Historia ya Uhindu

-10000

Dibaji

-1500

Rigveda

-700

Ujaini

-200

Smriti

marejeleo


Play button

3300 BCE - 2023

Historia ya Uhindu



Historia ya Uhindu inashughulikia aina mbalimbali za mila za kidini zinazohusiana na asili ya baraHindi .Historia yake inaingiliana au sanjari na ukuzaji wa dini katika bara dogo la India tangu Enzi ya Chuma, huku baadhi ya mila zake zikifuatana na dini za kabla ya historia kama zile za ustaarabu wa Bonde la Bronze Age Indus.Kwa hiyo imeitwa "dini kongwe zaidi" ulimwenguni.Wasomi wanaona Uhindu kama mchanganyiko wa tamaduni na mila mbalimbali za Kihindi, zenye mizizi mbalimbali na hakuna mwanzilishi mmoja.Mchanganyiko huu wa Kihindu uliibuka baada ya kipindi cha Vedic, kati ya ca.500-200 KK na takriban.300 CE, katika kipindi cha Ukuaji wa Pili wa Miji na kipindi cha mapema cha Uhindu, wakati Epics na Puranas za kwanza zilitungwa.Ilistawi katika enzi ya kati, na kupungua kwa Ubuddha nchini India.Historia ya Uhindu mara nyingi imegawanywa katika vipindi vya maendeleo.Kipindi cha kwanza ni kipindi cha kabla ya Vedic, ambacho kinajumuisha Ustaarabu wa Bonde la Indus na dini za mitaa za kabla ya historia, kikiishia karibu 1750 KK.Kipindi hiki kilifuatiwa kaskazini mwa India na kipindi cha Vedic, ambacho kiliona kuanzishwa kwa dini ya kihistoria ya Vedic na uhamiaji wa Indo-Aryan, kuanzia mahali fulani kati ya 1900 BCE na 1400 BCE.Kipindi kilichofuata, kati ya 800 KK na 200 KK, ni "mabadiliko kati ya dini ya Vedic na dini za Kihindu", na kipindi cha malezi ya Uhindu, Ujaini na Ubudha.Epic na Early Puronic kipindi, kutoka c.200 BCE hadi 500 CE, aliona classical "Golden Age" ya Uhindu (c. 320-650 CE), ambayo sanjari na Dola ya Gupta.Katika kipindi hiki matawi sita ya falsafa ya Kihindu yaliibuka, ambayo ni Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mīmāṃsā, na Vedānta.Madhehebu ya Mungu Mmoja kama vile Shaivism na Vaishnavism yalikuzwa katika kipindi hiki kupitia harakati ya Bhakti.Kipindi cha kuanzia takriban 650 hadi 1100 CE kinaunda kipindi cha mwisho cha Classical au Enzi za mapema za Kati, ambapo Uhindu wa Kipurini wa asili ulianzishwa, na ujumuishaji wenye ushawishi wa Adi Shankara wa Advaita Vedanta.Uhindu chini ya watawala wote wa Kihindu na Kiislamu kutoka c.1200 hadi 1750 CE, iliona umaarufu unaoongezeka wa vuguvugu la Bhakti, ambalo bado lina ushawishi hadi leo.Kipindi cha ukoloni kilishuhudia kuibuka kwa vuguvugu mbalimbali za mageuzi ya Kihindu kwa kiasi fulani zilizochochewa na vuguvugu za kimagharibi, kama vile Unitariani na Theosophy.Mgawanyiko wa India mnamo 1947 ulikuwa wa kidini, huku Jamhuri ya India ikiibuka na Wahindu wengi.Katika karne ya 20, kwa sababu ya ugenini wa Wahindi, Wahindu walio wachache wameunda katika mabara yote, na jumuiya kubwa zaidi katika idadi kamili nchini Marekani na Uingereza.
HistoryMaps Shop

Tembelea Duka

10000 BCE Jan 1

Dibaji

India
Uhindu unaweza kuwa na mizizi katika dini ya kabla ya historia ya Mesolithiki, kama inavyothibitishwa katika michoro ya miamba ya miamba ya Bhimbetka, ambayo ina umri wa miaka 10,000 hivi (c. 8,000 KK), pamoja na nyakati za mamboleo.Angalau baadhi ya makazi haya yalichukuliwa zaidi ya miaka 100,000 iliyopita.Dini kadhaa za makabila bado zipo, ingawa mazoea yao huenda yasifanane na yale ya dini za kabla ya historia.
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
Kipindi cha Vedicornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

Umri wa Vedic

India
Kipindi cha Vedic, au enzi ya Vedic (c. 1500 - c. 500 BCE), ni kipindi cha Enzi ya Shaba ya marehemu na Enzi ya Chuma ya mapema ya historia yaIndia wakati fasihi ya Vedic, pamoja na Vedas (takriban 1300-900). BCE), iliundwa katika bara ndogo ya kaskazini mwa India, kati ya mwisho wa ustaarabu wa Bonde la Urban Indus na ukuaji wa pili wa miji ambao ulianza katikati mwa Indo-Gangetic Plain c.600 KK.Vedas ni maandishi ya kiliturujia ambayo yaliunda msingi wa Uhindu wa kisasa, ambao pia ulikuzwa katika Ufalme wa Kuru.Vedas zina maelezo ya maisha katika kipindi hiki ambayo yamefasiriwa kuwa ya kihistoria na yanaunda vyanzo vya msingi vya kuelewa kipindi hicho.Nyaraka hizi, pamoja na rekodi inayolingana ya kiakiolojia, huruhusu mageuzi ya utamaduni wa Vedic kufuatiliwa na kukisiwa.
▲
●
Rigveda
Rigveda ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Rigveda

Indus River
Rigveda au Rig Veda ni mkusanyo wa kale wa Kihindi wa nyimbo za Vedic Sanskrit (sūktas).Ni mojawapo ya maandishi manne matakatifu ya Kihindu (śruti) yanayojulikana kama Vedas.Rigveda ndio maandishi ya zamani zaidi ya Kisanskrit ya Vedic.Tabaka zake za awali ni kati ya maandishi ya zamani zaidi katika lugha yoyote ya Kihindi-Ulaya.Sauti na maandishi ya Rigveda yamepitishwa kwa mdomo tangu milenia ya 2 KK.Ushahidi wa kifalsafa na wa kiisimu unaonyesha kwamba sehemu kubwa ya Rigveda Samhita iliundwa katika eneo la kaskazini-magharibi (tazama mito ya Rigvedic) ya bara la Hindi, uwezekano mkubwa kati ya c.1500 na 1000 KK, ingawa makadirio mapana zaidi ya c.1900–1200 KK pia imetolewa.Maandishi yamepangwa yakijumuisha Samhita, Brahmanas, Aranyakas na Upanishads.Rigveda Samhita ndio maandishi ya msingi, na ni mkusanyo wa vitabu 10 (maṇḍalas) vyenye nyimbo 1,028 (sūktas) katika takriban mistari 10,600 (inayoitwa ṛc, jina lisilojulikana la Rigveda).Katika vitabu vinane - Vitabu 2 hadi 9 - ambavyo vilitungwa mapema zaidi, nyimbo hizo hujadili sana kuhusu ulimwengu, ibada, matambiko na miungu ya sifa.Vitabu vya hivi karibuni zaidi (Vitabu 1 na 10) kwa sehemu pia vinahusika na maswali ya kifalsafa au ya kubahatisha, fadhila kama vile dāna (msaada) katika jamii, maswali kuhusu asili ya ulimwengu na asili ya kimungu, na masuala mengine ya kimetafizikia katika vitabu vyake. nyimbo za tenzi.
▲
●
Dini ya Watu wa Dravidian
mungu wa watu wa Dravidian Ayyanar akiwa na wake wawili ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Dini ya Watu wa Dravidian

