ປະຫວັດສາດຂອງ Judaism

ຊົນ​ເຜົ່າ​ໂນ​ມາ​ດິກ (ບັນພະບຸລຸດ​ຂອງ​ຊາວ​ຢິວ) ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຈາກ ​ເມ​ໂຊ​ໂປ​ຕາ ​ເມຍ​ໄປ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ຢູ່​ໃນ​ດິນແດນ​ການາອານ (ຕໍ່ມາ​ເອີ້ນ​ວ່າ ​ອິດສະລາແອນ ) ບ່ອນ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສ້າງ​ສັງຄົມ​ນິຍົມ​ຂອງ​ເຊື້ອສາຍ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ.ອີງຕາມຄໍາພີໄບເບິນ, ການຍົກຍ້າຍແລະການຕັ້ງຖິ່ນຖານນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ການເອີ້ນແລະຄໍາສັນຍາອັນສູງສົ່ງຕໍ່ອັບຣາຮາມ - ຄໍາສັນຍາຂອງພອນແຫ່ງຊາດແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນສໍາລັບອັບຣາຮາມແລະລູກຫລານຂອງລາວຖ້າພວກເຂົາຮັກສາຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ພຣະເຈົ້າອົງດຽວ (ເວລາທໍາອິດທີ່ພຣະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ) .ດ້ວຍ​ການ​ເອີ້ນ​ນີ້, ພັນທະ​ສັນຍາ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ລະຫວ່າງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ກັບ​ລູກ​ຫລານ​ຂອງ​ອັບຣາຮາມ.ຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງນັກໂບຮານຄະໃນພຣະຄໍາພີໃນຕອນຕົ້ນແມ່ນ William F. Albright, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າລາວໄດ້ກໍານົດອາຍຸຂອງບັນພະບຸລຸດໃນຊ່ວງ 2100-1800 BCE, ຍຸກ Bronze Age ປານກາງ, ໄລຍະລະຫວ່າງສອງໄລຍະເວລາຂອງວັດທະນະທໍາຕົວເມືອງທີ່ມີການພັດທະນາສູງໃນວັດຖຸບູຮານ Canaan.Albright ໂຕ້ຖຽງວ່າລາວໄດ້ພົບເຫັນຫຼັກຖານຂອງການລົ້ມລົງຢ່າງກະທັນຫັນຂອງວັດທະນະ ທຳ ຍຸກ Bronze Age ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ແລະໄດ້ອ້າງເຖິງການບຸກລຸກຂອງພວກ pastoral ອົບພະຍົບຈາກພາກຕາເວັນອອກສຽງ ເໜືອ ທີ່ລາວໄດ້ລະບຸກັບຊາວ Amorites ທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນບົດເລື່ອງ Mesopotamian.ອີງ ຕາມ ການ Albright, ອັບ ຣາ ຮາມ ເປັນ Amorite wandering ຜູ້ ທີ່ ເຄື່ອນ ຍ້າຍ ຈາກ ພາກ ເຫນືອ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ເຂດ ເນີນ ສູງ ພາກ ກາງ ຂອງ Canaan ແລະ Negev ກັບ ຝູງ ຊົນ ແລະ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ຂອງ ຕົນ ໃນ ຂະ ນະ ທີ່ ນະ ຄອນ ຂອງ Canaanite ພັງ ທະ ລາຍ.Albright, EA Speiser ແລະ Cyrus Gordon ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າເຖິງແມ່ນວ່າບົດເລື່ອງທີ່ອະທິບາຍໂດຍສົມມຸດຕິຖານຂອງເອກະສານໄດ້ຖືກຂຽນຫຼາຍສະຕະວັດຫຼັງຈາກຍຸກປິຕຸ, ໂບຮານຄະດີໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາເປັນຢ່າງໃດກໍ່ຕາມການສະທ້ອນທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງເງື່ອນໄຂຂອງສະຫັດສະຫວັດທີ 2 BCE.ອີງຕາມ John Bright "ພວກເຮົາສາມາດຢືນຢັນດ້ວຍຄວາມຫມັ້ນໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າອັບຣາຮາມ, ອີຊາກແລະຢາໂຄບແມ່ນບຸກຄົນປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງ."ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ Albright, ການຕີຄວາມຫມາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບອາຍຸຂອງ Patriarchal ແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ການວິພາກວິຈານທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ: ຄວາມບໍ່ພໍໃຈດັ່ງກ່າວໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຈຸດສູງສຸດດ້ວຍການພິມເຜີຍແຜ່ The Historicity of the Patriarchal Narratives ໂດຍ Thomas L. Thompson ແລະ Abraham ໃນປະຫວັດສາດແລະປະເພນີໂດຍ John van Seters.Thompson, ນັກວັນນະຄະດີ, ໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງກ່ຽວກັບການຂາດຫຼັກຖານທີ່ດຶງດູດໃຈວ່າບັນພະບຸລຸດອາໄສຢູ່ໃນສະຫັດສະວັດທີ 2 BCE, ແລະສັງເກດເຫັນວ່າບາງບົດເລື່ອງໃນພຣະຄໍາພີສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງເງື່ອນໄຂແລະຄວາມກັງວົນໃນສະຫັດສະຫວັດທໍາອິດ, ໃນຂະນະທີ່ Van Seters ກວດເບິ່ງເລື່ອງຂອງບັນພະບຸລຸດແລະໂຕ້ຖຽງວ່າຊື່ຂອງພວກເຂົາ, ສັງຄົມ. milieu, ແລະຂໍ້ຄວາມແນະນໍາຢ່າງແຂງແຮງວ່າພວກເຂົາເປັນການສ້າງອາຍຸທາດເຫຼັກ.ວຽກງານຂອງ Van Seter ແລະ Thompson ແມ່ນການປ່ຽນແປງແບບແຜນຂອງການສຶກສາໃນພຣະຄໍາພີແລະໂບຮານຄະດີ, ເຊິ່ງຄ່ອຍໆເຮັດໃຫ້ນັກວິຊາການບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາຄໍາບັນຍາຍຂອງ patriarchal ເປັນປະຫວັດສາດ.ນັກວິຊາການອະນຸລັກນິຍົມບາງຄົນໄດ້ພະຍາຍາມປົກປ້ອງຄໍາບັນຍາຍຂອງ Patriarchal ໃນປີຕໍ່ໄປ, ແຕ່ຕໍາແຫນ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນບັນດານັກວິຊາການ.ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 21, ນັກໂບຮານຄະດີໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມຫວັງທີ່ຈະຟື້ນຕົວສະພາບການໃດໆທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ອັບຣາຮາມ, ອີຊາກຫຼືຢາໂຄບເປັນຕົວເລກປະຫວັດສາດທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖື.

ອັບລາຫາມ​ເກີດ​ໃນ​ປະມານ 1813 BC.ອີງຕາມຫ້າພະທໍາທໍາອິດຂອງຄໍາພີ, ພຣະເຈົ້າເລືອກອັບລາຫາມເປັນພໍ່ຂອງອີຊາກ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຊາວຢິວ.ຄົນ​ນີ້​ຈະ​ເປັນ​ຄົນ​ພິ​ເສດ​ຕໍ່​ພຣະ​ເຈົ້າ, ພ້ອມ​ທັງ​ເປັນ​ຕົວ​ຢ່າງ​ຂອງ​ຄວາມ​ບໍ​ລິ​ສຸດ​ຕໍ່​ຄົນ​ອື່ນ​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ.ອັບຣາຮາມ​ອອກ​ຈາກ​ເມືອງ​ອູເຣ ແລະ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ກັບ​ເຜົ່າ​ຂອງ​ຕົນ ແລະ​ຝູງ​ຝູງ​ໄປ​ຫາ​ການາອານ.ອັບຣາຮາມ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຈາກ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ແລະ ຄວາມ​ຄິດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ແຜ່ນ​ດິນ​ຄຳ​ສັນ​ຍາ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ.ນັກປະຫວັດສາດສ່ວນໃຫຍ່ຄິດວ່າຍຸກຂອງບັນພະບຸລຸດ, ພ້ອມກັບ Exodus ແລະໄລຍະເວລາຂອງຜູ້ພິພາກສາໃນພຣະຄໍາພີ, ເປັນການກໍ່ສ້າງວັນນະຄະດີທ້າຍທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຍຸກປະຫວັດສາດໂດຍສະເພາະ;ແລະ ຫຼັງ ຈາກ ການ ສືບ ສວນ ໂບ ຮານ ຄະ ດີ ສະ ຕະ ວັດ ທີ່ ຫມົດ, ບໍ່ ມີ ຫຼັກ ຖານ ທີ່ ໄດ້ ຖືກ ພົບ ເຫັນ ສໍາ ລັບ ອັບ ຣາ ຮາມ ປະ ຫວັດ ສາດ.ມັນໄດ້ຖືກສະຫຼຸບສ່ວນໃຫຍ່ວ່າ Torah ໄດ້ຖືກປະກອບໃນລະຫວ່າງຍຸກ ເປີເຊຍ ຕົ້ນ (ທ້າຍສະຕະວັດທີ 6 BCE) ເປັນຜົນມາຈາກຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຊາວຢິວທີ່ໄດ້ຢູ່ໃນຢູດາໃນລະຫວ່າງການເປັນຊະເລີຍຂອງຊາວບາບີໂລນແລະຕິດຕາມສິດທິຂອງເຂົາເຈົ້າໃນແຜ່ນດິນໂດຍຜ່ານ "ພໍ່ຂອງອັບຣາຮາມ. ", ແລະ exiles ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ​ທີ່​ອີງ​ໃສ່​ການ​ໂຕ້​ຕອບ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ໂມ​ເຊ​ແລະ​ປະ​ເພ​ນີ Exodus ຂອງ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ.

