기사단

예루살렘은 수백 년 동안 무슬림의 지배를 받았지만, 11세기에 셀주크 가 이 지역을 장악하면서 현지 기독교인과 서방 순례객, 그리고 비잔틴 제국 자체가 위협을 받았습니다.제1차 십자군 은 1095년 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스가 셀주크가 이끄는 투르크와 제국의 갈등을 해결하기 위해 피아첸차 공의회에 군사 지원을 요청하면서 시작되었습니다.그 해 후반에 클레르몽 공의회가 열렸는데, 그 동안 교황 우르바노 2세는 비잔틴의 군사 지원 요청을 지지하고 충실한 기독교인들에게 예루살렘으로의 무장 순례를 가도록 촉구했습니다.예루살렘은 1099년 6월에 도착했고, 예루살렘 포위 공격으로 인해 1099년 6월 7일부터 7월 15일까지 도시가 공격을 받았고, 그 동안 방어자들은 무자비하게 학살당했습니다.예루살렘 왕국은 '왕'이라는 칭호를 기피했던 부용의 고드프루아의 통치 아래 세속 국가로 세워졌습니다.파티마 왕조의 반격은 그해 말 아스칼론 전투에서 격퇴되어 제1차 십자군이 끝났습니다.그 후 대부분의 십자군은 집으로 돌아왔습니다.

볼드윈 왕과 워문트 총대주교는 아마도 1120년 1월 나블루스 공의회에서 그 요청에 동의했고, 왕은 포획된 알아크사 모스크의 템플 마운트에 있는 왕궁의 동에 있는 본부를 템플 기사단에게 부여했습니다.성전 산은 솔로몬 성전의 폐허로 여겨졌던 곳보다 위에 있었기 때문에 신비로움을 가지고 있었습니다.따라서 십자군은 알아크사 모스크를 솔로몬의 성전으로 불렀고, 이 위치에서 새로운 조직은 가난한 그리스도의 기사단과 솔로몬의 성전, 즉 "템플러" 기사단이라는 이름을 갖게 되었습니다.Godfrey de Saint-Omer와 André de Montbard를 포함하여 약 9명의 기사로 구성된 기사단은 재정적 자원이 거의 없었고 생존을 위해 기부에 의존했습니다.그들의 상징은 한 마리의 말을 타고 있는 두 기사의 모습으로 기사단의 빈곤을 강조했습니다.

Templars의 가난한 상태는 오래 가지 못했습니다.그들은 교회의 주요 인물인 클레르보의 성 베르나르도 강력한 옹호자였고, 주로 시토 수도회 창립을 담당한 프랑스 대수도원장이자 창립 기사 중 한 명인 앙드레 드 몽바르(André de Montbard)의 조카였습니다.베르나르는 그들을 지지하고 그들을 대신하여 '신 기사단을 찬양하는 편지'에 설득력 있게 글을 썼고, 1129년 트로이 공의회에서 주요 성직자 그룹을 이끌고 공식적으로 기사단을 대신하여 승인하고 지지했습니다. 교회의.이 공식적인 축복을 통해 기사단은 성지에서의 싸움을 돕고 싶어하는 가족으로부터 돈, 토지, 사업 및 귀족 아들을 받아 기독교 세계 전체에서 선호하는 자선 단체가 되었습니다.기사단은 유럽 최초의 효과적인 국제 조직으로 간주되었던 베르나르도의 시토 수도회와 유사한 수도원 조직으로 조직되었습니다.조직 구조에는 강력한 권한 사슬이 있었습니다.주요 기사단이 존재하는 각 국가( 프랑스 , 푸아투, 안주, 예루살렘, 영국,스페인 , 포르투갈 ,이탈리아 , 트리폴리, 안티오크, 헝가리, 크로아티아)에는 해당 지역의 기사단 마스터가 있었습니다.기사단의 계급은 고귀한 기사, 귀족이 아닌 하사, 군목의 세 부분으로 나뉩니다.기사단은 기사 작위 의식을 치르지 않았기 때문에 기사단 기사가 되려는 기사는 이미 기사가 되어야 했습니다.그들은 기사단에서 가장 눈에 띄는 분파였으며 그들의 순수함과 순결을 상징하는 유명한 흰색 망토를 입었습니다.그들은 말 3~4마리와 종자 1~2명으로 구성된 중기병으로 무장했습니다.종자는 일반적으로 기사단의 구성원이 아니라 일정 기간 동안 고용된 외부인이었습니다.귀족이 아닌 가문 출신의 기사단 아래에는 하사관이 있었습니다.그들은 대장장이와 건축업자로부터 중요한 기술과 무역을 가져왔으며, 여기에는 기사단의 유럽 재산 중 다수에 대한 관리도 포함되었습니다.십자군 국가에서는 말 한 마리를 이끄는 경기병으로 기사단과 함께 싸웠다.사실상 기사단 함대의 제독이었던 아크레 금고 사령관직을 포함하여 기사단의 가장 고위직 중 일부는 하사에게 주어졌습니다.상사는 검은 색이나 갈색을 입었습니다.1139년부터 군목은 세 번째 기사단 계급을 구성했습니다.그들은 기사단의 영적 필요를 돌보는 성직자로 임명되었습니다.세 계급의 형제 모두 명령의 적십자를 입었습니다.

