ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਉੱਤੇ ਪਾਰਥੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰ, 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥੀਆ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੇ ਮਿਥ੍ਰੀਡੇਟਸ I ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਤੋਂ ਪਾਰਥੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ।ਮਿਥ੍ਰੀਡੇਟਸ I, ਜਿਸਨੇ 171-138 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥੀਅਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਉਸਨੇ 141 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੇਲੂਸੀਆ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਜਿਸਨੇ ਸੇਲੂਸੀਡ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਰਥੀਅਨ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ।ਇਹ ਜਿੱਤ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ;ਇਹ ਨੇੜ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰਥੀਅਨਾਂ ਤੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਪਾਰਥੀਅਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰ ਬਣ ਗਿਆ।ਪਾਰਥੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ, ਆਪਣੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਇਸਦੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਪਾਰਥੀਅਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਨ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪਾਰਥੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ।ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਟ੍ਰੈਜਨ ਨੇ ਪਾਰਥੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਰੋਮਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਟ੍ਰੈਜਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਹੈਡਰੀਅਨ, ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਾਰਥੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।ਰੋਮਨ ਸੀਰੀਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂਰਬੀ ਰੀਤੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜੋ ਖੇਤਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਮੇਰੀਅਨ-ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਫਿੱਕੇ ਪੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ।ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪੁਰਾਤਨ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਨੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇਖੀ।ਇਹਨਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਾ ਅਸ਼ੂਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।^[45] ਇਹ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।