კირილე და მეთოდესი

მეთოდიუსი დაიბადა მიქაელში და ეწოდა მეთოდიუსი, როდესაც ბერი გახდა მისიის ოლიმპოსში (დღევანდელი ულუდაგი), ჩრდილო-დასავლეთ თურქეთში.მათი მამა იყო ლეო, თესალონიკის ბიზანტიური თემის დრუნგარიოსი, ხოლო მათი დედა მარია.

ორმა ძმამ დაკარგა მამა, როდესაც კირილე თოთხმეტი წლის იყო და ძლევამოსილი მინისტრი თეოქტისტოსი, რომელიც იყო ლოგოთეტეს ტუ დრომოუ, იმპერიის ერთ-ერთი მთავარი მინისტრი, მათი მფარველი გახდა.ის ასევე იყო პასუხისმგებელი რეგენტ ბარდასთან ერთად იმპერიაში შორსმიმავალი საგანმანათლებლო პროგრამის წამოწყებაზე, რომელიც დასრულდა მაგნაურას უნივერსიტეტის დაარსებით, სადაც კირილეს უნდა ესწავლებინა.

კირილე მღვდლად აკურთხეს და მსახურობდა აგია სოფიას ტაძარში, სადაც ახლო ურთიერთობა დაამყარა კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან, ეპისკოპოს ფოტიოსთან.ბრწყინვალე მეცნიერი სწრაფად გახდა ეპისკოპოსის ბიბლიოთეკარი.კირილე გახდა ფილოსოფიის მასწავლებელი კონსტანტინოპოლის მაგნაურას უნივერსიტეტში, სადაც მოიპოვა ეპითეტი "კონსტანტინე ფილოსოფოსი".

ბიზანტიის იმპერატორმა მიქაელ III-მ და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფოტიუსმა (უნივერსიტეტის კირილეს პროფესორი და მისი წინამძღოლი წინა წლებში) კირილე მისიონერულ ექსპედიციაში გაგზავნეს ხაზარებთან, რომლებმაც სთხოვეს, გამოეგზავნათ მეცნიერი, რომელიც ორივეს ესაუბრებოდა. ებრაელები და სარაცენები.მოგზაურობა, სამწუხაროდ, წარუმატებლად დასრულდა, თუ ის აპირებდა ხაზარების გაქრისტიანებას , რადგან ბიზანტიელებმა მხოლოდ 200-მდე მათგანის მონათვლა მოახერხეს.ამის ნაცვლად, ხაზარიის სახელმწიფომ საბოლოოდ მიიღო იუდაიზმი .კირილემ დააბრუნა სუვენირები, თუმცა, როგორც ამბობენ, ეს იყო გადასახლებული ახ. წ. I საუკუნის რომის ეპისკოპოსის, წმინდა კლიმენტის ნაწილები.

დიდი მორავიის პრინცი რასტისლავი სთხოვდა იმპერატორ მიქაელ III-ს და პატრიარქ ფოტიუსს მისიონერები გაეგზავნათ მისი სლავური ქვეშევრდომების სახარების მიზნით.მისი მოტივები ალბათ უფრო პოლიტიკური იყო, ვიდრე რელიგიური.იმპერატორმა სასწრაფოდ არჩია კირილეს გაგზავნა ძმა მეთოდეს თანხლებით.მოთხოვნა ბიზანტიის გავლენის გაფართოების ხელსაყრელ შესაძლებლობას აძლევდა.მათი პირველი სამუშაო, როგორც ჩანს, ასისტენტების მომზადება იყო.

კირილემ, სლავებისთვის ქადაგების გასაადვილებლად, მეთოდიუსის დახმარებით გამოიგონა გლაგოლიტური დამწერლობა, რომელიც იყენებდა ებრაული და ბერძნული დამწერლობის ასოებს სლავური ენის უნიკალური ბგერების ზუსტად დასაფიქსირებლად.ძმებმა შექმნეს დამწერლობა სახლიდან გასვლამდე (სლავურ ენას ადრე არ ჰქონდა წერილობითი ფორმა) და გამოიყენეს იოანე ოქროპირის (კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსის ახ. წ. 398-404 წლებში) ლიტურგიის თარგმანებისთვის, ძველი აღთქმის ფსალმუნები. და ახალი აღთქმის სახარებები.ისინი გაემგზავრნენ დიდ მორავიაში მისი პოპულარიზაციისთვის.მათ მნიშვნელოვანი წარმატება მიაღწიეს ამ საქმეში.თუმცა, ისინი კონფლიქტში შევიდნენ გერმანელ ეკლესიებთან, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ მათ მცდელობებს სპეციალურად სლავური ლიტურგიის შესაქმნელად.

მიუხედავად იმისა, რომ მან მოახერხა მრავალი ახალი ეკლესიის დაარსება, სამწუხაროდ კირილისთვის, მორავიაში მყოფი ფრანკი ეპისკოპოსები, რომლებიც ქრისტიანული ეკლესიის მეტოქე დასავლური ნახევრის საქმეს უჭერდნენ მხარს, ყოველ ნაბიჯზე ეწინააღმდეგებოდნენ მის მისიონერულ საქმიანობას.კონსერვატიული საეკლესიო სასულიერო პირები ასევე ეწინააღმდეგებოდნენ ღვთისმსახურების ჩატარებას (ან თუნდაც რელიგიური ლიტერატურის გავრცელებას) ნებისმიერ ენაზე, ლათინური, ბერძნული და ებრაული ტრადიციული ტრიოს მიღმა.