1135년 피사 공의회에서 교황 인노첸시오 2세는 수도회에 최초로 교황의 금전 기부를 시작했습니다.또 다른 주요 이점은 1139년에 Innocent II의 교황 교서 Omne Datum Optimum이 지역 법률 준수에서 명령을 면제했을 때 발생했습니다.이 판결은 기사단이 모든 국경을 자유롭게 통과할 수 있고 세금을 납부할 필요가 없으며 교황의 권위를 제외한 모든 권위에서 면제된다는 것을 의미했습니다.

처음에는 가난한 수도승들의 조직이었으나 교황의 공식 승인으로 기사단은 유럽 전역의 자선 단체가 되었습니다.회원들이 가난을 맹세해야 했기 때문에 교단에 가입했을 때 더 많은 자원이 들어왔고, 따라서 종종 원래 현금이나 재산의 상당 부분을 교단에 기부했습니다.추가 수익은 사업 거래에서 발생했습니다.승려들 자신은 가난을 맹세했지만 그 뒤에는 크고 신뢰할 수 있는 국제 인프라의 힘이 있었기 때문에 귀족들은 때때로 그들을 일종의 은행이나 위임장으로 사용했습니다.귀족이 십자군에 참여하기를 원한다면 집에서 몇 년을 떠나야 할 수도 있습니다.그래서 일부 귀족들은 그들의 모든 부와 사업을 기사단의 통제하에 두어 그들이 돌아올 때까지 그것을 보호했습니다.기사단의 재정적 힘은 상당해졌고, 기사단 기반 시설의 대부분은 전투가 아닌 경제 활동에 전념했습니다.1150년까지 순례자를 보호하던 기사단의 원래 임무는 현대 은행업의 초기 선구자인 신용장 발행이라는 혁신적인 방법을 통해 그들의 귀중품을 보호하는 임무로 바뀌었습니다.순례자들은 고국에 있는 기사단원의 집을 방문하여 증서와 귀중품을 맡겼습니다.그러면 기사단은 그들의 소유물을 설명하는 편지를 그들에게 줄 것입니다.현대 학자들은 그 편지가 몰타 십자가에 기초한 암호 알파벳으로 암호화되었다고 말했습니다.그러나 이에 대해서는 약간의 의견 차이가 있으며, 코드 시스템이 중세 기사단 자체가 사용하는 것이 아니라 나중에 도입되었을 가능성이 있습니다.여행하는 동안 순례자들은 길을 따라 다른 기사단에게 편지를 제시하여 계좌에서 자금을 "인출"할 수 있습니다.이것은 순례자들이 귀중품을 가지고 있지 않기 때문에 안전하게 보호해 주었고 기사단의 힘을 더욱 강화시켰습니다.Templars가 은행 활동에 점점 더 많이 참여함에 따라 Knights의 은행 업무 참여는 시간이 지남에 따라 새로운 돈 기반으로 성장했습니다.그들의 강력한 정치적 연관성을 보여주는 한 가지 징후는 기사단의 고리대금 연루가 기사단과 교회 전체 내에서 더 이상 논쟁으로 이어지지 않았다는 것입니다.이자를 대가로 돈을 빌려주는 것은 공식적으로 교회에서 금지했지만 기사단은 기사단이 저당 재산 생산에 대한 권리를 보유한다는 규정과 같은 교묘한 허점을 통해 이를 회피했습니다.또는 한 기사단 연구원이 말했듯이 "이자를 부과할 수 없었기 때문에 대신 임대료를 부과했습니다."이러한 기부와 사업 거래의 혼합을 바탕으로 기사단은 기독교 세계 전체에 금융 네트워크를 구축했습니다.그들은 유럽과 중동에서 넓은 토지를 획득했습니다.그들은 농장과 포도원을 사고 관리했습니다.그들은 거대한 석조 대성당과 성을 건설했습니다.그들은 제조, 수입 및 수출에 관여했습니다.그들은 그들만의 함대를 가지고 있었습니다.그리고 한때 그들은 키프로스 섬 전체를 소유하기도 했습니다.