India
Dini ya awali ya Dravidian ilijumuisha aina isiyo ya Vedic ya Uhindu kwa kuwa walikuwa wa kihistoria au kwa sasa ni Āgamic.Asili ya Agamas sio ya Vedic, na imeandikishwa ama kama maandishi ya baada ya Vedic, au kama nyimbo za kabla ya Vedic.Agamas ni mkusanyo wa maandiko ya Kitamil na Sanskrit hasa yakijumuisha mbinu za ujenzi wa hekalu na uundaji wa murti, njia za kuabudu miungu, mafundisho ya falsafa, mazoea ya kutafakari, kufikia matamanio sita na aina nne za yoga.Ibada ya uungu wa tutelary, mimea takatifu na wanyama katika Uhindu pia inatambuliwa kama maisha ya dini ya Dravidian ya kabla ya Vedic.Ushawishi wa lugha ya Dravidian juu ya dini ya mapema ya Vedic ni dhahiri, nyingi za vipengele hivi tayari zipo katika lugha ya kale zaidi inayojulikana ya Indo-Aryan, lugha ya Rigveda (c. 1500 KK), ambayo pia inajumuisha zaidi ya maneno kadhaa yaliyokopwa kutoka kwa Dravidian.Ushahidi wa lugha wa athari ya Dravidian unazidi kuwa na nguvu kadiri mtu anavyosonga kutoka kwa Samhita kwenda chini kupitia kazi za baadaye za Vedic na hadi fasihi ya kitambo baada ya Vedic.Hii inawakilisha muunganiko wa awali wa kidini na kitamaduni au usanisi kati ya Wadravidians wa zamani na Waarian wa Indo-Aryan ambao uliendelea kuathiri ustaarabu wa Kihindi.
▲
●
Yajurveda
Maandishi ya Yajurveda yanaelezea fomula na maneno ya kutamka wakati wa mila ya dhabihu ya moto (yajna), iliyoonyeshwa.Sadaka kwa kawaida ni samli (siagi iliyosafishwa), nafaka, mbegu za kunukia, na maziwa ya ng'ombe. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

Yajurveda

India
Yajurveda (Sanskrit: यजुर्वेद, yajurveda, kutoka yajus ikimaanisha "ibada", na veda ikimaanisha "maarifa") ni Veda kimsingi ya maneno ya nathari kwa matambiko ya ibada.Maandishi ya kale ya Kisanskrit ya Vedic, ni mkusanyiko wa kanuni za utoaji wa ibada ambazo zilisemwa na kuhani wakati mtu akifanya vitendo vya kitamaduni kama vile vya kabla ya moto wa yajna.Yajurveda ni moja ya Vedas nne, na moja ya maandiko ya Uhindu.Karne kamili ya utunzi wa Yajurveda haijulikani, na inakadiriwa na Witzel kuwa kati ya 1200 na 800 KK, inayofanana na Samaveda na Atharvaveda.Yajurveda imegawanywa katika vikundi viwili - "nyeusi" au "giza" (Krishna) Yajurveda na "nyeupe" au "mkali" (Shukla) Yajurveda.Neno "nyeusi" linamaanisha "mkusanyo ambao haujapangwa, usio wazi, wa motley" wa aya huko Yajurveda, tofauti na "nyeupe" ambayo inamaanisha "iliyopangwa vizuri, wazi" Yajurveda.Yajurveda nyeusi imenusurika katika marekebisho manne, wakati marekebisho mawili ya Yajurveda nyeupe yamesalia hadi nyakati za kisasa.Safu ya kwanza na ya kale zaidi ya Yajurveda samhita inajumuisha takriban aya 1,875, ambazo ni tofauti lakini zinazokopa na kujenga juu ya msingi wa mistari katika Rigveda.Safu ya kati inajumuisha Satapatha Brahmana, mojawapo ya maandishi makubwa zaidi ya Brahmana katika mkusanyiko wa Vedic.Safu ndogo zaidi ya maandishi ya Yajurveda inajumuisha mkusanyo mkubwa zaidi wa Upanishads wa msingi, wenye ushawishi kwa shule mbalimbali za falsafa ya Kihindu.Hizi ni pamoja na Brihadaranyaka Upanishad, Isha Upanishad, Taittiriya Upanishad, Katha Upanishad, Shvetashvatara Upanishad na Maitri Upanishad. Nakala mbili za hati kongwe zaidi zilizosalia za sehemu za Shukla Yajurveda zimegunduliwa nchini Nepal na hizi ni Tibet ya Magharibi. ya karne ya 12 BK.
▲
●
Samaveda
Samaveda ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

Samaveda

India
Samaveda, ni Veda ya nyimbo na nyimbo.Ni maandishi ya kale ya Vedic Sanskrit, na sehemu ya maandiko ya Uhindu.Moja ya Vedas nne, ni maandishi ya kiliturujia ambayo yana aya 1,875.Aya zote isipokuwa 75 zimechukuliwa kutoka kwa Rigveda.Marekebisho matatu ya Samaveda yamesalia, na maandishi tofauti ya Veda yamepatikana katika sehemu mbalimbali za India.Ingawa sehemu zake za kwanza zinaaminika kuwa ni za zamani za kipindi cha Rigvedic, mkusanyo uliopo unatokana na kipindi cha baada ya Rigvedic Mantra cha Vedic Sanskrit, kati ya c.1200 na 1000 KK au "baadaye kidogo," takriban ya kisasa na Atharvaveda na Yajurveda.Zilizopachikwa ndani ya Samaveda ni Chandogya Upanishad na Kena Upanishad iliyosomwa sana, inayozingatiwa kama Upanishads ya msingi na yenye ushawishi kwa shule sita za falsafa ya Kihindu, hasa shule ya Vedanta.Samaveda waliweka misingi muhimu kwa muziki wa Kihindi uliofuata.
▲
●
Dharmaśāstra
Maandishi ya Sanskrit juu ya sheria na mwenendo ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

Dharmaśāstra

India
Dharmaśāstra ni aina ya maandishi ya Sanskrit kuhusu sheria na mwenendo, na inarejelea risala (śāstras) juu ya dharma.Tofauti na Dharmasūtra ambayo msingi wake ni Vedas, maandishi haya yanategemea sana Puranas.Kuna Dharmashastra nyingi, tofauti zinazokadiriwa kuwa 18 hadi 100, zenye maoni tofauti na yanayokinzana.Kila moja ya maandishi haya yapo katika matoleo mengi tofauti, na kila moja imekita mizizi katika maandishi ya Dharmasutra ya tarehe milenia ya 1 KK ambayo yaliibuka kutoka kwa masomo ya Kalpa (Vedanga) katika enzi ya Vedic.Maandishi ya maandishi ya Dharmaśāstra yalitungwa katika beti za kishairi, ni sehemu ya Hindu Smritis, inayojumuisha maoni na mikataba mbalimbali juu ya wajibu, wajibu na maadili kwa mtu mwenyewe, kwa familia na kama mwanachama wa jamii.Maandishi hayo ni pamoja na majadiliano ya ashrama (hatua za maisha), varna (madarasa ya kijamii), purushartha (malengo sahihi ya maisha), fadhila za kibinafsi na majukumu kama vile ahimsa (kutotumia nguvu) dhidi ya viumbe vyote hai, sheria za vita vya haki, na zingine. mada.Dharmaśāstra ilipata ushawishi mkubwa katika historia ya kikoloni ya India ya kisasa, ilipotungwa na watawala wa awali wa kikoloni wa Uingereza kuwa sheria ya nchi kwa wasio Waislamu wote (Wahindu, Wajaini, Wabudha, Masingasinga) katika Asia ya Kusini, baada ya Sharia yaani Fatawa al ya Mughal Empire. -Alamgir iliyowekwa na Mtawala Muhammad Aurangzeb, ilikuwa tayari kukubaliwa kama sheria kwa Waislamu katika ukoloni wa India.
▲
●
Brahmana
Brahmanas ni kazi za Vedic śruti zilizoambatanishwa na Samhitas (nyimbo na mantras) za Rig, Sama, Yajur, na Atharva Vedas. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

Brahmana

India
Brahmanas ni kazi za Vedic śruti zilizoambatanishwa na Samhitas (nyimbo na mantra) za Rig, Sama, Yajur, na Atharva Vedas.Wao ni safu ya pili au uainishaji wa maandiko ya Sanskrit iliyopachikwa ndani ya kila Veda, mara nyingi huelezea na kuwafundisha Brahmins juu ya utendaji wa mila ya Vedic (ambapo Samhitas zinazohusiana hukaririwa).Mbali na kueleza ishara na maana ya Samhitas, fasihi ya Brahmana pia inafafanua ujuzi wa kisayansi wa Kipindi cha Vedic, ikiwa ni pamoja na astronomia ya uchunguzi na, hasa kuhusiana na ujenzi wa madhabahu, jiometri.Kwa asili tofauti, baadhi ya Brahmanas pia zina nyenzo za fumbo na za kifalsafa ambazo zinajumuisha Aranyakas na Upanishads.Kila Veda ina Brahmana yake moja au zaidi, na kila Brahmana kwa ujumla inahusishwa na shule fulani ya Shakha au Vedic.Chini ya Brahmana ishirini zipo kwa sasa, kwani nyingi zimepotea au kuharibiwa.Kuchumbiana kwa maandishi ya mwisho ya Brahmanas na maandishi ya Vedic yanayohusiana ni ya kutatanisha, kwani kuna uwezekano kwamba yalirekodiwa baada ya karne kadhaa za uwasilishaji wa mdomo.Brahmana kongwe ni ya takriban 900 BCE, wakati mdogo zaidi ni wa karibu 700 BCE.
▲
●
Upanishads
Adi Shankara, mfafanuzi wa Advaita Vedanta na mtoa maoni (bhashya) kuhusu Upanishads. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