ສິບສາມປີຕໍ່ມາ, ເມື່ອອັບຣາມມີອາຍຸໄດ້ 99 ປີ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກາດຊື່ໃຫມ່ຂອງອັບຣາມວ່າ: "ອັບຣາຮາມ" - "ພໍ່ຂອງຫລາຍຊາດ".ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ອັບ ຣາ ຮາມ ໄດ້ ຮັບ ຄໍາ ແນະ ນໍາ ສໍາ ລັບ ການ ພັນ ທະ ສັນ ຍາ ຂອງ ຕ່ອນ, ຊຶ່ງ ໃນ ນັ້ນ ການ ຕັດ ເປັນ ສັນ ຍາ ລັກ.ອັບຣາຮາມ​ຕັດ​ສິນ​ຕັດ​ຕົນ​ເອງ, ແລະ ການ​ກະທຳ​ນີ້​ເປັນ​ສັນຍະລັກ​ເຖິງ​ພັນທະ​ສັນຍາ​ລະຫວ່າງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ກັບ​ເຊື້ອສາຍ​ຂອງ​ພຣະອົງ.ພາຍ​ໃຕ້​ພັນທະ​ສັນຍາ​ນີ້ ພະເຈົ້າ​ສັນຍາ​ວ່າ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ອັບລາຫາມ​ເປັນ​ພໍ່​ຂອງ​ຊາດ​ໃຫຍ່ ແລະ​ຈະ​ໃຫ້​ເຊື້ອສາຍ​ຂອງ​ລາວ​ເປັນ​ດິນແດນ​ທີ່​ຕໍ່ມາ​ເປັນ ​ອິດສະລາແອນ .ນີ້ແມ່ນພື້ນຖານສໍາລັບການຕັດຜູ້ຊາຍໃນສາດສະຫນາຢິວ.

ໂມເຊ​ໄດ້​ຮັບ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ສາດ​ສະ​ດາ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ Judaism ແລະ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ສາດ​ສະ​ດາ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ ​ຄຣິ​ສ​ຕຽນ ​, Islam​, ສາດ​ສະ​ຫນາ Druze​, ສາດ​ສະ​ຫນາ​ບາ​ຮາ​í​ແລະ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ອັບ​ຣາ​ຮາມ​ອື່ນໆ​.ອີງຕາມການທັງພຣະຄໍາພີແລະ Quran, ໂມເຊເປັນຜູ້ນໍາຂອງຊາວອິດສະລາແອນແລະຜູ້ໃຫ້ກົດຫມາຍທີ່ຜູ້ຂຽນ, ຫຼື "ໄດ້ມາຈາກສະຫວັນ", ຂອງ Torah (ຫ້າປື້ມທໍາອິດຂອງພະຄໍາພີ) ແມ່ນຖືວ່າ.ໂດຍ​ທົ່ວ​ໄປ​ແລ້ວ, ໂມເຊ​ຖືກ​ເຫັນ​ວ່າ​ເປັນ​ຕົວ​ເລກ​ນິ​ທານ, ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ຍັງ​ຄົງ​ມີ​ຄວາມ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ທີ່​ໂມ​ເຊ​ຫຼື​ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ໂມ​ເຊ​ມີ​ຢູ່​ໃນ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 13 ກ່ອນ​ຄ.ສ.Rabbinical Judaism ຄິດໄລ່ອາຍຸຂອງໂມເຊທີ່ກົງກັບ 1391–1271 BCE;Jerome ແນະນໍາ 1592 BCE, ແລະ James Ussher ແນະນໍາ 1571 BCE ເປັນປີເກີດຂອງລາວ.

Torah ແມ່ນ​ການ​ລວບ​ລວມ​ຂອງ​ຫ້າ​ປື້ມ​ທໍາ​ອິດ​ຂອງ​ພະ​ຄໍາ​ພີ​ເຮັບ​ເຣີ​, ຄື​ຫນັງ​ສື​ທໍາ​ອິດ​, Exodus​, Leviticus​, ຈໍາ​ນວນ​ແລະ​ພຣະ​ບັນ​ຍັດ​ສອງ​.ໃນຄວາມຫມາຍນັ້ນ, Torah ຫມາຍຄວາມວ່າຄືກັນກັບ Pentateuch ຫຼືຫ້າປື້ມຂອງໂມເຊ.ມັນຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນປະເພນີຊາວຢິວວ່າ Torah ລາຍລັກອັກສອນ.ຖ້າຫມາຍຄວາມວ່າສໍາລັບຈຸດປະສົງ liturgic, ມັນໃຊ້ເວລາຮູບແບບຂອງມ້ວນ Torah (Sefer Torah).ຖ້າຢູ່ໃນຮູບແບບຫນັງສືຜູກມັດ, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Chumash, ແລະມັກຈະພິມດ້ວຍຄໍາບັນຍາຍຂອງ rabbinic (perushim).ຊາວຢິວຂຽນ Torah, ສ່ວນທໍາອິດຂອງຂໍ້ຄວາມທີ່ຕໍ່ມາຮູ້ຈັກກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນເປັນພຣະສັນຍາເດີມ.

ວິຫານຂອງຊາໂລໂມນ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າພຣະວິຫານທໍາອິດແມ່ນພຣະວິຫານທໍາອິດໃນເຢຣູຊາເລັມ, ອີງຕາມຄໍາພີເຮັບເຣີ.ມັນ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ຂອງ Solomon ໃນ ​ສະ​ຫະ​ປະ​ຊາ​ຊະ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ ​ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກໍ່​ສ້າງ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ທີ່​ໂດຍ c.957 ກ່ອນ ຄ.ສ.ມັນຢືນຢູ່ເກືອບສີ່ສັດຕະວັດຈົນກ່ວາການທໍາລາຍຂອງມັນໃນປີ 587/586 BCE ໂດຍ ຈັກກະພັດ Neo-Babylonian ພາຍໃຕ້ກະສັດ Babylonian ທີສອງ, Nebuchadnezzar II, ຜູ້ທີ່ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຂັບໄລ່ຊາວຢູດາໄປ Babylon ຫຼັງຈາກການລົ້ມລົງຂອງອານາຈັກຢູດາແລະການຍຶດເອົາເປັນ Babylonian. ແຂວງ.ການທໍາລາຍພຣະວິຫານແລະການເນລະເທດຊາວບາບີໂລນໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການບັນລຸຄໍາພະຍາກອນໃນຄໍາພີໄບເບິນແລະເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາ Judaic ເຂັ້ມແຂງ, ເລີ່ມຕົ້ນການຫັນປ່ຽນຂອງຊາວອິດສະລາແອນຈາກຄວາມເຊື່ອ polytheistic ຫຼື monolatristic ຂອງ Yahwism ໄປສູ່ຄວາມເຊື່ອ monotheistic ພັດທະນາໃນ Judaism.ພຣະວິຫານ​ນີ້​ເປັນ​ເຮືອນ​ຂອງ​ຫີບ​ພັນທະ​ສັນຍາ, ​ເປັນ​ຫໍ​ສັກສິດ​ທີ່​ບັນຈຸ​ພຣະບັນຍັດ​ສິບ​ປະການ.ຫຼາຍຮ້ອຍປີຕໍ່ມາ, ວິຫານໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍຊາວບາບີໂລນ.

ແອັດສຊີຣຽນ ໄດ້ເອົາຊະນະ ອິດສະລາແອນ ແລະເປີດການອົບພະຍົບຊາວຢິວ (ຄ.ສ 722 ກ່ອນປີ ຄ.ສ.).ປະມານປີ 722 ກ່ອນສ.ການກະແຈກກະຈາຍຂອງຊົນເຜົ່າແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການອົບພະຍົບຊາວຢິວ, ຫຼືການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ຫ່າງຈາກອິດສະລາແອນ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງປະຫວັດສາດຂອງຊາວຢິວຫຼາຍ.ຕໍ່​ມາ ຊາວ​ບາບີໂລນ​ກໍ​ຍ້າຍ​ຊາວ​ຢູເດ​ໄປ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ເຊັ່ນ​ກັນ.ໃນປີ 722 ກ່ອນ ສ .ການ diaspora ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ຂອງ ຊາວ ຢິວ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ດ້ວຍ ການ ເນ ລະ ເທດ ຊາວ ບາບີໂລນ ໃນ ສະຕະວັດ ທີ 6 ກ່ອນ ຄ.ສ.

ອີງ​ຕາມ​ພະ​ຄໍາ​ພີ, ພຣະ​ວິ​ຫານ​ໄດ້​ຖືກ plundered ໂດຍ​ກະ​ສັດ Nebuchadnezzar II ຂອງ Empire Neo​-Babylonian ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່ Babylonians ໄດ້​ໂຈມ​ຕີ Jerusalem ໃນ​ໄລ​ຍະ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ໂດຍ​ຫຍໍ້​ຂອງ Jehoiachin ຄ.598 BC (2 ກະສັດ 24:13).ນຶ່ງ​ທົດ​ສະ​ວັດ​ຕໍ່​ມາ ເນ​ບູ​ກາດ​ເນັດ​ຊາ​ໄດ້​ປິດ​ລ້ອມ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ​ອີກ ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ 30 ເດືອນ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ກໍ​ໄດ້​ບຸກ​ໂຈມ​ຕີ​ກຳ​ແພງ​ເມືອງ​ໃນ​ປີ 587/6 ກ່ອນ​ຄ.ສ.ໃນທີ່ສຸດເມືອງໄດ້ຕົກຢູ່ໃນກອງທັບຂອງລາວໃນເດືອນກໍລະກົດ 586/7 ກ່ອນປີ ຄ.ສ.ນຶ່ງ​ເດືອນ​ຕໍ່ມາ ເນບູຊາຣາດານ ຜູ້​ບັນຊາ​ການ​ກອງ​ທະຫານ​ຂອງ​ເນບູກາດເນັດຊາ​ໄດ້​ຖືກ​ສົ່ງ​ໄປ​ເຜົາ ແລະ​ທຳລາຍ​ເມືອງ.ອີງ​ຕາມ​ຄໍາ​ພີ​ໄບ​ເບິນ, "ເຂົາ​ໄດ້​ຈູດ​ພຣະ​ວິ​ຫານ​ຂອງ​ພຣະ​ຢາ​ເວ, ພະ​ລາຊະ​ວັງ​ແລະ​ເຮືອນ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ​" (2 ກະສັດ 25:9).ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ທີ່​ມີ​ຄ່າ​ຄວນ​ຈະ​ຖືກ​ເອົາ​ໄປ​ຈາກ​ບາບີໂລນ (2 ກະສັດ 25:13–17).

ພຣະວິຫານທີສອງ, ຊຶ່ງເອີ້ນກັນວ່າໃນຊຸມປີຕໍ່ມາວ່າວິຫານຂອງເຮໂຣດ, ແມ່ນພຣະວິຫານອັນສັກສິດຂອງຊາວຢິວທີ່ຖືກກໍ່ສ້າງຄືນໃຫມ່ທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງພູພຣະວິຫານໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມລະຫວ່າງຄ.516 ກ່ອນ ຄ.ສ. ແລະ 70 ສ.ສ.ມັນ​ໄດ້​ປ່ຽນ​ແທນ​ພຣະ​ວິ​ຫານ​ແຫ່ງ​ທຳ​ອິດ (ສ້າງ​ຢູ່​ບ່ອນ​ດຽວ​ກັນ​ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ຂອງ​ຊາ​ໂລ​ໂມນ​ໃນ ​ສະ​ຫະ​ປະ​ຊາ​ຊະ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ອິດ ​ສະ​ຣາ​ເອນ ) ທີ່​ໄດ້​ຖືກ​ທຳລາຍ​ໃນ​ປີ 587 ກ່ອນ​ສ.ອານາຈັກຂອງຊາວຢິວທີ່ລົ້ມລົງໄດ້ຖືກຍຶດເຂົ້າເປັນແຂວງບາບີໂລນຕໍ່ມາ ແລະບາງສ່ວນຂອງປະຊາຊົນໄດ້ຖືກຈັບເປັນຊະເລີຍໃນບາບີໂລນ.ການສໍາເລັດຂອງພຣະວິຫານທີສອງໃນແຂວງ Achaemenid ໃຫມ່ຂອງ Yehud ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາຂອງພຣະວິຫານທີສອງໃນປະຫວັດສາດຊາວຢິວ.ວັດທີສອງ Judaism ແມ່ນ Judaism ລະຫວ່າງການກໍ່ສ້າງພຣະວິຫານທີສອງໃນເຢຣູຊາເລັມ, ຄ.515 ກ່ອນ​ສ.ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຂອງ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ພາ​ສາ​ຍິວ​, ທໍາ​ມະ​ສາ​ລາ​, ຄວາມ​ຄາດ​ຫວັງ apocalyptic ຢິວ​ສໍາ​ລັບ​ອະ​ນາ​ຄົດ​, ແລະ​ການ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຂອງ ​ຄຣິ​ສ​ຕຽນ ​ທັງ​ຫມົດ​ສາ​ມາດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ traced ກັບ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ພຣະ​ວິ​ຫານ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ​.

ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ເດີມ​ຂອງ​ກຣີກ, ຫຼື Septuagint, ແມ່ນ​ໜັງສື​ແປ​ພາສາ​ເກັຣກ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ກ່ອນ​ທີ່​ສຸດ​ຈາກ​ພະ​ຄຳພີ​ພາກ​ພາສາ​ເຫບເລີ.ມັນປະກອບມີປຶ້ມຫຼາຍຫົວທີ່ເກີນກວ່າທີ່ບັນຈຸຢູ່ໃນຂໍ້ຄວາມ Masoretic ຂອງພະຄໍາພີພາສາເຮັບເຣີທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງເປັນລະບຽບໃນປະເພນີຂອງ Rabbinical Judaism ທົ່ວໄປ.ປຶ້ມເພີ່ມເຕີມໄດ້ຖືກປະກອບເປັນພາສາກເຣັກ, ຍິວ, ຫຼືອາຣາເມກ, ແຕ່ໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ມີພຽງແຕ່ສະບັບພາສາກເຣັກເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.ມັນ​ເປັນ​ການ​ແປ​ເຕັມ​ທີ່​ເກົ່າ​ແກ່​ທີ່​ສຸດ​ແລະ​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ພະ​ຄໍາ​ພີ​ຍິວ​ທີ່​ເຮັດ​ໂດຍ​ຊາວ​ຢິວ.ບາງ targums ການແປຫຼືການຖອດຂໍ້ຄວາມຄໍາພີໄບເບິນເປັນພາສາອາຣາມິກກໍ່ຖືກສ້າງຂື້ນໃນເວລາດຽວກັນ.