1152년에 토르토사는 기사단에게 넘겨졌고, 기사단은 이곳을 군사 본부로 사용했습니다.그들은 몇 가지 주요 건축 프로젝트에 참여하여 1165년경에 두꺼운 이중 동심원 벽으로 둘러싸인 큰 예배당과 정교한 성채를 갖춘 성을 건설했습니다.기사단의 임무는 이슬람교도의 공격으로부터 도시와 주변 땅을 보호하는 것이었고 그 중 일부는 기독교 정착민이 점령했습니다.Nur ad-Din Zangi는 십자군으로부터 잠시 동안 Tartus를 점령한 후 다시 잃었습니다.

몽기사르 전투(Battle of Montgisard)는 1177년 11월 25일 라믈라(Ramla)와 이브나(Yibna) 사이의 레반트 지역 몽기사르(Montgisard)에서 예루살렘 왕국 (약 80명의 기사단의 도움을 받음)과 아이유비드( Ayyubids ) 사이에 벌어진 전투입니다.16세의 예루살렘의 보두앵 4세는 심각한 나병을 앓고 있었으며 수적으로 많은 기독교 군대를 이끌고 살라딘의 군대에 맞서 십자군 전쟁에서 가장 주목할만한 교전 중 하나가 되었습니다.무슬림 군대는 빠르게 패주했고 12마일 동안 추격당했습니다.살라딘은 12월 8일 그의 군대의 10분의 1만을 이끌고 카이로로 도망쳐 도시에 도착했다.

1188년 살라딘은 토르토사 시를 탈환했고, 기사단 본부는 키프로스로 이전했습니다.그러나 토르토사에서는 일부 기사단이 성채로 후퇴할 수 있었고, 그들은 이후 100년 동안 계속해서 이곳을 기지로 사용했습니다.그들은 1291년에 그것이 함락될 때까지 꾸준히 요새를 추가했습니다. 토르토사는 시리아 본토에 있는 기사단의 마지막 전초기지였으며, 그 후 그들은 인근 아르와드 섬에 있는 수비대로 후퇴하여 10년 동안 이곳을 유지했습니다.