Upanishads

India
Upanishadi ni maandishi ya marehemu ya Vedic Sanskrit ya falsafa ya Kihindu ambayo yalitoa msingi wa falsafa ya Kihindu ya baadaye.Ni sehemu ya hivi karibuni zaidi ya Vedas, maandiko ya kale zaidi ya Uhindu, na yanahusika na kutafakari, falsafa, fahamu na ujuzi wa ontolojia;sehemu za awali za Vedas zinahusika na mantras, baraka, matambiko, sherehe, na dhabihu.Ingawa ni kati ya fasihi muhimu zaidi katika historia ya dini na tamaduni za Kihindi, Upanishads huandika aina mbalimbali za "ibada, uumbaji, na ujuzi wa esoteric" unaoondoka kwenye mila ya Vedic na kufasiriwa kwa njia mbalimbali katika mila ya baadaye ya ufafanuzi.Kati ya fasihi zote za Vedic, Upanishadi pekee ndiyo hujulikana sana, na mawazo yao mbalimbali, yaliyofasiriwa kwa njia mbalimbali, yalifahamisha mapokeo ya baadaye ya Uhindu.Upanishadi kwa kawaida hujulikana kama Vedanta.Vedanta imefasiriwa kama "sura za mwisho, sehemu za Veda" na badala yake kama "kitu, madhumuni ya juu zaidi ya Veda".Madhumuni ya Upanishad zote ni kuchunguza asili ya Ātman (ubinafsi), na "kuelekeza[ku]mwelekeza muulizaji kwake."Mawazo mbalimbali kuhusu uhusiano kati ya Atman na Brahman yanaweza kupatikana, na watoa maoni wa baadaye walijaribu kuoanisha utofauti huu.Pamoja na Bhagavad Gita na Brahmasutra, Mukhya Upanishads (inayojulikana kwa pamoja kama Prasthanatrayi) hutoa msingi kwa shule kadhaa za baadaye za Vedanta, ikijumuisha Advaita Vedanta ya Adi Shankara (ya kimonaki au isiyo ya kweli), Ramanuja (c. 1077-1157 CE) Vishishtadvaita (monism iliyohitimu), na Madhvacharya (1199-1278 CE) Dvaita (uwili).Takriban Upanishadi 108 zinajulikana, ambazo dazeni za kwanza au zaidi ni za zamani zaidi na muhimu zaidi na zinajulikana kama Upanishads kuu au kuu (mukhya).Mukhya Upanishads hupatikana zaidi katika sehemu ya mwisho ya Brahmanas na Aranyakas na zilikaririwa kwa karne nyingi na kila kizazi na kupitishwa kwa mdomo.Mukhya Upanishads walitangulia Enzi ya Kawaida, lakini hakuna maafikiano ya kielimu juu ya tarehe yao, au hata ni ipi ambayo ni kabla au baada ya Ubuddha.Bradaranyaka inaonekana kama ya zamani sana na wasomi wa kisasa.Kati ya zilizosalia, Upanishadi 95 ni sehemu ya kanuni za Muktika, zilizotungwa kuanzia karibu karne za mwisho za milenia ya 1 KK hadi karibu karne ya 15 BK.Upanishads Mpya, zaidi ya 108 katika kanuni ya Muktika, iliendelea kutungwa kupitia enzi ya kisasa na ya kisasa, ingawa mara nyingi inashughulikia masomo ambayo hayajaunganishwa na Vedas.
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

Ujaini

India
Ujaini ni dini iliyoanzishwa huko India ya kale.Wajaini hufuatilia historia yao kupitia tirthankara ishirini na nne na kuheshimu Rishabhanatha kama tirthankara ya kwanza (katika mzunguko wa sasa wa saa).Baadhi ya vizalia vilivyopatikana katika ustaarabu wa Bonde la Indus vimependekezwa kuwa kiungo cha utamaduni wa kale wa Jain, lakini ni machache sana yanayojulikana kuhusu taswira na maandishi ya Bonde la Indus.Tirthankara mbili za mwisho, tirthankara ya 23 Parshvanatha (karibu karne ya 9-8 KK) na tirthankara ya 24 Mahavira (c. 599 - c. 527 KK) inachukuliwa kuwa watu wa kihistoria.Mahavira aliishi wakati wa Buddha.Kulingana na pendekezo la 1925 la Glasenapp, asili ya Ujaini inaweza kufuatiliwa hadi Tirthankara Parshvanatha ya 23 (karibu karne ya 8-7 KK), na anachukulia Tirthankaras ishirini na mbili za kwanza kama watu wa hadithi za hadithi.Madhehebu mawili makuu ya Ujaini, Digambara na dhehebu la Śvētāmbara, yaelekea yalianza kuunda karibu karne ya 3 KK na mgawanyiko huo ulikamilika karibu karne ya 5 BK.Madhehebu haya baadaye yaligawanywa katika madhehebu kadhaa kama vile Sthānakavāsī na Terapanthis.Mahekalu yake mengi ya kihistoria ambayo bado yapo leo yalijengwa katika milenia ya 1 BK.Baada ya karne ya 12, mahekalu, safari na mila ya uchi (skyclad) ya kujitolea ya Jainism ilipata mateso wakati wa utawala wa Waislamu, isipokuwa Akbar ambaye uvumilivu wake wa kidini na msaada kwa Jainism ulisababisha marufuku ya muda ya mauaji ya wanyama wakati wa dini ya Jain. tamasha la Dasa Lakshana.
▲
●
600 BCE - 200 BCE
Ukuaji wa Pili wa Mijini & Kupungua kwa Ubrahmanismornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

Vaishnavism

India
Vaishnavism ni mojawapo ya madhehebu makubwa ya Kihindu pamoja na Shaivism, Shaktism, na Smartism.Kulingana na makadirio ya 2010 ya Johnson na Grim, Vaishnavites ndio dhehebu kubwa zaidi la Kihindu, linalojumuisha takriban milioni 641 au 67.6% ya Wahindu.Pia inaitwa Vishnuism kwani inamwona Vishnu kama mkuu pekee anayeongoza miungu mingine yote ya Kihindu, yaani Mahavishnu.Wafuasi wake wanaitwa Vaishnavites au Vaishnavas (IAST: Vaiṣṇava), na inajumuisha madhehebu ndogo kama Krishnaism na Ramaism, ambayo inachukulia Krishna na Rama kama viumbe kuu mtawalia.Kuibuka kwa kale kwa Vaishnavism haiko wazi, na inakisiwa kwa mapana kama muunganiko wa dini mbalimbali za kikanda zisizo za Vedic na Vishnu.Muunganisho wa mila kadhaa maarufu za kidini zisizo za Vedic, haswa ibada za Bhagavata za Vāsudeva-krishna na Gopala-Krishna, na Narayana, zilizokuzwa katika karne ya 7 hadi 4 KK.Iliunganishwa na Mungu wa Vedic Vishnu katika karne za mapema CE, na kukamilishwa kama Vaishnavism, wakati ilianzisha fundisho la avatar, ambapo miungu mbalimbali isiyo ya Vedic inaheshimiwa kama miili tofauti ya Mungu mkuu Vishnu.Rama, Krishna, Narayana, Kalki, Hari, Vithoba, Venkateswara, Shrinathji, na Jagannath ni miongoni mwa majina ya avatars maarufu zote zinazoonekana kama vipengele tofauti vya mtu huyo mkuu.Tamaduni ya Vaishnavite inajulikana kwa kujitolea kwa upendo kwa avatar ya Vishnu (mara nyingi ni Krishna), na kwa hivyo ilikuwa ufunguo wa kuenea kwa vuguvugu la Bhakti huko Asia Kusini katika milenia ya 2 BK.Ina aina nne kuu za sampradayas (madhehebu, shule ndogo): shule ya enzi ya enzi ya Vishishtadvaita ya Ramanuja, shule ya Dvaita (Tattvavada) ya Madhvacharya, shule ya Dvaitadvaita ya Nimbarkacharya, na Pushtimarg ya Vallabhacharya.Ramananda (karne ya 14) aliunda vuguvugu lenye mwelekeo wa Rama, ambalo sasa ndilo kundi kubwa zaidi la watawa katika Asia.Maandishi muhimu katika Uvaishnavism ni pamoja na Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita, Pancaratra (Agama), Naalayira Divya Prabhandham na Bhagavata Purana.
▲
●
Dini za Śramaṇa
Mtawa wa Jain ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