ພະຄໍາພີ Hebrew ຫຼື Tanakh ແມ່ນການເກັບກໍາຂໍ້ພຣະຄໍາພີພາສາເຫບເລີ, ລວມທັງ Torah, Nevi'im, ແລະ Ketuvim.ຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເກືອບສະເພາະໃນພຣະຄໍາພີພາສາເຮັບເຣີ, ມີຂໍ້ຄວາມບໍ່ຫຼາຍປານໃດໃນພຣະຄໍາພີ Aramaic (ໃນຫນັງສືຂອງດານີເອນແລະເອຊະຣາ, ແລະຂໍ້ Jeremiah 10: 11).ບໍ່ມີຄວາມເປັນເອກະສັນກັນທາງວິຊາການກ່ຽວກັບເວລາທີ່ຄໍາພີພາສາເຮັບເຣີຖືກແກ້ໄຂ: ນັກວິຊາການບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າມັນຖືກແກ້ໄຂໂດຍລາຊະວົງ Hasmonean, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໂຕ້ຖຽງວ່າມັນບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ 2 CE ຫຼືແມ້ກະທັ້ງຕໍ່ມາ.ອີງຕາມຄວາມຫມາຍຂອງຊາວຢິວຂອງ Louis Ginzberg, ຫນັງສືເຫຼັ້ມທີ 24 ຂອງພຣະຄໍາພີພາສາເຮັບເຣີໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໂດຍ Ezra ແລະພວກທໍາມະຈານໃນໄລຍະເວລາຂອງພຣະວິຫານທີສອງ. ອີງຕາມການ Talmud, Tanakh ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຖືກລວບລວມໂດຍຜູ້ຊາຍຂອງກອງປະຊຸມໃຫຍ່. (Anshei K'nesset HaGedolah), ວຽກງານທີ່ສໍາເລັດໃນປີ 450 BCE, ແລະມັນຍັງຄົງບໍ່ປ່ຽນແປງຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ.

ພວກຟາຣີຊາຍແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມຂອງຊາວຢິວແລະເປັນໂຮງຮຽນຂອງຄວາມຄິດໃນ Levant ໃນຊ່ວງເວລາຂອງພຣະວິຫານ Judaism ທີສອງ.ຫຼັງຈາກການທໍາລາຍຂອງພຣະວິຫານທີສອງໃນປີ 70 CE, ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກຟາຣີຊາຍໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານ, ພິທີການ, ແລະພິທີກໍາສໍາລັບສາດສະຫນາ Rabbinic Judaism.ການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງພວກຟາລິຊຽນແລະພວກຊາດຶເຊັຽໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະພາບການຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງສັງຄົມແລະທາງສາສະຫນາທີ່ກວ້າງຂວາງແລະຍາວນານລະຫວ່າງຊາວຢິວ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າໂດຍການເອົາຊະນະໂລມັນ.ຄວາມຂັດແຍ້ງອັນໜຶ່ງແມ່ນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ມັກການເປັນນາຮົກ (ພວກຊາດູູເຊ) ແລະຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານມັນ (ພວກຟາລິຊຽນ).ອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນສິດອຳນາດທາງສາສະໜາ, ລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງພຣະວິຫານກັບພິທີການ ແລະການບໍລິການ, ແລະຜູ້ທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງກົດໝາຍໂມເຊອື່ນໆ.ຈຸດຂັດແຍ້ງທາງສາສະຫນາໂດຍສະເພາະກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ Torah ແລະວິທີການນໍາໃຊ້ມັນກັບຊີວິດຊາວຢິວໃນປະຈຸບັນ, ໂດຍ Sadducees ຮັບຮູ້ພຽງແຕ່ Torah ທີ່ຂຽນ (ມີປັດຊະຍາຂອງກເຣັກ) ແລະປະຕິເສດສາດສະດາ, ການຂຽນ, ແລະຄໍາສອນເຊັ່ນ Oral Torah ແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຂອງ​ຄົນ​ຕາຍ.

ພວກຊາດຶເຊັຽເປັນນິກາຍທາງສັງຄົມ-ສາສະໜາຂອງຊາວຢິວທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນແຂວງຢູເດໃນຊ່ວງເວລາຂອງພຣະວິຫານທີສອງ, ຈາກສະຕະວັດທີ 2 ກ່ອນສ.Sadducees ມັກຈະຖືກປຽບທຽບກັບນິກາຍອື່ນໆໃນປະຈຸບັນ, ລວມທັງພວກຟາລິຊຽນແລະ Essenes.ໂຢເຊບ​ທີ່​ຂຽນ​ໃນ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ສະຕະວັດ​ທີ 1 ສ.ສ.​ໄດ້​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ນິກາຍ​ນີ້​ກັບ​ສັງຄົມ​ແລະ​ເສດຖະກິດ​ຊັ້ນ​ເທິງ​ຂອງ​ສັງຄົມ​ຢູເດ.ໂດຍ​ລວມ​ແລ້ວ, ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສຳ​ເລັດ​ໜ້າ​ທີ່​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ, ສັງ​ຄົມ, ແລະ ສາ​ສະ​ໜາ​ຕ່າງໆ, ລວມ​ທັງ​ການ​ຮັກ​ສາ​ພຣະ​ວິ​ຫານ​ໃນ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ.ກຸ່ມ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ສູນພັນ​ໄປ​ໃນ​ໄລຍະ​ໜຶ່ງ ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ທຳລາຍ​ວິຫານ​ຂອງ​ເຮໂຣດ​ໃນ​ເມືອງ​ເຢຣຶຊາເລມ​ໃນ​ປີ 70 CE.

Karaite Judaism ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະຫນາຂອງຊາວຢິວທີ່ມີລັກສະນະໂດຍການຮັບຮູ້ຂອງ Torah ລາຍລັກອັກສອນຢ່າງດຽວເປັນສິດອໍານາດສູງສຸດຂອງຕົນໃນ halakha (ກົດຫມາຍທາງສາສະຫນາຢິວ) ແລະ theology.Karaites ຮັກສາວ່າພຣະບັນຍັດອັນສູງສົ່ງທັງ ໝົດ ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ໂມເຊໂດຍພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນ Torah ເປັນລາຍລັກອັກສອນໂດຍບໍ່ມີກົດບັນຍັດຫຼືຄໍາອະທິບາຍເພີ່ມເຕີມ.Karaite Judaism ແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກ Rabbinic Judaism ຕົ້ນຕໍ, ເຊິ່ງພິຈາລະນາ Oral Torah, codified ໃນ Talmud ແລະວຽກງານຕໍ່ມາ, ເປັນການຕີຄວາມຫມາຍຂອງ Torah.ດັ່ງນັ້ນ, ຊາວຢິວ Karaite ບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາການລວບລວມລາຍລັກອັກສອນຂອງປະເພນີປາກໃນ Midrash ຫຼື Talmud ເປັນການຜູກມັດ.ເມື່ອອ່ານ Torah, Karaites ພະຍາຍາມຍຶດຫມັ້ນກັບຄວາມຫມາຍທໍາມະດາຫຼືຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ (peshat) ຂອງຂໍ້ຄວາມ;ນີ້ບໍ່ຈໍາເປັນຄວາມຫມາຍຕົວຫນັງສື, ແຕ່ຄວາມຫມາຍທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈຕາມທໍາມະຊາດໂດຍຊາວເຮັບເຣີບູຮານໃນເວລາທີ່ປື້ມຂອງ Torah ໄດ້ຖືກຂຽນຄັ້ງທໍາອິດ - ໂດຍບໍ່ມີການນໍາໃຊ້ Oral Torah.ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Rabbinic Judaism ອີງໃສ່ຄໍາຕັດສິນທາງກົດຫມາຍຂອງ Sanhedrin ຍ້ອນວ່າພວກມັນຖືກຈັດໃສ່ໃນ Midrash, Talmud, ແລະແຫຼ່ງອື່ນໆເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງ Torah.Karaite Judaism ຖືທຸກໆການຕີຄວາມຫມາຍຂອງ Torah ກັບການກວດກາດຽວກັນໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງແຫຼ່ງຂອງມັນ, ແລະສອນວ່າມັນເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນບຸກຄົນຂອງຊາວຢິວທຸກໆຄົນທີ່ຈະສຶກສາ Torah, ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ຕັດສິນໃຈສ່ວນບຸກຄົນກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ.Karaites ອາດຈະພິຈາລະນາການໂຕ້ຖຽງທີ່ເຮັດໃນ Talmud ແລະວຽກງານອື່ນໆໂດຍບໍ່ມີການຍົກຍ້ອງພວກເຂົາເຫນືອທັດສະນະອື່ນໆ.