아크레 포위 공격은 시리아와이집트 의 무슬림 지도자인 살라딘에 대한 예루살렘의 가이(Guy of Jerusalem)가 행한 최초의 중요한 반격이었다.이 중추적인 포위 공격은 나중에 제 3차 십자군 으로 알려지게 된 전투의 일부를 형성했습니다.기사단은 라틴 십자군이 도시를 성공적으로 포위한 후 본부를 아크레로 이전합니다.

에이커의 몰락은 1291년에 일어났고 십자군은맘루크 에게 에이커의 통제권을 잃게 되었습니다.이 전투는 이 시대의 가장 중요한 전투 중 하나로 간주됩니다.십자군 운동은 몇 세기 동안 계속되었지만, 도시를 함락시키면서 레반트에 대한 더 이상의 십자군 전쟁은 끝났습니다.에이커가 함락되자 십자군은 십자군 예루살렘 왕국 의 마지막 주요 요새를 잃었습니다.기사단 본부는 본토의 마지막 요새인 토르토사(시리아의 타르투스)와 아틀리트(현재의 이스라엘 )도 함락되자 키프로스 섬의 리마솔로 이전했습니다.

1305년, 프랑스 아비뇽에 본거지를 둔 새 교황 클레멘스 5세는 기사단 그랜드 마스터 자크 드 몰레이(Jacques de Molay)와 병원 기사 그랜드 마스터 풀크 드 빌라레(Fulk de Villaret)에게 편지를 보내 두 기사단의 통합 가능성을 논의했습니다.둘 다 이 생각에 동의하지 않았지만 교황 클레멘트는 계속해서 1306년에 두 그랜드 마스터를 프랑스로 초대하여 문제를 논의했습니다.De Molay는 1307년 초에 처음 도착했지만 De Villaret는 몇 달 동안 지연되었습니다.기다리는 동안 드 몰레이와 클레망은 2년 전 축출된 기사단에 의해 제기된 범죄 혐의에 대해 논의했으며, 프랑스 국왕 필리프 4세와 그의 장관들이 논의 중이었습니다.혐의가 거짓이라는 것이 일반적으로 동의되었지만 클레멘트는 국왕에게 조사에 도움을 요청하는 서면 요청서를 보냈습니다.일부 역사가들에 따르면, 이미 영국과의 전쟁으로 인해 기사단에게 큰 빚을 지고 있던 필립 왕은 자신의 목적을 위해 소문을 활용하기로 결정했습니다.그는 자신의 빚에서 벗어나기 위해 교회에 명령에 반대하는 조치를 취하도록 압력을 가하기 시작했습니다.1307년 10월 13일 금요일 새벽(13일의 금요일에 대한 인기 있는 이야기의 기원으로 때때로 잘못 인용되는 날짜)에 필립 4세 왕은 드 몰레이와 다른 프랑스 기사단 수십 명을 동시에 체포하도록 명령했습니다.체포 영장은 Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume"("하나님은 기뻐하지 않으십니다. 우리 왕국에는 신앙의 적들이 있습니다")라는 말로 시작되었습니다. 기사단 입학식, 신병들은 십자가에 침을 뱉고 그리스도를 부인하고 음란한 입맞춤을 강요당했으며, 형제들도 우상을 숭배했다는 비난을 받았으며, 이 명령은 동성애 행위를 조장했다고 합니다. 이러한 주장 중 다수에는 유사한 비유가 포함되어 있습니다. 유대인, 이단자, 마녀 피고 등 다른 박해 집단에 대한 비난에 대해. 그러나 이러한 주장은 실제 증거 없이 고도로 정치적으로 다루어졌지만, 그럼에도 불구하고 기사단은 금융 부패, 사기, 비밀 유지 등 수많은 다른 범죄로 기소되었습니다. 피고인 중 다수는 고문을 받고 이러한 혐의를 자백했으며(기사단은 서면 자백에서 고문을 거부했음에도 불구하고), 비록 협박을 받아 얻은 자백이파리 에서 스캔들을 일으켰습니다.죄수들은 십자가에 침을 뱉었다는 사실을 자백하도록 강요받았습니다.한 사람은 다음과 같이 말했습니다: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur"("나, Raymond de La Fère, 21세, 나는 십자가에서 세 번 침을 뱉었으나 오직 내 입에서 나온 것이요 내 마음에서 나온 것이 아니니라).기사단은 우상 숭배로 기소되었으며 바포메트(Baphomet)로 알려진 인물이나 그들이 회수한 미이라의 잘린 머리를 성전 산에 있는 원래 본부에서 숭배했다는 의심을 받았는데, 많은 학자들은 세례 요한의 것일 수도 있다고 이론화했습니다. 다른 것들 사이.