Dini za Śramaṇa

India
Śramaṇa (Sanskrit; Pali: samaṇa) maana yake ni "mtu anayefanya kazi, anajitaabisha, au anajibidiisha (kwa madhumuni fulani ya juu au ya kidini)" au "mtafutaji, anayefanya vitendo vya ukatili, kujinyima tamaa".Wakati wa maendeleo yake, neno hilo lilikuja kurejelea dini kadhaa zisizo za Wabrahmania za ascetic sambamba na lakini zilizojitenga na dini ya Vedic.Mila ya Śramaṇa inajumuisha kimsingi Ujaini, Ubudha , na zingine kama vile Ājīvika.Dini za śramaṇa zilipata umaarufu katika duru zile zile za waamuzi kutoka Magadha kubwa zaidi ambayo ilisababisha maendeleo ya mazoea ya kiroho, na vile vile dhana maarufu katika dini zote kuu za India kama vile saṃsāra (mzunguko wa kuzaliwa na kifo) na moksha (ukombozi kutoka mzunguko huo).Tamaduni za Śramaṇic zina imani nyingi tofauti, kuanzia kukubali au kukataa dhana ya roho, imani mbaya hadi hiari, udhabiti wa kujinyima nguvu hadi maisha ya familia, kujinyima, ahimsa kali (kutotumia nguvu) na ulaji mboga hadi kuruhusiwa kwa vurugu. na kula nyama.
▲
●
Muundo wa Kihindu
Usanisi wa Kihindu ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

Muundo wa Kihindu

India
Kupungua kwa imani ya Brahmanism kulishindwa kwa kutoa huduma mpya na kujumuisha urithi wa kidini wa Indo-Aryan usio wa Vedic wa tambarare ya mashariki ya Ganges na mapokeo ya kidini ya mahali hapo, na kusababisha Uhindu wa kisasa.Kati ya 500-200 KK na c.300 CE "Muungano wa Kihindu" ulitengenezwa, ambao ulijumuisha athari za Sramanic na Buddhist na mila inayoibuka ya Bhakti katika zizi la Brahmanical kupitia fasihi ya smriti.Mchanganyiko huu uliibuka chini ya shinikizo la mafanikio ya Ubudha na Ujaini.Kulingana na Embree, mapokeo mengine kadhaa ya kidini yalikuwa yamekuwepo pamoja na dini ya Vedic.Dini hizi za kiasili "hatimaye zilipata nafasi chini ya vazi pana la dini ya Vedic".Wakati Dini ya Brahman ilipopungua na ikabidi kushindana na Ubudha na Ujaini, dini zinazopendwa na watu wengi zilipata fursa ya kujidai.Huu "Ubrahmanism mpya" uliwavutia watawala, ambao walivutiwa na nguvu zisizo za kawaida na ushauri wa vitendo ambao Brahmins wangeweza kutoa, na kusababisha kuibuka tena kwa ushawishi wa Brahmanical, kutawala jamii ya Wahindi tangu Enzi ya zamani ya Uhindu katika karne za mapema BK.Inaonyeshwa katika mchakato wa Sanskritization, mchakato ambao "watu kutoka tabaka nyingi za jamii katika bara zima walielekea kurekebisha maisha yao ya kidini na kijamii kwa kanuni za Brahman".Inaonyeshwa katika mwelekeo wa kutambua miungu ya ndani na miungu ya maandishi ya Sanskrit.
▲
●
Vedanga
Vedanga ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

Vedanga

India
Vedanga (Sanskrit: वेदाङ्ग vedāṅga, "viungo vya Veda") ni taaluma sita msaidizi za Uhindu ambazo zilisitawi katika nyakati za zamani na zimeunganishwa na masomo ya Vedas.Tabia ya Vedangas ina mizizi katika nyakati za zamani, na Brihadaranyaka Upanishad inaitaja kama sehemu muhimu ya safu ya Brahmanas ya maandishi ya Vedic.Taaluma hizi za usaidizi za masomo huibuka na uainishaji wa Vedas katika Iron Age India.Haijulikani ni lini orodha ya Vedangas sita ilifikiriwa kwa mara ya kwanza.Vedangas yawezekana iliendelea kuelekea mwisho wa kipindi cha Vedic, karibu au baada ya katikati ya milenia ya 1 KK.Maandishi ya awali ya aina hiyo ni Nighantu na Yaska, iliyoandikwa takriban karne ya 5 KK.Sehemu hizi za usaidizi za masomo ya Vedic ziliibuka kwa sababu lugha ya maandishi ya Vedic iliyotungwa karne nyingi mapema ilikua ya kizamani sana kwa watu wa wakati huo.Vedangas ilikuzwa kama masomo ya ziada kwa Vedas, lakini maarifa yake katika mita, muundo wa sauti na lugha, sarufi, uchambuzi wa lugha na masomo mengine yaliathiri masomo ya baada ya Vedas, sanaa, utamaduni na shule mbalimbali za falsafa ya Kihindu.Masomo ya Kalpa Vedanga, kwa mfano, yalizua Dharma-sutras, ambayo baadaye ilipanuka na kuwa Dharma-shastras.
▲
●
Kupungua kwa Brahmanism
Kupungua kwa Brahmanism ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

Kupungua kwa Brahmanism

India
Kipindi cha baada ya Vedic cha Ukuaji wa Pili wa Miji kiliona kupungua kwa Brahmanism.Mwishoni mwa kipindi cha Vedic, maana ya maneno ya Vedas ilikuwa haijulikani, na ilionekana kama "mlolongo wa kudumu wa sauti" na nguvu za kichawi, "ina maana ya mwisho."Pamoja na ukuaji wa miji, ambayo ilitishia mapato na udhamini wa Brahmins wa vijijini;kuongezeka kwa Ubuddha ;na kampeni ya Wahindi ya Alexander the Great (327-325 KK), upanuzi wa Milki ya Mauryan (322-185 KK) na kukumbatia Ubuddha, na uvamizi wa Saka na utawala wa kaskazini-magharibi mwa India (c. 2 KK - 4 c. c. . CE), Ubrahman ulikabili tishio kubwa kwa uwepo wake.Katika baadhi ya maandishi ya baadaye, Kaskazini-magharibi-India (ambayo maandiko ya awali yanachukulia kama sehemu ya "Aryavarta") hata inaonekana kama "najisi", pengine kutokana na uvamizi.Karnaparva 43.5-8 inasema kwamba wale wanaoishi kwenye Sindhu na mito mitano ya Punjab ni najisi na dharmabahya.
▲
●
200 BCE - 1200
Muundo wa Kihindu na Uhindu wa Kawaidaornament
Smriti
Smriti ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

Smriti

India
Smriti, kihalisi "kile kinachokumbukwa" ni mkusanyiko wa maandishi ya Kihindu ambayo kwa kawaida yanahusishwa na mwandishi, yaliyoandikwa kimapokeo, tofauti na Śrutis (fasihi ya Vedic) iliyochukuliwa kuwa haina uandishi, ambayo ilipitishwa kwa maneno katika vizazi na kusasishwa.Smriti ni kazi inayotokana na sekondari na inachukuliwa kuwa isiyo na mamlaka kuliko Sruti katika Uhindu, isipokuwa katika shule ya Mimamsa ya falsafa ya Kihindu.Mamlaka ya smriti inayokubaliwa na shule za kiorthodox, inatokana na ile ya shruti, ambayo msingi wake ni.Fasihi ya Smrti ni mkusanyiko wa maandishi tofauti tofauti.Kongamano hili linajumuisha, lakini sio tu kwa Vedāngas sita (sayansi saidizi katika Vedas), epics (Mahābhārata na Rāmāyana), Dharmasūtras na Dharmaśāstras (au Smritiśāstras), Arthasaśāstras, Purānas, Kāvya au fasihi ya kishairi. , Bhasyas pana (kaguzi na maoni juu ya maandishi ya Shrutis na yasiyo ya Shruti), na Nibandhas nyingi (digests) zinazojumuisha siasa, maadili (Nitisastras), utamaduni, sanaa na jamii.Kila maandishi ya Smriti yanapatikana katika matoleo mengi, yenye usomaji mwingi tofauti.Smritis ilizingatiwa kuwa kioevu na kuandikwa tena kwa uhuru na mtu yeyote katika mila ya zamani na ya kati ya Kihindu.
▲
●
Shaivism
Wanawake wawili wa kike wa Shaiva (mchoro wa karne ya 18) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