Essenes ເປັນນິກາຍຢິວທີ່ມີຄວາມລຶກລັບໃນຊ່ວງເວລາຂອງພຣະວິຫານທີສອງທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 2 ກ່ອນຄ.ສ. ຫາສະຕະວັດທີ 1 CE.ຕໍ່ມາ Josephus ໄດ້ໃຫ້ບັນຊີລາຍລະອຽດຂອງ Essene ໃນສົງຄາມຢິວ (c. 75 CE), ມີຄໍາອະທິບາຍສັ້ນກວ່າໃນວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຢິວ (c. 94 CE) ແລະຊີວິດຂອງ Flavius ​​Josephus (c. 97 CE).ໂດຍອ້າງຄວາມຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງ, ລາວໄດ້ລາຍຊື່ Essenoi ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນສາມນິກາຍຂອງປັດຊະຍາຂອງຊາວຢິວພ້ອມກັບພວກຟາລິຊຽນແລະພວກຊາດຶເຊັຽ.ລາວ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ຂໍ້​ມູນ​ອັນ​ດຽວ​ກັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ສັດ​ຊື່, ຄວາມ​ເປັນ​ໂສດ, ການ​ບໍ່​ມີ​ຊັບ​ສິນ​ສ່ວນ​ຕົວ​ແລະ​ການ​ເງິນ, ຄວາມ​ເຊື່ອ​ໃນ​ການ​ຮ່ວມ​ມື, ແລະ​ການ​ຍຶດ​ໝັ້ນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ວັນ​ຊະ​ບາ​ໂຕ​ຢ່າງ​ເຄັ່ງ​ຄັດ.ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າພິທີ Essenes ແຊ່ນ້ໍາໃນທຸກໆເຊົ້າ - ການປະຕິບັດທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບການໃຊ້ mikveh ສໍາລັບການແຊ່ນ້ໍາປະຈໍາວັນທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນບັນດາ Hasidim ໃນຍຸກສະໄຫມນີ້ - ກິນຮ່ວມກັນຫຼັງຈາກການອະທິຖານ, ອຸທິດຕົນເພື່ອການກຸສົນແລະຄວາມເມດຕາ, ຫ້າມການສະແດງອອກຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ, ການສຶກສາ. ປື້ມຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່, ຮັກສາຄວາມລັບ, ແລະເອົາໃຈໃສ່ຫຼາຍກ່ຽວກັບຊື່ຂອງເທວະດາທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນລາຍລັກອັກສອນທີ່ສັກສິດຂອງພວກເຂົາ.

A yeshiva (; Hebrew: ישיבה, lit. 'sitting'; pl. ישיבות, yeshivot ຫຼື yeshivos) ແມ່ນສະຖາບັນການສຶກສາຂອງຊາວຢິວພື້ນເມືອງທີ່ສຸມໃສ່ການສຶກສາວັນນະຄະດີ Rabbinic, ຕົ້ນຕໍແມ່ນ Talmud ແລະ halacha (ກົດຫມາຍຂອງຊາວຢິວ), ໃນຂະນະທີ່ Torah ແລະຊາວຢິວ. ປັດຊະຍາໄດ້ຖືກສຶກສາໃນຂະຫນານ.ການສຶກສາມັກຈະເຮັດຜ່ານ shiurim ປະຈໍາວັນ (ການບັນຍາຍຫຼືຫ້ອງຮຽນ) ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນຄູ່ການສຶກສາທີ່ເອີ້ນວ່າ chavrusas (Aramaic ສໍາລັບ 'ມິດຕະພາບ' ຫຼື 'companionship').ການຮຽນຮູ້ແບບ Chavrusa ແມ່ນຫນຶ່ງໃນລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງ yeshiva.

ທານາອິມ​ເປັນ​ນັກ​ປັນຍາ​ຊົນ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຄິດ​ເຫັນ​ທີ່​ບັນທຶກ​ໄວ້​ໃນ​ພາສາ​ມິສນາ, ຈາກ​ປະມານ 10–220 CE.ໄລຍະເວລາຂອງ Tannaim, ຍັງເອີ້ນວ່າໄລຍະເວລາ Mishnaic, ໃຊ້ເວລາປະມານ 210 ປີ.ມັນມາຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາຂອງ Zugot ("ຄູ່"), ແລະທັນທີທັນໃດປະຕິບັດຕາມໄລຍະເວລາຂອງ Amoraim ("ນາຍພາສາ").ຮາກ tanna (thna) ແມ່ນ Talmudic Aramaic ທຽບເທົ່າສໍາລັບຮາກພາສາເຮັບເຣີ shanah (shnah), ເຊິ່ງເປັນຄໍາຮາກຂອງ Mishnah.ຄໍາສັບ shanah (shnah) ຫມາຍຄວາມວ່າ "ເຮັດເລື້ມຄືນ [ສິ່ງທີ່ຖືກສອນ]" ແລະຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຫມາຍຄວາມວ່າ "ຮຽນຮູ້".ໄລຍະເວລາ Mishnaic ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນແບ່ງອອກເປັນຫ້າໄລຍະຕາມລຸ້ນ.ມີ Tannaim ທີ່ຮູ້ຈັກປະມານ 120 ແຫ່ງ.ຊາວ​ທາ​ນາ​ອິມ​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ຫລາຍ​ເຂດ​ຂອງ​ແຜ່ນ​ດິນ ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ .ສູນກາງທາງວິນຍານຂອງສາສະຫນາຢິວໃນເວລານັ້ນແມ່ນເຢຣູຊາເລັມ, ແຕ່ຫຼັງຈາກການທໍາລາຍເມືອງແລະວິຫານທີສອງ, Yohanan ben Zakkai ແລະນັກຮຽນຂອງລາວກໍ່ຕັ້ງສູນສາສະຫນາໃຫມ່ໃນ Yavne.ສະຖານທີ່ອື່ນໆຂອງການຮຽນຮູ້ຂອງ Judaic ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍນັກຮຽນຂອງລາວໃນ Lod ແລະໃນ Bnei Brak.

Mishnah ຫຼື Mishna ແມ່ນການເກັບກໍາລາຍລັກອັກສອນທີ່ສໍາຄັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງປະເພນີປາກຂອງຊາວຢິວ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ Oral Torah.ມັນຍັງເປັນວຽກງານຕົ້ນຕໍທໍາອິດຂອງວັນນະຄະດີ rabbinic.Mishnah ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໂດຍ Judah ha-Nasi ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 3 CE ໃນເວລາທີ່, ອີງຕາມການ Talmud, ການຂົ່ມເຫັງຊາວຢິວແລະເວລາຜ່ານໄປໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເປັນໄປໄດ້ວ່າລາຍລະອຽດຂອງປະເພນີປາກຂອງພວກຟາລິຊຽນ. ຈາກ​ສະໄໝ​ຂອງ​ພຣະ​ວິຫານ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ (516 ກ່ອນ​ສ.ສ.–70 ສ.ສ.) ຈະ​ຖືກ​ລືມ.ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ Mishnah ແມ່ນຂຽນໃນ Mishnaic Hebrew, ແຕ່ບາງສ່ວນແມ່ນເປັນພາສາ Aramaic.The Mishnah ປະກອບດ້ວຍຫົກຄໍາສັ່ງ (sedarim, sedular seder singular), ແຕ່ລະປະກອບດ້ວຍ 7-12 tractates (masechtot, singular masechet מסכת; lit. "web"), 63 ໃນຈໍານວນທັງຫມົດ, ແລະ subdivided ເພີ່ມເຕີມເຂົ້າໄປໃນບົດແລະວັກ.ຄໍາວ່າ Mishnah ຍັງສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງວັກດຽວຂອງວຽກງານ, ເຊັ່ນ: ຫນ່ວຍງານຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ສຸດຂອງໂຄງສ້າງໃນ Mishnah.ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, ບາງຄັ້ງການເຮັດວຽກທັງຫມົດແມ່ນຫມາຍເຖິງໃນຮູບແບບຫຼາຍ, Mishnayot.

