Storia dell'ebraismo

Le tribù nomadi (antenati degli ebrei) migrano dalla Mesopotamia per stabilirsi nella terra di Canaan (in seguito chiamata Israele ) dove formarono una società patriarcale di lignaggi tribali.Secondo la Bibbia, questa migrazione e questo insediamento erano basati su una chiamata divina e su una promessa fatta ad Abramo: una promessa di benedizione e generosità nazionale per Abramo e i suoi discendenti se fossero rimasti fedeli all’Unico Dio (il primo momento in cui Dio entra nella storia umana). .Con questa chiamata fu stabilita la prima alleanza tra Dio e la discendenza di Abramo.Il più eminente dei primi archeologi biblici fu William F. Albright, il quale credeva di aver identificato l'età patriarcale nel periodo 2100-1800 a.C., l'età del bronzo intermedia, l'intervallo tra due periodi di cultura urbana altamente sviluppata nell'antica Canaan.Albright sostenne di aver trovato prove dell'improvviso collasso della precedente cultura della prima età del bronzo e lo attribuì all'invasione di nomadi pastorali migratori dal nord-est che identificò con gli Amorrei menzionati nei testi mesopotamici.Secondo Albright, Abramo era un amorreo errante che migrò dal nord negli altopiani centrali di Canaan e del Negev con i suoi greggi e seguaci mentre le città-stato cananee crollavano.Albright, EA Speiser e Cyrus Gordon sostenevano che, sebbene i testi descritti dall'ipotesi documentaria fossero stati scritti secoli dopo l'età patriarcale, l'archeologia aveva dimostrato che erano comunque un riflesso accurato delle condizioni del II millennio a.C.Secondo John Bright "Possiamo affermare con piena fiducia che Abramo, Isacco e Giacobbe erano individui storici reali".Dopo la morte di Albright, la sua interpretazione dell'età patriarcale fu oggetto di crescenti critiche: tale insoddisfazione segnò il suo culmine con la pubblicazione di The Historicity of the Patriarchal Narratives di Thomas L. Thompson and Abraham in History and Tradition di John van Seters.Thompson, uno studioso di letteratura, ha sostenuto la mancanza di prove convincenti che i patriarchi vivessero nel II millennio a.C. e ha notato come alcuni testi biblici riflettessero le condizioni e le preoccupazioni del primo millennio, mentre Van Seters ha esaminato le storie patriarcali e ha sostenuto che i loro nomi, i loro nomi sociali ambiente, e i messaggi suggerivano fortemente che fossero creazioni dell'età del ferro.Le opere di Van Seter e Thompson rappresentarono un cambiamento di paradigma negli studi biblici e nell'archeologia, che portò gradualmente gli studiosi a non considerare più le narrazioni patriarcali come storiche.Alcuni studiosi conservatori tentarono di difendere le narrazioni patriarcali negli anni successivi, ma questa posizione non trovò accettazione tra gli studiosi.All’inizio del 21° secolo, gli archeologi avevano perso la speranza di recuperare qualsiasi contesto che potesse rendere Abramo, Isacco o Giacobbe figure storiche credibili.

Abramo nasce intorno al 1813 a.C.Secondo i primi cinque libri della Bibbia, Dio sceglie Abramo come padre di Isacco, il fondatore del popolo ebraico.Questo popolo sarà speciale per Dio, nonché un esempio di santità per gli altri in tutto il mondo.Abramo lascia Ur e si muove con la sua tribù e si raduna verso Canaan.Abramo ricevette la rivelazione da Dio e nacque l'idea della terra promessa.La maggior parte degli storici considera l'età patriarcale, insieme all'Esodo e al periodo dei giudici biblici, come un costrutto letterario tardo che non si riferisce a nessuna epoca storica particolare;e dopo un secolo di esaurienti indagini archeologiche, non è stata trovata alcuna prova dell'esistenza di un Abramo storico.Si è in gran parte concluso che la Torah fu composta durante il primo periodo persiano (fine VI secolo a.C.) a seguito delle tensioni tra i proprietari terrieri ebrei che erano rimasti in Giuda durante la cattività babilonese e facevano risalire il loro diritto alla terra attraverso il loro "padre Abramo". ", e gli esuli di ritorno che basarono la loro riconvenzionale su Mosè e sulla tradizione dell'Esodo degli Israeliti.