Shaivism

India
Shaivism ni moja ya mila kuu ya Kihindu inayoabudu Shiva, Parvati, Durga na Mahakali.kama Mtu Mkuu.Mojawapo ya madhehebu makubwa zaidi ya Kihindu, inashirikisha mapokeo mengi kuanzia kwenye imani ya uungu mbili ya ibada kama vile Shaiva Siddhanta hadi imani isiyoamini Mungu yenye mwelekeo wa yoga kama vile Kashmiri Shaivism.Inazingatia maandishi ya Vedas na Agama kama vyanzo muhimu vya theolojia.Shaivism ilikuzwa kama muunganiko wa dini na tamaduni za kabla ya Vedic zilizotokana na mila na falsafa za kusini mwa Tamil Shaiva Siddhanta, ambazo zilichukuliwa katika mila ya Shiva isiyo ya Vedic.Katika mchakato wa Sanskritization na malezi ya Uhindu, kuanzia katika karne zilizopita KK mila hizi za kabla ya Vedic ziliunganishwa na mungu wa Vedic Rudra na miungu mingine ya Vedic, ikijumuisha mila za Shiva zisizo za Vedic kwenye zizi la Vedic-Brahmanical.Ushaivi wa kidini na wa kimonaki ulipata umaarufu katika milenia ya 1 BK, na kuwa mila kuu ya kidini ya falme nyingi za Kihindu.Ilifika Kusini-mashariki mwa Asia muda mfupi baadaye, na kusababisha ujenzi wa maelfu ya mahekalu ya Shaiva kwenye visiwa vya Indonesia na Kambodia na Vietnam , ikishirikiana na Ubuddha katika maeneo haya.Theolojia ya Shaivite inaanzia kwa Shiva kuwa muumbaji, mhifadhi, na mharibifu hadi kuwa sawa na Atman (Nafsi) ndani yako mwenyewe na kila kiumbe hai.Inahusiana kwa karibu na Shaktism, na baadhi ya Shaivas huabudu katika mahekalu ya Shiva na Shakti.Ni utamaduni wa Kihindu ambao wengi hukubali maisha ya kujinyima raha na kusisitiza yoga, na kama tamaduni zingine za Kihindu huhimiza mtu kugundua na kuwa mmoja na Shiva ndani.Wafuasi wa Shaivism wanaitwa "Shaivites" au "Saivas".
▲
●
Uhindu katika Asia ya Kusini-Mashariki
Ankor Wat ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

Uhindu katika Asia ya Kusini-Mashariki

Indonesia
Uvutano wa Kihindu ulifikia Visiwa vya Indonesia mapema katika karne ya kwanza.Kwa wakati huu,India ilianza kushawishi sana nchi za Kusini-mashariki mwa Asia.Njia za biashara zilizounganishwa Uhindi na kusini mwa Burma , kati na kusini mwa Siam , Kambodia ya chini na Vietnam ya kusini na makazi mengi ya miji ya pwani yalianzishwa huko.Kwa zaidi ya miaka elfu moja, ushawishi wa Kihindu/Budha wa India ulikuwa, kwa hiyo, sababu kuu iliyoleta kiwango fulani cha umoja wa kitamaduni kwa nchi mbalimbali za eneo hilo.Lugha za Pali na Sanskrit na maandishi ya Kihindi, pamoja na Ubuddha wa Theravada na Mahayana, Brahmanism na Uhindu, zilipitishwa kutoka kwa mawasiliano ya moja kwa moja na vile vile kupitia maandishi matakatifu na fasihi ya Kihindi, kama vile epic za Ramayana na Mahabharata.
▲
●
Puranas
Mungu wa kike Durga Anayeongoza Matrika Nane Katika Vita Dhidi Ya Pepo Raktabija, Folio kutoka Devi Mahatmyam, Markandeya Purana. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

Puranas

India
Purana ni aina kubwa ya fasihi ya Kihindi kuhusu mada anuwai, haswa kuhusu hadithi na hadithi zingine za kitamaduni.Puranas wanajulikana kwa tabaka tata za ishara zinazoonyeshwa ndani ya hadithi zao.Maandishi haya yametungwa kwa asili katika Sanskrit na katika lugha zingine za Kihindi, kadhaa ya maandishi haya yamepewa majina ya miungu wakuu wa Kihindu kama vile Vishnu, Shiva, Brahma na Shakti.Aina ya fasihi ya Kipurini inapatikana katika Uhindu na Ujaini.Fasihi ya Puranic ni ensaiklopidia, na inajumuisha mada mbalimbali kama vile ulimwengu, kosmolojia, nasaba za miungu, miungu ya kike, wafalme, mashujaa, wahenga, na demigods, hadithi za kitamaduni, mahujaji, mahekalu, dawa, unajimu, sarufi, madini, ucheshi, upendo. hadithi, pamoja na theolojia na falsafa.Maudhui hayalingani sana katika Puranas zote, na kila Purana imesalia katika maandishi mengi ambayo yenyewe hayalingani.Hindu Maha Puranas ni jadi kuhusishwa na "Vyasa", lakini wasomi wengi kuchukuliwa kuwa uwezekano kazi ya waandishi wengi katika karne;kwa kulinganisha, wengi wa Jaina Purana wanaweza kuandikiwa tarehe na waandishi wao kupewa.Kuna Mukhya Puranas (Puranas Kubwa) 18 na Upa Puranas (Puranas Ndogo) 18 zenye zaidi ya aya 400,000.Matoleo ya kwanza ya Purana mbalimbali yaliwezekana yalitungwa kati ya karne ya 3 na 10 BK.Puranas hawafurahii mamlaka ya maandiko katika Uhindu, lakini wanachukuliwa kama Smritis.
▲
●
Kipindi cha Gupta
Kipindi cha Gupta ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

Kipindi cha Gupta

Pataliputra, Bihar, India
Kipindi cha Gupta (karne ya 4 hadi 6) kilichanua sana usomi, kuibuka kwa shule za kitamaduni za falsafa ya Kihindu, na fasihi ya zamani ya Sanskrit kwa ujumla juu ya mada kuanzia dawa, sayansi ya mifugo, hisabati , unajimu na unajimu na unajimu.Aryabhata maarufu na Varahamihira ni wa umri huu.Gupta ilianzisha serikali kuu yenye nguvu ambayo pia iliruhusu kiwango cha udhibiti wa ndani.Jamii ya Gupta iliamriwa kwa mujibu wa imani za Kihindu.Hii ilijumuisha mfumo mkali wa tabaka, au mfumo wa darasa.Amani na ustawi ulioundwa chini ya uongozi wa Gupta uliwezesha harakati za kisayansi na kisanii.
▲
●
Milki ya Pallava
Nguzo yenye simba wenye vichwa vingi.Hekalu la Kailasanathar, Kanchipuram ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

Milki ya Pallava

Southeast Asia
Wapallava (karne ya 4 hadi 9) walikuwa, pamoja na Wagupta wa Kaskazini, walinzi wa Sanskrit Kusini mwa bara Hindi.Utawala wa Pallava uliona maandishi ya kwanza ya Sanskrit katika hati inayoitwa Grantha.Pallavas walitumia usanifu wa Dravidian kujenga mahekalu na shule muhimu sana za Kihindu huko Mahabalipuram, Kanchipuram na maeneo mengine;utawala wao ulishuhudia kuibuka kwa washairi wakubwa, ambao ni maarufu kama Kalidasa.Katika kipindi cha mapema cha Pallavas, kuna viunganisho tofauti kwa Asia ya Kusini-mashariki na nchi zingine.Kwa sababu yake, katika Zama za Kati, Uhindu ukawa dini ya serikali katika falme nyingi za Asia, ile inayoitwa India Kubwa - kutoka Afghanistan (Kabul) Magharibi na kujumuisha karibu Asia ya Kusini-mashariki Mashariki ( Kambodia , Vietnam , Indonesia , Ufilipino )—na kufikia karne ya 15 pekee ndiyo ilikuwa karibu kila mahali na kubadilishwa na Ubuddha na Uislamu.
▲
●
Golden Age ya India
Golden Age ya India ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