Hexapla (ກເຣັກບູຮານ: Ἑξαπλᾶ, "sixfold") ແມ່ນຄໍາສັບສໍາລັບສະບັບພາສາເຫບເລີສະບັບທີ່ສໍາຄັນໃນຫົກສະບັບ, ສີ່ສະບັບແປເປັນພາສາກເຣັກ, ເກັບຮັກສາໄວ້ພຽງແຕ່ເປັນຊິ້ນສ່ວນ.ມັນ​ເປັນ​ການ​ສົມ​ທຽບ​ຄຳ​ສັບ​ທີ່​ກວ້າງ​ຂວາງ​ແລະ​ຊັບ​ຊ້ອນ​ຂອງ​ພະ​ຄຳພີ​ພາກ​ພາສາ​ເຫບເລີ​ເດີມ​ກັບ​ການ​ແປ​ພາສາ​ເກັຣກ Septuagint ແລະ​ກັບ​ການ​ແປ​ພາສາ​ເກັຣກ​ອື່ນໆ.ຄຳ​ສັບ​ນີ້​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແລະ​ໂດຍ​ທົ່ວ​ໄປ​ແລ້ວ​ແມ່ນ​ໃຊ້​ໄດ້​ກັບ​ສະ​ບັບ​ຂອງ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ເດີມ​ທີ່​ຮວບ​ຮວມ​ໂດຍ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ສາດ​ແລະ​ນັກ​ສຶກ​ສາ Origen, ບາງ​ຄັ້ງ​ກ່ອນ 240.ຈຸດປະສົງຂອງການລວບລວມ Hexapla ແມ່ນຂັດແຍ້ງ.ສ່ວນຫຼາຍອາດຈະ, ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ມີຈຸດປະສົງສໍາລັບ Christian-rabbinic polemic ກ່ຽວກັບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຂອງຂໍ້ຄວາມຂອງພຣະຄໍາພີ.codex ໄດ້​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຍິວ, vowels ຂອງ​ຕົນ​ຢູ່​ໃນ transcription Greek ແລະ​ຢ່າງ​ຫນ້ອຍ​ສີ່​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ກຣີ​ຂະ​ຫນານ​, ລວມ​ທັງ Septuagint ໄດ້​;ໃນເລື່ອງນີ້, ມັນແມ່ນຕົ້ນແບບຂອງ polyglot ຕໍ່ມາ.ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນຶ່ງ​ເວົ້າ​ວ່າ​ສໍາ​ລັບ​ການ Psalter ມີ​ສອງ​ຫຼື​ສາມ​ສະ​ບັບ​ຂອງ​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​, ສໍາ​ລັບ​ຫນັງ​ສື​ທໍາ​ນາຍ​ບາງ​.ໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງລາວ, Origen ໄດ້ສ້າງສະບັບຫຍໍ້ຂອງວຽກງານຂອງລາວ - Tetrapla, ເຊິ່ງປະກອບມີພຽງແຕ່ສີ່ຄໍາແປເປັນພາສາກີກ (ເພາະສະນັ້ນຊື່).

Masoretes ແມ່ນກຸ່ມຂອງນັກຂຽນຊາວຢິວທີ່ເຮັດວຽກຕັ້ງແຕ່ປະມານທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 5 ເຖິງສະຕະວັດທີ 10 CE, ອີງໃສ່ຕົ້ນຕໍໃນ Palestine ກາງກາງ (Jund Filastin) ໃນເມືອງ Tiberias ແລະເຢຣູຊາເລັມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນ ອີຣັກ (ບາບີໂລເນຍ).ແຕ່ລະກຸ່ມໄດ້ລວບລວມລະບົບການອອກສຽງແລະຄູ່ມືທາງໄວຍາກອນໃນຮູບແບບຂອງບັນທຶກ diacritical (niqqud) ໃນຮູບແບບພາຍນອກຂອງຂໍ້ຄວາມໃນພຣະຄໍາພີໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອມາດຕະຖານການອອກສຽງ, ການແບ່ງວັກແລະຂໍ້, ແລະການອອກສຽງຂອງພະຄໍາພີ Hebrew (Tanakh) ໄດ້. ສໍາລັບຊຸມຊົນຊາວຢິວທົ່ວໂລກ.ຄອບຄົວ ben Asher ຂອງ Masoretes ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນໃຫຍ່ສໍາລັບການເກັບຮັກສາແລະການຜະລິດຂໍ້ຄວາມ Masoretic, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຂໍ້ຄວາມ Masoretic ທາງເລືອກຂອງ ben Naphtali Masoretes, ເຊິ່ງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນປະມານ 875 ຈາກຂໍ້ຄວາມ ben Asher.ອໍານາດການປົກ halakhic Maimonides ຮັບຮອງ ben Asher ດີກວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່ານັກວິຊາການຊາວຢິວຊາວອີຍິບ , Saadya Gaon al-Fayyumi, ໄດ້ມັກລະບົບ ben Naphtali.ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາວ່າຄອບຄົວ ben Asher ແລະສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ Masoretes ແມ່ນ Karaites.ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Geoffrey Khan ເຊື່ອວ່າຄອບຄົວ ben Asher ອາດຈະບໍ່ແມ່ນ Karaite, ແລະ Aron Dotan ປະຕິເສດວ່າມີ "ຫຼັກຖານທີ່ຕັດສິນວ່າ M. Ben-Asher ບໍ່ແມ່ນ Karaite.

ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງລາວກ່ຽວກັບ Mishnah (tractate Sanhedrin, ບົດທີ 10), Maimonides ປະກອບ "ຫລັກທໍາ 13 ແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ" ຂອງລາວ;ແລະຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະຫຼຸບສິ່ງທີ່ລາວຄິດວ່າເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ຕ້ອງການຂອງ Judaism:ການມີຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າ.ຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະເຈົ້າແລະ indivisibility ເຂົ້າໄປໃນອົງປະກອບ.ຈິດວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າແລະການລວມຕົວ.ນິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າ.ພຣະເຈົ້າອົງດຽວຄວນເປັນຈຸດປະສົງຂອງການນະມັດສະການ.ການເປີດເຜີຍໂດຍຜ່ານສາດສະດາຂອງພຣະເຈົ້າ.ຄວາມໂດດເດັ່ນຂອງໂມເຊໃນບັນດາສາດສະດາ.ວ່າ Torah ທັງຫມົດ (ທັງກົດຫມາຍລາຍລັກອັກສອນແລະປາກເປົ່າ) ມີຕົ້ນກໍາເນີດອັນສູງສົ່ງແລະໄດ້ຖືກ dictated ກັບໂມເຊໂດຍພຣະເຈົ້າເທິງ Mt. Sinai.Torah ມອບໃຫ້ໂດຍ Moses ແມ່ນຖາວອນແລະຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການທົດແທນຫຼືມີການປ່ຽນແປງ.ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພຣະເຈົ້າກ່ຽວກັບການກະທໍາແລະຄວາມຄິດຂອງມະນຸດທັງຫມົດ.ລາງວັນຂອງຄວາມຊອບທໍາແລະການລົງໂທດຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ.ການມາຂອງພຣະເມຊີອາຊາວຢິວ.ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ.Maimonides ໄດ້ຖືກກ່າວວ່າໄດ້ລວບລວມຫຼັກການຈາກແຫຼ່ງ Talmudic ຕ່າງໆ.ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງກັນໃນເວລາທີ່ສະເຫນີຄັ້ງທໍາອິດ, evoking ການວິພາກວິຈານໂດຍ Rabbis Hasdai Crescas ແລະ Joseph Albo, ແລະໄດ້ຖືກລະເລີຍຢ່າງມີປະສິດຕິຜົນໂດຍຊຸມຊົນຊາວຢິວຫຼາຍສໍາລັບສອງສາມສະຕະວັດຂ້າງຫນ້າ.ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງແລະຖືວ່າເປັນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຄວາມເຊື່ອສໍາລັບຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມ.ສອງບົດກະວີຂອງຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ (Ani Ma'amin ແລະ Yigdal) ໃນທີ່ສຸດໄດ້ກາຍເປັນ canonized ໃນຫຼາຍສະບັບຂອງ Siddur (ຫນັງສືອະທິຖານຂອງຊາວຢິວ).ຫຼັກການສາມາດເຫັນໄດ້ໃນ Siddur Edot HaMizrach, Additions for Shacharit The omission of a list of these principle as such in his later work, the Mishneh Torah and the Guide for the perplexed, has leads some to suggest that he retracted his. ຕໍາແຫນ່ງກ່ອນຫນ້າ, ຫຼືວ່າຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນອະທິບາຍແທນທີ່ຈະເປັນຕາມໃບສັ່ງແພດ.