Tredici anni dopo, quando Abramo aveva 99 anni, Dio dichiarò il nuovo nome di Abramo: "Abraamo" - "un padre di molte nazioni".Abramo ricevette allora le istruzioni per il patto dei pezzi, di cui la circoncisione doveva essere il segno.Abramo si circoncide e questo atto simboleggia l'alleanza tra Dio e tutta la sua discendenza.In base a questo patto, Dio promette di fare di Abramo il padre di una grande nazione e di dare ai suoi discendenti la terra che in seguito diventerà Israele .Questa è la base per la circoncisione maschile nella fede ebraica.

Mosè è considerato il profeta più importante del giudaismo e uno dei profeti più importanti del cristianesimo , dell'Islam, della fede drusa, della fede baháʼí e di altre religioni abramitiche.Secondo sia la Bibbia che il Corano, Mosè era il capo degli israeliti e il legislatore a cui viene attribuita la paternità, o "acquisizione dal cielo", della Torah (i primi cinque libri della Bibbia).In generale, Mosè è visto come una figura leggendaria, pur conservando la possibilità che Mosè o una figura simile a Mosè esistesse nel XIII secolo aEV.Il giudaismo rabbinico ha calcolato una durata della vita di Mosè corrispondente al 1391–1271 aEV;Girolamo suggerì il 1592 a.C. e James Ussher suggerì il 1571 a.C. come anno di nascita.

La Torah è la raccolta dei primi cinque libri della Bibbia ebraica, vale a dire i libri della Genesi, dell'Esodo, del Levitico, dei Numeri e del Deuteronomio.In questo senso, Torah ha lo stesso significato di Pentateuco o dei Cinque Libri di Mosè.Nella tradizione ebraica è anche conosciuta come la Torah scritta.Se destinato a scopi liturgici, assume la forma di un rotolo della Torah (Sefer Torah).Se in forma di libro rilegato, è chiamato Chumash e di solito è stampato con i commenti rabbinici (perushim).Gli ebrei scrivono la Torah, la prima parte del testo successivamente conosciuta dai cristiani come Antico Testamento.

Il Tempio di Salomone, noto anche come Primo Tempio, fu il primo tempio di Gerusalemme, secondo la Bibbia ebraica.Fu costruito durante il regno di Salomone sul Regno Unito di Israele e fu completamente costruito da c.957 a.C.Rimase in piedi per quasi quattro secoli fino alla sua distruzione nel 587/586 a.C. da parte dell'impero neo-babilonese sotto il secondo re babilonese, Nabucodonosor II, che successivamente esiliò i Giudei a Babilonia in seguito alla caduta del Regno di Giuda e alla sua annessione come regno babilonese. Provincia.La distruzione del Tempio e l'esilio babilonese furono visti come adempimenti delle profezie bibliche e di conseguenza rafforzarono le credenze religiose giudaiche, dando inizio alla transizione degli Israeliti dalle credenze politeistiche o monolatristiche dello Yahwismo alle credenze monoteistiche sviluppate nel giudaismo.Questo tempio ospita l'Arca dell'Alleanza, una sacra reliquia che contiene i Dieci Comandamenti.Diverse centinaia di anni dopo, il tempio fu distrutto dai Babilonesi.