Golden Age ya India

India
Katika kipindi hiki, mamlaka iliwekwa katikati, pamoja na ukuaji wa biashara ya umbali wa karibu, usanifishaji wa taratibu za kisheria, na kuenea kwa jumla kwa kusoma na kuandika.Ubuddha wa Mahayana ulisitawi, lakini tamaduni ya kiorthodox ya Brahmana ilianza kuhuishwa na ulezi wa Nasaba ya Gupta, ambao walikuwa Vaishnavas.Nafasi ya Brahmans iliimarishwa, mahekalu ya kwanza ya Kihindu yaliyowekwa wakfu kwa miungu ya miungu ya Kihindu, yaliibuka wakati wa marehemu Gupta.Wakati wa utawala wa Gupta Purana za kwanza ziliandikwa, ambazo zilitumika kueneza "itikadi kuu za kidini kati ya vikundi vya kabla ya kusoma na kuandika na makabila yanayopitia utamaduni".Familia ya Gupta ililinda dini mpya iliyoibuka ya Wapurini, wakitafuta uhalali wa nasaba yao.Uhindu wa Kipurini uliotokea, ulitofautiana sana na Ubrahman wa awali wa Dharmasastra na smritis.Kulingana na PS Sharma, "vipindi vya Gupta na Harsha vinaunda kweli, kutoka kwa mtazamo wa kiakili madhubuti, epocha nzuri zaidi katika ukuzaji wa falsafa ya Kihindi", kama falsafa za Kihindu na Kibuddha zilivyostawi bega kwa bega.Charvaka, shule ya wasioamini kuwa kuna Mungu, ilikuja kujulikana huko India Kaskazini kabla ya karne ya 8 BK.
▲
●
Play button
400 Jan 1

Brahma Sutras

India
Brahma Sūtras ni maandishi ya Sanskrit, yanayohusishwa na Badarayana au sage Vyasa, inayokadiriwa kuwa imekamilishwa katika hali yake iliyosalia takriban.400–450 BK, wakati toleo asili linaweza kuwa la kale na lilitungwa kati ya 500 KK na 200 KK.Maandishi yanapanga na kufupisha mawazo ya kifalsafa na kiroho katika Upanishads.Ufafanuzi wa hekima wa Adi Shankara wa Brahmasutra ulijaribu kuunganisha mafundisho mbalimbali na wakati mwingine yanaonekana kupingana ya Upanishad kwa kubishana, kama John Koller anavyosema: "kwamba Brahman na Atman, kwa njia fulani, tofauti, lakini, kwa kiwango cha ndani zaidi, sio - tofauti (advaita), kuwa sawa."Mtazamo huu wa Vedanta, hata hivyo, haukuwa wa ulimwengu wote katika mawazo ya Indic, na wachambuzi wengine baadaye walikuwa na maoni tofauti.Ni mojawapo ya maandishi ya msingi ya shule ya Vedanta ya falsafa ya Kihindu.Brahma Sūtras ina aya 555 za aphoristiki (sutras) katika sura nne.Aya hizi kimsingi zinahusu asili ya kuwepo kwa mwanadamu na ulimwengu, na mawazo kuhusu kanuni ya kimetafizikia ya Uhalisi Mkamilifu iitwayo Brahman.Sura ya kwanza inajadili metafizikia ya Uhalisia Kabisa, sura ya pili inapitia na kushughulikia pingamizi lililotolewa na mawazo ya kushindana kwa shule za orthodoksi za falsafa za Kihindu kama vile Nyaya, Yoga, Vaisheshika na Mimamsa pamoja na shule tofauti kama vile Ubudha na Ujaini, sura ya tatu inazungumzia epistemolojia na njia ya kupata maarifa ya ukombozi wa kiroho, na sura ya mwisho inaeleza kwa nini ujuzi huo ni hitaji muhimu la mwanadamu.Brahma Sūtras ni mojawapo ya maandishi matatu muhimu zaidi katika Vedanta pamoja na Upanishads Mkuu na Bhagavad Gita.Imekuwa na ushawishi kwa shule mbalimbali za falsafa za Kihindi, lakini ikifasiriwa tofauti na shule ndogo isiyo ya uwili ya Advaita Vedanta, shule ndogo ya Vishishtadvaita ya kidini na Dvaita Vedanta, pamoja na nyinginezo.Maoni kadhaa kuhusu Brahma Sūtras yamepotea kwenye historia au bado hayajapatikana;kati ya waliosalia, maoni yaliyosomwa vizuri zaidi juu ya Brahma Sūtras ni pamoja na bhashya ya Adi Shankara, Ramanuja, Madhvacharya, Bhaskara na wengine wengi.Pia inajulikana kama Vedanta Sutra, inayopata jina hili kutoka kwa Vedanta ambalo linamaanisha "lengo la mwisho la Vedas".Majina mengine ya Brahma Sūtras ni Shariraka Sutra, ambapo Shariraka inamaanisha "kile kinachoishi katika mwili (Sharira), au Nafsi, Nafsi", na Bhikshu-sutra, ambayo maana yake halisi ni "Sutras kwa watawa au washauri".
▲
●
Tantra
Wabudha wa Mahasiddha wakifanya mazoezi ya yoga ya ngono ya karmamudrā ("muhuri wa vitendo"). ©Anonymous
500 Jan 1

Tantra

India
Tantra ni tamaduni za Esoteric za Uhindu na Ubuddha ambazo zilikuzwa nchiniIndia kutoka katikati ya milenia ya 1 na kuendelea.Neno tantra, katika mila za Kihindi, pia linamaanisha "maandishi, nadharia, mfumo, mbinu, zana, mbinu au mazoezi" ya kimfumo.Sifa kuu ya mila hizi ni matumizi ya maneno, na kwa hivyo zinajulikana kama Mantramārga ("Njia ya Mantra") katika Uhindu au Mantrayāna ("Gari la Mantra") na Guhyamantra ("Mantra ya Siri") katika Ubuddha.Kuanzia katika karne za mwanzo za enzi ya kawaida, Tantras mpya zilizofunuliwa zinazozingatia Vishnu, Shiva au Shakti ziliibuka.Kuna nasaba za tantric katika aina zote kuu za Uhindu wa kisasa, kama vile mila ya Shaiva Siddhanta, madhehebu ya Shakta ya Sri-Vidya, Kaula, na Kashmir Shaivism.Katika Ubuddha, mila ya Vajrayana inajulikana kwa mawazo na mazoea ya tantric, ambayo yanatokana na Tantras za Kibuddha za Kihindi.Wao ni pamoja na Ubuddha wa Indo-Tibet, Ubuddha wa Kiesoteric wa Kichina, Ubudha wa Shingon wa Japani na Ubudha Mpya wa Kinepali.Ingawa Ubuddha wa Kusini mwa Esoteric haurejelei tantras moja kwa moja, mazoea na maoni yake yanalingana.Tamaduni za Tantric Hindu na Buddhist pia zimeathiri mila zingine za kidini za Mashariki kama vile Ujaini, mila ya Tibet Bön, Daoism, na mila ya Shinto ya Japani.Aina fulani za ibada zisizo za Vedic kama vile Puja zinachukuliwa kuwa tantric katika mimba na mila zao.Jengo la hekalu la Hindu pia kwa ujumla linalingana na picha ya tantra.Maandishi ya Kihindu yanayoelezea mada hizi yanaitwa Tantras, Āgamas au Samhitās.
▲
●
Advaita Vedanta
Gaudapada, mmoja wa wanafalsafa muhimu zaidi wa kabla ya Śaṅkara katika mila ya Advaita. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

Advaita Vedanta

India
Advaita Vedānta ni mapokeo ya kale zaidi yaliyopo ya Vedānta, na mojawapo ya falsafa sita za kiorthodoksi (āstika) za Kihindu (darśana).Historia yake inaweza kufuatiliwa hadi mwanzo wa Enzi ya Kawaida, lakini inaonekana wazi katika karne ya 6-7 BK, na kazi za semina za Gaudapada, Maṇḍana Miśra, na Shankara, ambaye anachukuliwa na mila na Wataalamu wa Indolojia wa Mashariki kuwa ndiye mwanzilishi. mtetezi mashuhuri zaidi wa Advaita Vedanta, ingawa umaarufu wa kihistoria na ushawishi wa kitamaduni wa Shankara ulikua karne nyingi baadaye, haswa wakati wa uvamizi wa Waislamu na utawala uliofuata wa bara ndogo la India.Tamaduni hai ya Advaita Vedanta katika nyakati za enzi za kati iliathiriwa na, na kujumuishwa vipengele kutoka, mapokeo ya yoga na maandishi kama vile Yoga Vasistha na Bhagavata Purana.Katika karne ya 19, kutokana na mwingiliano kati ya mitazamo ya kimagharibi na utaifa wa Kihindi, Advaita alikuja kuzingatiwa kama kielelezo cha kielelezo cha hali ya kiroho ya Kihindu, licha ya utawala wa kiidadi wa udini unaoegemezwa na Bkakti.Katika nyakati za kisasa, maoni yake yanaonekana katika harakati mbalimbali za Neo-Vedānta.
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