Zohar ແມ່ນວຽກງານພື້ນຖານໃນວັນນະຄະດີຂອງຄວາມຄິດ mystical ຂອງຊາວຢິວທີ່ເອີ້ນວ່າ Kabbalah.ມັນ​ເປັນ​ກຸ່ມ​ຂອງ​ຫນັງ​ສື​ລວມ​ທັງ​ຄໍາ​ຄິດ​ເຫັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ລັກ​ສະ​ນະ mystical ຂອງ Torah (ຫ້າ​ຫນັງ​ສື​ຂອງ​ໂມ​ເຊ​) ແລະ​ການ​ຕີ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ເອ​ກະ​ສານ​ກ່ຽວ​ກັບ mysticism​, cosmogony mythical​, ແລະ​ຈິດ​ຕະ​ສາດ mystical​.Zohar ປະກອບມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ການກໍາເນີດແລະໂຄງສ້າງຂອງຈັກກະວານ, ລັກສະນະຂອງຈິດວິນຍານ, ການໄຖ່, ຄວາມສໍາພັນຂອງ Ego ກັບຄວາມມືດແລະ "ຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງ" ກັບ "ແສງສະຫວ່າງຂອງພຣະເຈົ້າ".Zohar ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຄັ້ງທໍາອິດໂດຍ Moses de León (c. 1240 – 1305), ຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າມັນເປັນວຽກງານຂອງ Tannaitic ບັນທຶກຄໍາສອນຂອງ Simeon ben Yochai.ການຮຽກຮ້ອງນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິເສດຢ່າງກວ້າງຂວາງໂດຍນັກວິຊາການທີ່ທັນສະໄຫມ, ສ່ວນຫຼາຍເຊື່ອ de León, ຍັງເປັນ forger infamous ຂອງເອກະສານ Geonic, ຂຽນຫນັງສືຕົນເອງ.ນັກວິຊາການບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ Zohar ແມ່ນວຽກງານຂອງນັກຂຽນໃນຍຸກກາງຫຼາຍຄົນແລະ / ຫຼືປະກອບດ້ວຍວັດຖຸໃຫມ່ທີ່ເປັນວັດຖຸບູຮານຢ່າງແທ້ຈິງ.

ຊາວ Sabbateans (ຫຼື Sabbatians) ແມ່ນຜູ້ຕິດຕາມຊາວຢິວ, ສານຸສິດ, ແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນ Sabbatai Zevi (1626-1676), ເປັນຊາວຢິວ Sephardic ແລະ Kabbalist ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການປະກາດວ່າເປັນພຣະເມຊີອາຂອງຊາວຢິວໃນປີ 1666 ໂດຍ Nathan ຂອງ Gaza.ຊາວຢິວຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ໃນ diaspora ຂອງຊາວຍິວຍອມຮັບການຮຽກຮ້ອງຂອງລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກລາວກາຍມາເປັນຜູ້ທີ່ຫຼົງເຊື່ອຍ້ອນການບັງຄັບໃຫ້ລາວປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບອິດສະລາມໃນປີດຽວກັນ.ຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Sabbatai Zevi, ທັງໃນລະຫວ່າງການປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລາວແລະຫຼັງຈາກການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທີ່ຖືກບັງຄັບໃຫ້ລາວເປັນອິດສະລາມ, ຖືກເອີ້ນວ່າ Sabbateans.ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊາວ Sabbateans ໄດ້ອາໄສຢູ່ຈົນກ່ວາໃນສະຕະວັດທີ 21 ຂອງຕຸລະກີເປັນລູກຫລານຂອງ Dönmeh.

The Haskalah, ມັກຈະເອີ້ນວ່າ Jewish Enlightenment (Hebrew: השכלה; ຮູ້ຫນັງສື, "ປັນຍາ", "erudition" ຫຼື "ການສຶກສາ"), ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທາງປັນຍາລະຫວ່າງຊາວຢິວຂອງເອີຣົບກາງແລະຕາເວັນອອກ, ມີອິດທິພົນທີ່ແນ່ນອນຕໍ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກແລະ ໂລກມຸດສະລິມ.ມັນເກີດຂື້ນເປັນທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ມີອຸດົມການໃນຊຸມປີ 1770, ແລະຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍຂອງມັນສິ້ນສຸດລົງປະມານ 1881, ດ້ວຍການລຸກຂຶ້ນຂອງຊາດຢິວ.Haskalah ໄດ້ປະຕິບັດຕາມສອງຈຸດປະສົງເພີ່ມເຕີມ.ມັນໄດ້ພະຍາຍາມຮັກສາຊາວຢິວເປັນກຸ່ມທີ່ແຍກຕ່າງຫາກ, ເປັນເອກະລັກ, ແລະມັນໄດ້ດໍາເນີນໂຄງການຂອງການຟື້ນຟູວັດທະນະທໍາແລະສິນລະທໍາ, ລວມທັງການຟື້ນຟູຂອງຊາວຍິວສໍາລັບການນໍາໃຊ້ໃນຊີວິດທາງໂລກ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງພາສາເຮັບເຣີທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນພິມ.ຂະນະ​ດຽວ​ກັນ, ມັນ​ພະຍາຍາມ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ທີ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ສັງຄົມ​ອ້ອມ​ຂ້າງ.ນັກ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ໄດ້​ສົ່ງ​ເສີມ​ການ​ສຶກ​ສາ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ exogenous​, ແບບ​, ແລະ​ພາ​ສາ​, ແລະ​ການ​ຮັບ​ຮອງ​ເອົາ​ຄຸນ​ຄ່າ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄຫມ​.ພ້ອມ​ກັນ​ນັ້ນ, ການ​ຜະລິດ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ​ກໍ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ໄປ.Haskalah ສົ່ງເສີມການສົມເຫດສົມຜົນ, ລັດທິເສລີນິຍົມ, ສິດເສລີພາບໃນຄວາມຄິດ, ແລະການສອບຖາມ, ແລະສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຕົວແປຂອງຊາວຢິວຂອງຍຸກແຫ່ງການຮັບຮູ້ທົ່ວໄປ.ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ໄດ້​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ສະ​ພາບ​ກວ້າງ​ຂວາງ​ນັບ​ແຕ່​ບັນ​ດາ​ປະ​ເທດ​ປານ​ກາງ, ຜູ້​ທີ່​ຫວັງ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ປະ​ນີ​ປະ​ນອມ​ສູງ​ສຸດ, ຈົນ​ເຖິງ​ກຸ່ມ​ຫົວ​ຮຸນ​ແຮງ, ຜູ້​ທີ່​ຊອກ​ຫາ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຢ່າງ​ກວ້າງ​ຂວາງ.

Rabbi Israel ben Eliezer (c. 1698 – 22 ພຶດສະພາ 1760), ຮູ້ຈັກເປັນ Baal Shem Tov ຫຼືເປັນ Besht, ເປັນຊາວຢິວ mystic ແລະ healer ຈາກ ໂປແລນ , ຜູ້ທີ່ຖືວ່າເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ Hasidic Judaism."Besht" ແມ່ນຄໍາຫຍໍ້ຂອງ Baal Shem Tov, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຫນຶ່ງທີ່ມີຊື່ທີ່ດີ" ຫຼື "ຫນຶ່ງທີ່ມີຊື່ສຽງດີ".ຫຼັກການຫຼັກໃນການສອນຂອງ Baal Shem Tov ແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງກັບ "dvekut", ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນທຸກໆກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດແລະທຸກໆຊົ່ວໂມງທີ່ຕື່ນນອນ.ການ​ອະ​ທິ​ຖານ​ແມ່ນ​ມີ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​, ພ້ອມ​ກັບ​ຄວາມ​ຫມາຍ mystical ຂອງ​ຕົວ​ອັກ​ສອນ​ແລະ​ຄໍາ​ພາ​ສາ​ຍິວ​.ນະວັດຕະກໍາຂອງພຣະອົງແມ່ນຢູ່ໃນ "ການຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະການປະຕິບັດຕາມຄວາມຄິດທີ່ລົບກວນຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ຮາກຂອງພວກເຂົາໃນສະຫວັນ".ຜູ້​ທີ່​ເຮັດ​ຕາມ​ຄຳ​ສອນ​ຂອງ​ພະອົງ​ຖື​ວ່າ​ພະອົງ​ສືບ​ເຊື້ອ​ສາຍ​ຂອງ​ດາວິດ​ທີ່​ຕິດ​ຕາມ​ເຊື້ອສາຍ​ຂອງ​ພະອົງ​ມາ​ເຖິງ​ລາຊະວົງ​ຂອງ​ດາວິດ.

