19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உதுமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, ஈராக்கிலும் அரபு தேசியவாதத்தின் எழுச்சி வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.இந்த தேசியவாத இயக்கம் ஓட்டோமான் ஆட்சியின் மீதான அதிருப்தி, ஐரோப்பிய சிந்தனைகளின் செல்வாக்கு மற்றும் அரபு அடையாளத்தின் வளர்ந்து வரும் உணர்வு உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணிகளால் தூண்டப்பட்டது.ஈராக் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில் உள்ள புத்திஜீவிகள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் அதிக சுயாட்சிக்காகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் முழுமையான சுதந்திரத்திற்காகவும் வாதிடத் தொடங்கினர்.அல்-நஹ்தா இயக்கம், ஒரு கலாச்சார மறுமலர்ச்சி, இந்த காலகட்டத்தில் அரபு அறிவுசார் சிந்தனையை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.ஒட்டோமான் அரசை நவீனமயமாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட டான்சிமட் சீர்திருத்தங்கள், ஐரோப்பிய சிந்தனைக்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறந்தன.ரஷீத் ரிடா மற்றும் ஜமால் அல்-தின் அல்-ஆப்கானி போன்ற அரபு அறிவுஜீவிகள் இந்த யோசனைகளை, குறிப்பாக சுயநிர்ணய உரிமையின் தலைசிறந்த கருத்தை விழுங்கினர், மேலும் அல்-ஜவாயிப் போன்ற வளர்ந்து வரும் அரபு செய்தித்தாள்கள் மூலம் அவற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.இந்த அச்சிடப்பட்ட விதைகள் வளமான மனங்களில் வேரூன்றி, பகிரப்பட்ட அரபு பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய புதிய விழிப்புணர்வை வளர்க்கின்றன.ஒட்டோமான் ஆட்சியின் மீதான அதிருப்தி இந்த விதைகள் முளைப்பதற்கு வளமான நிலத்தை வழங்கியது.பேரரசு, பெருகிய முறையில் கிறுக்குத்தனமாகவும் மையப்படுத்தப்பட்டதாகவும், அதன் பல்வேறு குடிமக்களின் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்க போராடியது.ஈராக்கில், வளமான நிலம் இருந்தபோதிலும் பேரரசின் செல்வத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்த அரபு சமூகங்களை பொருளாதார ஓரங்கட்டுதல் கடித்தது.பெரும்பான்மையான ஷியா மக்கள் பாகுபாடு மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் ஆதிக்கத்தை அனுபவித்து வருவதால், மத பதட்டங்கள் தணிந்தன.பான்-அரேபியத்தின் கிசுகிசுக்கள், ஒற்றுமை மற்றும் அதிகாரமளித்தல், இந்த உரிமையற்ற சமூகங்கள் மத்தியில் ஆழமாக எதிரொலித்தது.பேரரசு முழுவதும் நடந்த நிகழ்வுகள் அரேபிய நனவின் தீப்பிழம்புகளை விசிறின.1827 இல் நயீப் பாஷா எழுச்சி மற்றும் 1843 இல் தியா பாஷா அல்-ஷாஹிர் கிளர்ச்சி போன்ற கிளர்ச்சிகள், வெளிப்படையாக தேசியவாதமாக இல்லாவிட்டாலும், ஒட்டோமான் ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு கொதிநிலை எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தின.ஈராக்கிலேயே, அறிஞர் மிர்சா கசெம் பெக் மற்றும் ஈராக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒட்டோமான் அதிகாரி மஹ்மூத் ஷவ்கத் பாஷா போன்ற நபர்கள் உள்ளூர் சுயாட்சி மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கு வாதிட்டனர், எதிர்காலத்திற்கான விதைகளை சுயநிர்ணயத்திற்கான அழைப்புகளை விதைத்தனர்.சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களும் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தன.எழுத்தறிவு அதிகரிப்பு மற்றும் அரபு இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகளின் புழக்கம் ஆகியவை பகிரப்பட்ட கலாச்சார அடையாளத்தை எழுப்பின.பழங்குடியின நெட்வொர்க்குகள், பாரம்பரியமாக உள்ளூர் விசுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தினாலும், கவனக்குறைவாக பரந்த அரபு ஒற்றுமைக்கான கட்டமைப்பை வழங்கியது, குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில்.இஸ்லாம் கூட, சமூகம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, வளர்ந்து வரும் அரபு நனவுக்கு பங்களித்தது.19 ஆம் நூற்றாண்டு ஈராக்கில் அரபு தேசியவாதம் ஒரு சிக்கலான மற்றும் வளர்ந்து வரும் நிகழ்வாக இருந்தது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஒற்றைக்கல் அல்ல.பான்-அரேபியம் ஒற்றுமை பற்றிய ஒரு அழுத்தமான பார்வையை வழங்கிய அதே வேளையில், தனித்துவமான ஈராக்கிய தேசியவாத நீரோட்டங்கள் பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வேகத்தைப் பெறும்.ஆனால் அறிவார்ந்த விழிப்புணர்வு, பொருளாதார கவலைகள் மற்றும் மத பதட்டங்கள் ஆகியவற்றால் வளர்க்கப்பட்ட இந்த ஆரம்ப கிளர்ச்சிகள், ஒட்டோமான் பேரரசிற்குள்ளும், பின்னர் சுதந்திர நாடான ஈராக்கிற்குள்ளும் அரபு அடையாளம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான எதிர்கால போராட்டங்களுக்கான அடித்தளத்தை அமைப்பதில் முக்கியமானவை.