1312년 빈 공의회 이후 필리프 4세의 극심한 압력을 받은 교황 클레멘스 5세는 공식적으로 기사단을 해산하는 칙령을 발표했습니다.그때까지 기사단을 지지해 왔던 많은 왕과 귀족들은 마침내 교황의 명령에 따라 기사단을 묵인하고 그들의 영지에서 해산했습니다.대부분은 프랑스인만큼 잔인하지 않았습니다.영국에서는 많은 기사들이 체포되어 재판을 받았지만 무죄 판결을 받았습니다.

고문을 받고 자백했던 나이든 그랜드 마스터 자크 드 몰레이(Jacques de Molay)는 자백을 철회했다.노르망디 교구장 조프루아 드 샤르니(Geoffroi de Charney)도 자신의 자백을 철회하고 결백을 주장했습니다.두 사람 모두 재발된 이단자로 유죄 판결을 받았고 1314년 3월 18일파리 에서 산채로 화형을 선고 받았습니다. 드 몰레는 노트르담 대성당에 맞설 수 있도록 묶어달라고 요청하면서 끝까지 반항한 것으로 알려졌습니다. 담 대성당을 방문하고 두 손을 모아 기도합니다.전설에 따르면 그는 불길 속에서 교황 클레멘트와 필립 왕이 곧 하느님 앞에서 자신을 만날 것이라고 외쳤습니다.그의 실제 말은 다음과 같이 양피지에 기록되었습니다: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot receiver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("하나님은 누가 잘못하고 죄를 지었는지 아십니다. 곧 재난이 닥칠 것입니다. 우리에게 사형을 선고한 자들에게 일어나라").교황 클레멘트는 불과 한 달 뒤에 세상을 떠났고, 필립 왕은 연말이 되기 전에 사냥을 하다가 죽었습니다.

유럽 ​​전역에 남아 있는 기사단원들은 체포되어 교황의 조사를 받았고(실질적으로 유죄 판결을 받은 사람은 아무도 없었음) 다른 가톨릭 군사 조직에 흡수되거나 연금을 받고 평화롭게 생활할 수 있었습니다.교황령에 따라 프랑스 이외의 기사단의 재산은 카스티야, 아라곤, 포르투갈 왕국을 제외한 기사단 의 소유로 이전되었습니다.이 기사단은 그들이 정착한 유럽 최초의 국가인 포르투갈 에서 계속 존재했으며, 예루살렘에서 기사단이 설립된 지 2~3년 만에 발생했으며 심지어 포르투갈이 잉태되는 동안에도 존재했습니다.포르투갈 왕 데니스 1세는 가톨릭 교회의 영향을 받은 다른 모든 주권 국가에서 일어났던 것처럼 이전 기사들을 추적하고 박해하는 것을 거부했습니다.그의 보호 아래 기사단 조직은 단순히 이름을 "기사단 기사단"에서 재구성된 그리스도의 기사단으로, 그리고 이와 유사한 성좌 그리스도의 최고 기사단으로 변경했습니다.둘 다 Knights Templar의 후계자로 간주됩니다.살아남은 많은 기사단원들이 Hospitallers에 합류했습니다.