Judaism ແບບດັ້ງເດີມແມ່ນ ຄຳ ສັບລວມ ສຳ ລັບສາຂາປະເພນີແລະສາສະ ໜາ ອະນຸລັກທາງສາດສະ ໜາ ຂອງ Judaism ປະຈຸບັນ.ໃນທາງທິດສະດີ, ມັນຖືກ ກຳ ນົດໂດຍຫຼັກຂອງ Torah, ທັງຂຽນແລະປາກ, ຕາມການເປີດເຜີຍໂດຍພຣະເຈົ້າຕໍ່ໂມເຊຢູ່ເທິງພູ Sinai ແລະຖືກຖ່າຍທອດຢ່າງຊື່ສັດຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ.ດັ່ງນັ້ນ, ສາດສະຫນາ Judaism ແບບດັ້ງເດີມສະຫນັບສະຫນູນການປະຕິບັດຕາມກົດຫມາຍຂອງຊາວຢິວຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ຫຼື halakha, ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕີຄວາມຫມາຍແລະກໍານົດສະເພາະຕາມວິທີການພື້ນເມືອງແລະປະຕິບັດຕາມການສືບຕໍ່ຂອງ precedent ຜ່ານອາຍຸ.ມັນຖືວ່າລະບົບ halakhic ທັງຫມົດເປັນພື້ນຖານໃນການເປີດເຜີຍທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້, ແລະນອກເຫນືອຈາກອິດທິພົນພາຍນອກ.ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ແມ່ນ​ການ​ສັງ​ເກດ​ວັນ​ຊະ​ບາ​ໂຕ, ການ​ກິນ​ອາ​ຫານ kosher, ແລະ​ການ​ສຶກ​ສາ Torah.ຄໍາສອນທີ່ສໍາຄັນປະກອບມີພຣະເມຊີອາໃນອະນາຄົດທີ່ຈະຟື້ນຟູການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວໂດຍການກໍ່ສ້າງພຣະວິຫານໃນເຢຣູຊາເລັມແລະລວບລວມຊາວຢິວທັງຫມົດໃນ ອິດສະຣາເອນ , ຄວາມເຊື່ອກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍຂອງຄົນຕາຍໃນອະນາຄົດ, ລາງວັນອັນສູງສົ່ງແລະການລົງໂທດສໍາລັບຄົນຊອບທໍາແລະຄົນບາບ.

Torah im Derech Eretz (Hebrew: תורה עם דרך ארץ – Torah ກັບ "ວິທີການຂອງແຜ່ນດິນ") ເປັນປະໂຫຍກທີ່ພົບເລື້ອຍໃນວັນນະຄະດີ Rabbinic ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ລັກສະນະຕ່າງໆຂອງການພົວພັນກັບໂລກທີ່ກວ້າງຂວາງ.ມັນຍັງຫມາຍເຖິງປັດຊະຍາຂອງ Judaism ແບບດັ້ງເດີມທີ່ສະແດງໂດຍ Rabbi Samson Raphael Hirsch (1808-88), ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງ Judaism ຕາມປະເພນີແລະໂລກທີ່ທັນສະໄຫມ.ບາງຄົນອ້າງເຖິງຮູບແບບຜົນຂອງ Judaism ແບບດັ້ງເດີມເປັນ Neo-Orthodoxy.

Reconstructionist Judaism ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວຢິວທີ່ຖືວ່າ Judaism ເປັນອາລະຍະທໍາທີ່ມີການພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແທນທີ່ຈະເປັນສາສະຫນາ, ອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Mordecai Kaplan (1881-1983).ການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກສາຍນ້ ຳ ເຄິ່ງການຈັດຕັ້ງພາຍໃນວັດທະນະ ທຳ ອະນຸລັກແລະພັດທະນາຈາກທ້າຍ 1920s ຫາ 1940s, ກ່ອນທີ່ມັນຈະແຍກອອກໃນປີ 1955 ແລະສ້າງຕັ້ງວິທະຍາໄລ rabbinical ໃນປີ 1967. Reconstructionist Judaism ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໂດຍນັກວິຊາການບາງຄົນວ່າເປັນຫນຶ່ງໃນຫ້າສາຍຂອງ Judaism ຄຽງຄູ່ກັນ. ແບບດັ້ງເດີມ, ອະນຸລັກ, ການປະຕິຮູບ, ແລະມະນຸດສະທໍາ.

Haredi Judaism ປະກອບດ້ວຍກຸ່ມພາຍໃນ Orthodox Judaism ທີ່ມີລັກສະນະໂດຍການຍຶດຫມັ້ນຢ່າງເຂັ້ມງວດຕໍ່ halakha (ກົດຫມາຍຂອງຊາວຢິວ) ແລະປະເພນີ, ກົງກັນຂ້າມກັບຄຸນຄ່າແລະການປະຕິບັດທີ່ທັນສະໄຫມ.ສະມາຊິກຂອງມັນແມ່ນປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າ ultra-Orthodox ໃນພາສາອັງກິດ;ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄໍາວ່າ "ultra-Orthodox" ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຄໍາຊົມເຊີຍໂດຍຜູ້ສະຫມັກຈໍານວນຫຼາຍ, ຜູ້ທີ່ມັກຄໍາສັບຄ້າຍຄື Orthodox ຫຼື Haredi ຢ່າງເຂັ້ມງວດ.ຊາວຢິວ Haredi ຖືວ່າຕົນເອງເປັນກຸ່ມຊາວຢິວທີ່ແທ້ຈິງທີ່ສຸດ, ເຖິງແມ່ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວອື່ນໆຂອງ Judaism ບໍ່ເຫັນດີນໍາ.ນັກວິຊາການບາງຄົນໄດ້ແນະນໍາວ່າ Haredi Judaism ແມ່ນປະຕິກິລິຍາຕໍ່ການປ່ຽນແປງຂອງສັງຄົມ, ລວມທັງການປົດປ່ອຍທາງດ້ານການເມືອງ, ການເຄື່ອນໄຫວ Haskalah ທີ່ມາຈາກການຮັບຮູ້, ການປູກຝັງ, ການປະຕິຮູບທາງສາສະຫນາ, ການປະຕິຮູບທາງສາສະຫນາໃນທຸກຮູບແບບຈາກອ່ອນໆຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ການເຄື່ອນໄຫວແຫ່ງຊາດຂອງຊາວຢິວ, ແລະອື່ນໆ. .ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊຸມຊົນ Haredi ຈໍານວນຫຼາຍຊຸກຍູ້ໃຫ້ໄວຫນຸ່ມຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບລະດັບວິຊາຊີບຫຼືສ້າງຕັ້ງທຸລະກິດ.ນອກຈາກນັ້ນ, ບາງກຸ່ມ Haredi, ເຊັ່ນ Chabad-Lubavitch, ສົ່ງເສີມການເຜີຍແຜ່ໃຫ້ແກ່ຊາວຢິວທີ່ບໍ່ຄ່ອຍສັງເກດແລະບໍ່ເປັນພີ່ນ້ອງກັນແລະ hilonim (ຊາວຢິວທາງໂລກ).ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມສໍາພັນທາງວິຊາຊີບແລະສັງຄົມມັກຈະເກີດຂື້ນລະຫວ່າງຊາວຢິວ Haredi ແລະຊາວຢິວທີ່ບໍ່ແມ່ນ Haredi, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບລະຫວ່າງຊາວຢິວ Haredi ແລະຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວ.ຊຸມຊົນ Haredi ແມ່ນພົບເຫັນຕົ້ນຕໍຢູ່ໃນ ອິດສະຣາເອນ (12.9% ຂອງປະຊາກອນອິດສະຣາເອນ), ອາເມລິກາເຫນືອ, ແລະເອີຣົບຕາເວັນຕົກ.ຈໍານວນປະຊາກອນທົ່ວໂລກຄາດຄະເນຂອງພວກເຂົາຫຼາຍກວ່າ 1.8 ລ້ານຄົນ, ແລະ, ເນື່ອງຈາກການຂາດ virtual ຂອງການແຕ່ງງານລະຫວ່າງສາດສະຫນາແລະອັດຕາການເກີດທີ່ສູງ, ປະຊາກອນ Haredi ແມ່ນການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງໄວວາ.ຕົວເລກຂອງພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ນັບຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1970 ໂດຍຊາວຢິວທີ່ນັບຖືໂລກຮັບຮອງເອົາວິຖີຊີວິດ Haredi ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວ baal teshuva;ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ນີ້ ໄດ້ ຮັບ ການ ຊົດ ເຊີຍ ໂດຍ ການ ອອກ ຈາກ.