูดแทนพวกเขาในสนธิสัญญาแลกเปลี่ยน