Nyaya Sutras

India
Nyāya Sūtras ni maandishi ya kale ya Kisanskriti ya Kihindi yaliyotungwa na Akṣapāda Gautama, na maandishi ya msingi ya shule ya Nyaya ya falsafa ya Kihindu.Tarehe ambayo maandishi hayo yalitungwa, na wasifu wa mwandishi wake haijulikani, lakini inakadiriwa tofauti kati ya karne ya 6 KK na karne ya 2 BK.Maandishi yanaweza kuwa yametungwa na zaidi ya mwandishi mmoja, kwa kipindi cha muda.Maandishi yana vitabu vitano, vikiwa na sura mbili katika kila kitabu, na jumla ya jumla ya sutra za aphoristiki 528, kuhusu kanuni za sababu, mantiki, epistemolojia na metafizikia.Nyāya Sūtras ni maandishi ya Kihindu, mashuhuri kwa kuzingatia maarifa na mantiki, na bila kutaja mila za Vedic.Kitabu cha kwanza kimeundwa kama utangulizi wa jumla na jedwali la yaliyomo katika kategoria kumi na sita za maarifa.Kitabu cha pili kinahusu pramana (epistemology), kitabu cha tatu kinahusu prameya au vitu vya maarifa, na maandishi yanajadili asili ya maarifa katika vitabu vilivyobaki.Iliweka msingi wa mapokeo ya Nyaya ya nadharia dhabiti ya uhalali na ukweli, ikipinga rufaa isiyokaguliwa kwa uvumbuzi au mamlaka ya kimaandiko.Nyaya sutra inashughulikia mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na Tarka-Vidyā, sayansi ya mijadala au Vāda-Vidyā, sayansi ya majadiliano.Nyāya Sutras zinahusiana lakini kupanua Vaisseṣika mfumo wa kielimu na kimetafizikia.Maoni ya baadaye yalipanua, yalifafanua na kujadili nyaya sutras, fafanuzi za awali zilizobaki zikiwa za Vātsyāyana (c.450-500 BK), zikifuatwa na Nyāyavārttika ya Uddyotakāra (karibu karne ya 6-7), Tācaspati Miśra's Tātparyathīkātīkāna's Udayana's Tātparyapariśuddhi (karne ya 10), na Nyāyamañjarī ya Jayanta (karne ya 10).
▲
●
Play button
650 Jan 1

Harakati za Bhakti

South India
Vuguvugu la Bhakti lilikuwa vuguvugu muhimu la kidini katika Uhindu wa zama za kati ambalo lilitaka kuleta mageuzi ya kidini kwa tabaka zote za jamii kwa kutumia mbinu ya kujitolea ili kupata wokovu.Ilikuwa maarufu tangu karne ya 7 huko kusini mwa India, na ilienea kaskazini.Ilifagia India mashariki na kaskazini kuanzia karne ya 15 na kuendelea, na kufikia kilele kati ya karne ya 15 na 17 BK.Vuguvugu la Bhakti kimkoa liliendelea kuzunguka miungu na miungu ya kike tofauti, na baadhi ya madhehebu madogo yalikuwa Vaishnavism (Vishnu), Shaivism (Shiva), Shaktism (miungu ya kike ya Shakti), na Smartism.Harakati ya Bhakti ilihubiri kwa kutumia lugha za wenyeji ili ujumbe ufikie watu wengi.Harakati hiyo iliongozwa na watakatifu wengi wa mashairi, ambao walitetea misimamo mbalimbali ya kifalsafa kuanzia uwili wa kitheistic wa Dvaita hadi umonaki kamili wa Advaita Vedanta.Vuguvugu hilo kijadi limezingatiwa kuwa mageuzi ya kijamii yenye ushawishi katika Uhindu kwa kuwa lilitoa njia mbadala inayozingatia mtu binafsi ya kiroho bila kujali kuzaliwa au jinsia ya mtu.Wasomi wa kisasa wanahoji kama vuguvugu la Bhakti liliwahi kuwa mageuzi au uasi wa aina yoyote.Wanapendekeza vuguvugu la Bhakti lilikuwa uamsho, urekebishaji, na uwekaji upya wa mila za zamani za Vedic.Bhakti inarejelea kujitolea kwa shauku (kwa mungu).Maandiko ya vuguvugu la Bhakti ni pamoja na Bhagavad Gita, Bhagavata Purana na Padma Purana.
▲
●
Utawala wa Kiislamu
Utawala wa Kiislamu ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

Utawala wa Kiislamu

India
Ingawa Uislamu ulikuja katika bara dogo la India mwanzoni mwa karne ya 7 na ujio wa wafanyabiashara Waarabu, ulianza kuathiri dini za Kihindi baada ya karne ya 10, na hasa baada ya karne ya 12 kwa kuanzishwa na kisha kupanuka kwa utawala wa Kiislamu.Will Durant anaita ushindi wa Waislamu wa India "pengine hadithi ya umwagaji damu zaidi katika historia".Katika kipindi hiki, Ubudha ulipungua kwa kasi huku Uhindu ukikabiliwa na vurugu za kidini zilizoongozwa na jeshi na Wasultani.Kulikuwa na desturi iliyoenea ya uvamizi, utekaji nyara na utumwa wa familia za Wahindu, ambao waliuzwa katika miji ya Kisultani au kusafirishwa kwenda Asia ya Kati.Maandiko mengine yanapendekeza idadi ya Wahindu waligeuzwa kwa lazima na kuwa Uislamu.Kuanzia karne ya 13, kwa kipindi cha miaka 500 hivi, maandishi machache sana, kutoka kwa mengi yaliyoandikwa na wanahistoria wa mahakama ya Kiislamu, yanataja "mabadiliko yoyote ya hiari ya Wahindu kuwa Uislamu", yakidokeza kuto umuhimu na pengine uchache wa uongofu huo.Kwa kawaida Wahindu waliokuwa watumwa waligeukia Uislamu ili kupata uhuru wao.Kulikuwa na ubaguzi wa mara kwa mara kwa vurugu za kidini dhidi ya Uhindu.Akbar, kwa mfano, alitambua Uhindu, alipiga marufuku utumwa wa familia za mateka wa vita wa Kihindu, alilinda mahekalu ya Wahindu, na kukomesha Jizya (ushuru) wa kibaguzi dhidi ya Wahindu.Hata hivyo, watawala wengi wa Kiislamu wa Delhi Sultanate na Mughal Empire , kabla na baada ya Akbar, kutoka karne ya 12 hadi 18, waliharibu mahekalu ya Kihindu na kuwatesa wasio Waislamu.
▲
●
Kuunganisha Uhindu
Adi Shankara akiwa na wanafunzi ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

Kuunganisha Uhindu

India
Kulingana na Nicholson, tayari kati ya karne ya 12 na 16, "wanafikra fulani walianza kutibu kwa ujumla mafundisho mbalimbali ya kifalsafa ya Upanishads, epics, Puranas, na shule zinazojulikana kama "mifumo sita" (saddarsana) ya. falsafa kuu ya Kihindu."Michaels anabainisha kuwa uwekaji historia uliibuka ambao ulitangulia utaifa wa baadaye, kueleza mawazo ambayo yalitukuza Uhindu na wakati uliopita.Wasomi kadhaa wanapendekeza kwamba umaarufu wa kihistoria na ushawishi wa kitamaduni wa Shankara na Advaita Vedanta ulianzishwa bila kukusudia katika kipindi hiki.Vidyaranya (mwaka wa 14 c.), anayejulikana pia kama Madhava na mfuasi wa Shankara, aliunda hadithi za kugeuza Shankara, ambaye falsafa yake ya juu haikuvutia kupata umaarufu ulioenea, kuwa "shujaa wa kimungu ambaye alieneza mafundisho yake kupitia digvijaya yake (" ushindi wa ulimwengu wote") kote India kama mshindi mshindi."Katika Savadarsanasamgraha yake ("Muhtasari wa maoni yote") Vidyaranya aliwasilisha mafundisho ya Shankara kama kilele cha darsanas zote, akiwasilisha darsanas zingine kama kweli za sehemu ambazo zilikusanyika katika mafundisho ya Shankara.Vidyaranya alifurahia uungwaji mkono wa kifalme, na ufadhili wake na juhudi za mbinu zilisaidia kuanzisha Shankara kama ishara ya mkusanyiko wa maadili, kueneza ushawishi wa kihistoria na kitamaduni wa falsafa za Vedanta za Shankara, na kuanzisha monasteri (mathas) ili kupanua ushawishi wa kitamaduni wa Shankara na Advaita Vedanta.
▲
●
1200 - 1850
Vipindi vya Zama za Kati na Mapema vya Kisasaornament
Majimbo ya Ganga ya Mashariki na Surya
Majimbo ya Ganga ya Mashariki na Surya ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