867 წელს პაპმა ნიკოლოზ I-მა (858-867) ძმები რომში მიიწვია.მათი ევანგელიზაციის მისია მორავიაში ამ დროისთვის გახდა კამათის აქცენტი ზალცბურგის არქიეპისკოპოს ადალვინთან და პასაუს ეპისკოპოს ერმანრიხთან, რომლებიც აცხადებდნენ იმავე ტერიტორიის საეკლესიო კონტროლს და სურდათ, რომ მასში მხოლოდ ლათინური ლიტურგია გამოეყენებინათ.მოგზაურობა მოწაფეთა თანხლებით და გავლა პანონიაში (ბალატონის სამთავრო), სადაც ისინი კარგად მიიღო პრინცმა კოცელმა.ერთი წლის შემდეგ რომში ჩავიდნენ, სადაც თბილად მიიღეს.ეს ნაწილობრივ იმით იყო განპირობებული, რომ მათ თან წაიღეს წმინდა კლიმენტის ნაწილები;კონსტანტინოპოლთან მეტოქეობა სლავების ტერიტორიის იურისდიქციასთან დაკავშირებით რომს უბიძგებდა დაეფასებინა ძმები და მათი გავლენა.

ახალმა რომის პაპმა ადრიან II-მ მეთოდეს სირმიუმის არქიეპისკოპოსის წოდება მიანიჭა (ამჟამად სერბეთში სრემსკა მიტროვიცა) და 869 წელს დააბრუნა იგი პანონიაში, იურისდიქციით მთელ მორავიასა და პანონიაში და სლავური ლიტურგიის გამოყენების უფლება.მეთოდემ ახლა მარტო განაგრძო მოღვაწეობა სლავებს შორის.

აღმოსავლეთ ფრანკმა მმართველებმა და მათმა ეპისკოპოსებმა გადაწყვიტეს მეთოდიუსის გადაყენება.მეთოდიუსის არქიეპისკოპოსის პრეტენზიები განიხილებოდა ზალცბურგის უფლებების ისეთ დაზიანებად, რომ იგი ტყვედ ჩავარდა და იძულებული გახდა პასუხი აგოს აღმოსავლეთ ფრანკ ეპისკოპოსებს: ადალვინ ზალცბურგელს, ერმანრიხ პასაუს და ანო ფრაიზინგის.ცხარე დისკუსიის შემდეგ მათ გამოაცხადეს შემოჭრილის განლაგება და ბრძანეს მისი გაგზავნა გერმანიაში, სადაც იგი ორწელიწადნახევარი მონასტერში ინახებოდა ტყვედ.

რომმა მტკიცედ გამოაცხადა მეთოდე და გაგზავნა ეპისკოპოსი, პავლე ანკონელი, რათა აღედგინა იგი და დაესაჯა მისი მტრები, რის შემდეგაც ორივე მხარეს უბრძანა რომში გამოცხადებულიყო ლეგატთან ერთად.ახალმა პაპმა იოანე VIII-მ უზრუნველყო მეთოდიუსის გათავისუფლება, მაგრამ დაავალა, შეწყვიტოს სლავური ლიტურგიის გამოყენება.მეთოდიუსი რომში დაიბარეს ერესისა და სლავური ენის გამოყენების ბრალდებით.ამჯერად რომის პაპი იოანე დარწმუნდა იმ არგუმენტებით, რომლებიც მეთოდემ თავის დასაცავად წარმოადგინა და უკან გაუშვა ყოველგვარი ბრალდებებისგან გათავისუფლებული და სლავური ენის გამოყენების ნებართვით.კაროლინგელმა ეპისკოპოსმა, რომელიც მის მემკვიდრედ მივიდა, ჯადოქრობამ, ჩაახშო სლავური ლიტურგია და აიძულა მეთოდიუსის მიმდევრები გადასახლებაში.ბევრმა თავშესაფარი იპოვა ბულგარეთის კნიაზ ბორისთან, რომლის ქვეშაც მათ მოახდინეს სლავურენოვანი ეკლესიის რეორგანიზაცია.იმავდროულად, პაპ იოანეს მემკვიდრეებმა მიიღეს მხოლოდ ლათინური პოლიტიკა, რომელიც გაგრძელდა საუკუნეების განმავლობაში.

პაპმა სტეფანე V-მ 885 წელს გადაასახლა ორი ძმის მოწაფეები დიდი მორავიიდან. ისინი გაიქცნენ პირველ ბულგარეთის იმპერიაში , სადაც დახვდნენ და დაავალეს სასულიერო სკოლების დაარსება.იქ მათ და მეცნიერმა წმინდა კლიმენტმა ოჰრიდელმა შეადგინეს კირიული დამწერლობა გლაგოლიტურის საფუძველზე.კირილიცამ თანდათან შეცვალა გლაგოლიტური, როგორც ძველი საეკლესიო სლავური ენის ანბანი, რომელიც გახდა ბულგარეთის იმპერიის ოფიციალური ენა და მოგვიანებით გავრცელდა კიევის რუსეთის აღმოსავლეთ სლავურ მიწებზე.კირილიცა საბოლოოდ გავრცელდა მთელ სლავურ სამყაროში და გახდა სტანდარტული ანბანი აღმოსავლეთ მართლმადიდებლურ სლავურ ქვეყნებში.მაშასადამე, კირილესა და მეთოდეს ძალისხმევამ ასევე გაუხსნა გზა ქრისტიანობის გავრცელებას მთელს აღმოსავლეთ ევროპაში.