Majimbo ya Ganga ya Mashariki na Surya

Odisha, India
Mashariki ya Ganga na Surya zilikuwa siasa za Kihindu, ambazo zilitawala sehemu kubwa ya Odisha ya sasa (kihistoria inayojulikana kama Kalinga) kutoka karne ya 11 hadi katikati ya karne ya 16 BK.Wakati wa karne ya 13 na 14, sehemu kubwa zaIndia zilipokuwa chini ya utawala wa mamlaka za Kiislamu, Kalinga aliyejitegemea akawa ngome kuu ya dini, falsafa, sanaa, na usanifu wa Kihindu.Watawala wa Ganga ya Mashariki walikuwa walinzi wakuu wa dini na sanaa, na mahekalu waliyojenga yanazingatiwa kati ya kazi bora za usanifu wa Kihindu.
▲
●
Dola ya Vijayanagar
Uhindu na Dola ya Vijayanagar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

Dola ya Vijayanagar

Vijayanagara, Karnataka, India
Maliki wa Vijayanagara walistahimili dini na madhehebu yote, kama maandishi ya wageni wa kigeni yanavyoonyesha.Wafalme hao walitumia majina kama vile Gobrahamana Pratipalanacharya (kihalisi, "mlinzi wa ng'ombe na Brahmins") na Hindurayasuratrana (yaliyoangaziwa "mwenye imani ya Kihindu") ambayo yalishuhudia nia yao ya kulinda Uhindu na wakati huo huo walikuwa Waislam wenye msimamo mkali katika imani yao. sherehe za mahakama na mavazi.Waanzilishi wa milki hiyo, Harihara I na Bukka Raya I, walikuwa Shaivas (waabudu wa Shiva) waaminifu, lakini walitoa ruzuku kwa agizo la Vaishnava la Sringeri na Vidyaranya kama mtakatifu wao mlinzi, na wakamteua Varaha (nguruwe, avatar ya Vishnu) kama wao. nembo.Kuanguka kwa Dola ya Vijayanagara kwa watawala wa Kiislamu kulikuwa kumeashiria mwisho wa ulinzi wa kifalme wa Kihindu katika Deccan.
▲
●
Kipindi cha Mughal
Uhindu katika kipindi cha Mughal ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

Kipindi cha Mughal

India
Dini rasmi ya serikali ya Mughal India ilikuwa Uislamu, kwa kupendelea fiqhi ya Madhhab ya Hanafi (Mazhab).Uhindu ulibaki chini ya mkazo wakati wa utawala wa Babur na Humanyun.Sher Shah Suri, mtawala wa Afghanistan wa Kaskazini mwa India hakuwa mkandamizaji kwa kulinganisha.Uhindu ulikuja kujitokeza wakati wa utawala wa miaka mitatu wa mtawala wa Kihindu Hemu Vikramaditya wakati wa 1553-1556 alipomshinda Akbar huko Agra na Delhi na kuchukua utawala kutoka Delhi kama 'Vikramaditya' wa Kihindu baada ya 'Rajyabhishake' au kutawazwa huko. Purana Quila huko Delhi.Hata hivyo, wakati wa historia ya Mughal, wakati fulani, raia walikuwa na uhuru wa kufuata dini yoyote waipendayo, ingawa kafir wanaume wazima wenye kipato walilazimika kulipa jizya, ambayo iliashiria hadhi yao kama dhimmis.
▲
●
Uhindu wakati wa Dola ya Maratha
Uhindu wakati wa Dola ya Maratha ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

Uhindu wakati wa Dola ya Maratha

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
Hindu Marathas walikuwa wameishi kwa muda mrefu katika eneo la Desh karibu na Satara, katika sehemu ya magharibi ya nyanda za juu za Deccan, ambapo uwanda huo unakutana na miteremko ya mashariki ya milima ya Western Ghats.Walikuwa wamepinga uvamizi katika eneo hilo na watawala wa Kiislamu Mughal wa kaskazini mwa India.Chini ya kiongozi wao mashuhuri Chhatrapati Shivaji Maharaj, Maratha walijikomboa kutoka kwa masultani wa Kiislamu wa Bijapur kuelekea kusini mashariki.Baadaye, chini ya uongozi mzuri wa mawaziri wakuu wa Brahmin (Peshwas), Dola ya Maratha ilifikia kilele chake;Pune, makao ya Peshwas, yamechanua kama kitovu cha mafunzo na mila za Kihindu.
▲
●
Uhindu huko Nepal
Uhindu huko Nepal ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

Uhindu huko Nepal

Nepal
Mfalme Prithvi Narayan Shah, mfalme wa mwisho wa Gorkhali, alijitangaza Ufalme mpya uliounganishwa wa Nepal kama Asal Hindustan ("Nchi Halisi ya Wahindu") kutokana na India Kaskazini kutawaliwa na watawala wa Kiislamu Mughal.Tangazo hilo lilifanywa ili kutekeleza kanuni za kijamii za Kihindu Dharmashastra wakati wa utawala wake na kurejelea nchi yake kuwa inaweza kukaliwa na Wahindu.Pia aliitaja India Kaskazini kuwa ni Mughlan (Nchi ya Mughals) na kuita eneo hilo lililoingiliwa na wageni Waislamu.Baada ya ushindi wa Gorkhali wa bonde la Kathmandu, Mfalme Prithvi Narayan Shah aliwafukuza wamishonari wa Kikristo Wakapuchini kutoka Patan na kurekebisha Nepal kama Asal Hindustan ("nchi halisi ya Wahindu").Hindu Tagadharis, kikundi cha kijamii na kidini cha Kihindu cha Nepal, walipewa hadhi ya upendeleo katika mji mkuu wa Nepal baadaye.Tangu wakati huo Uhindu ukawa sera muhimu ya Ufalme wa Nepal.Profesa Harka Gurung anakisia kwamba kuwepo kwa utawala wa Kiislamu wa Mughal na utawala wa Kikristo wa Uingereza nchini India ulilazimisha msingi wa Brahmin Orthodoxy huko Nepal kwa madhumuni ya kujenga kimbilio kwa Wahindu katika Ufalme wa Nepal.
▲
●
1850
Uhindu wa kisasaornament
Renaissance ya Hindu
Picha ya mzee Max Muller ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

Renaissance ya Hindu

Indianapolis, IN, USA
Na mwanzo wa Raj ya Uingereza, ukoloni waUhindi na Waingereza , pia kulianza Renaissance ya Kihindu katika karne ya 19, ambayo ilibadilisha sana uelewa wa Uhindu katika Uhindi na Magharibi.Indolojia kama taaluma ya kitaaluma ya kusoma utamaduni wa Kihindi kutoka kwa mtazamo wa Ulaya ilianzishwa katika karne ya 19, ikiongozwa na wasomi kama vile Max Müller na John Woodroffe.Walileta falsafa na falsafa ya Vedic, Puronic na Tantric huko Uropa na Merika .Wataalamu wa mashariki wa Magharibi walitafuta "kiini" cha dini za Kihindi, wakitambua hili katika Vedas, na wakati huo huo wakaunda dhana ya "Uhindu" kama kundi la umoja wa praksis ya kidini na picha maarufu ya 'India ya fumbo'.Wazo hili la asili ya Vedic lilichukuliwa na vuguvugu la mageuzi la Kihindu kama Brahmo Samaj, ambalo liliungwa mkono kwa muda na Kanisa la Waunitariani, pamoja na mawazo ya Ulimwengu na Udumuo milele, wazo kwamba dini zote zinashiriki msingi mmoja wa fumbo."Usasa huu wa Kihindu", wenye wafuasi kama vile Vivekananda, Aurobindo na Radhakrishnan, ukawa kitovu katika ufahamu maarufu wa Uhindu.
▲
●
Hindutva
Vinayak Damodar Savarkar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

Hindutva

India
Hindutva (transl. Hinduness) ni aina kuu ya utaifa wa Kihindu nchini India.Kama itikadi ya kisiasa, neno Hindutva lilitamkwa na Vinayak Damodar Savarkar mnamo 1923. Linatumiwa na shirika la Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Vishva Hindu Parishad (VHP), Bharatiya Janata Party (BJP) na mashirika mengine, kwa pamoja. inayoitwa Sangh Parivar.Harakati ya Hindutva imefafanuliwa kama lahaja ya "itikadi kali za mrengo wa kulia" na kama "karibu ufashisti katika maana ya kitamaduni", ikifuata dhana ya watu wengi walio na usawaziko na utawala wa kitamaduni.Baadhi ya wachambuzi wanapinga utambulisho wa Hindutva na ufashisti, na wanapendekeza Hindutva ni aina kali ya uhafidhina au "ukamilifu wa kikabila".
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press