Gli Assiri conquistano Israele e danno inizio alla diaspora ebraica (722 a.C. circa).Intorno al 722 a.C. gli Assiri conquistano il regno di Israele e costringono le dieci tribù a stabilirsi in altre parti dell'impero, secondo l'usanza assira.La dispersione delle tribù è l'inizio della diaspora ebraica, o della vita lontano da Israele, che caratterizza gran parte della storia ebraica.Successivamente i Babilonesi trasferirono anche i Giudei.Nel 722 a.C., gli Assiri, sotto Sargon II, successore di Salmaneser V, conquistarono il Regno d'Israele e molti israeliti furono deportati in Mesopotamia .La vera e propria diaspora ebraica iniziò con l'esilio babilonese nel VI secolo a.C.

Secondo la Bibbia, il Tempio fu saccheggiato dal re Nabucodonosor II dell'impero neo-babilonese quando i babilonesi attaccarono Gerusalemme durante il breve regno di Ioiachin c.598 aEV (2 Re 24:13).Un decennio dopo, Nabucodonosor assediò nuovamente Gerusalemme e dopo 30 mesi fece finalmente breccia nelle mura della città nel 587/6 a.C.La città finalmente cadde sotto il suo esercito nel luglio 586/7 aEV.Un mese dopo, Nabuzaradan, comandante della guardia di Nabucodonosor, fu inviato a bruciare e demolire la città.Secondo la Bibbia, «appicò il fuoco al tempio del Signore, alla reggia e a tutte le case di Gerusalemme» (2 Re 25:9).Tutto ciò che valeva la pena saccheggiare fu quindi rimosso e portato a Babilonia (2 Re 25:13–17).

Il Secondo Tempio, conosciuto anche nei suoi ultimi anni come Tempio di Erode, era il tempio sacro ebraico ricostruito che sorgeva sul Monte del Tempio nella città di Gerusalemme tra il 1500 ca.516 a.C. e 70 d.C.Sostituì il Primo Tempio (costruito nello stesso luogo durante il regno di Salomone sul Regno Unito di Israele ) che era stato distrutto nel 587 aEV dall'Impero neo-babilonese durante la conquista del Regno di Giuda;il regno ebraico caduto fu successivamente annesso come provincia babilonese e parte della sua popolazione fu tenuta prigioniera a Babilonia.Il completamento del Secondo Tempio nella nuova provincia achemenide di Yehud segnò l'inizio del periodo del Secondo Tempio nella storia ebraica.L'ebraismo del Secondo Tempio è l'ebraismo compreso tra la costruzione del Secondo Tempio a Gerusalemme, c.515 a.C. e la sua distruzione da parte dei romani nel 70 d.C.Lo sviluppo del canone biblico ebraico, la sinagoga, le aspettative apocalittiche ebraiche per il futuro e l'ascesa del cristianesimo possono essere fatti risalire al periodo del Secondo Tempio.

L'Antico Testamento greco, o Settanta, è la prima traduzione greca esistente di libri della Bibbia ebraica.Comprende diversi libri oltre a quelli contenuti nel testo masoretico della Bibbia ebraica come usato canonicamente nella tradizione del giudaismo rabbinico tradizionale.I libri aggiuntivi sono stati composti in greco, ebraico o aramaico, ma nella maggior parte dei casi solo la versione greca è sopravvissuta fino ad oggi.È la traduzione completa più antica e più importante della Bibbia ebraica fatta dagli ebrei.Nello stesso periodo furono realizzati anche alcuni targum che traducevano o parafrasavano la Bibbia in aramaico.

La Bibbia ebraica o Tanakh è la raccolta canonica delle scritture ebraiche, tra cui la Torah, i Nevi'im e i Ketuvim.Questi testi sono quasi esclusivamente in ebraico biblico, con pochi passaggi in aramaico biblico (nei libri di Daniele ed Esdra, e il versetto Geremia 10:11).Non c'è consenso tra gli studiosi su quando il canone della Bibbia ebraica sia stato fissato: alcuni studiosi sostengono che sia stato fissato dalla dinastia degli Asmonei, mentre altri sostengono che non sia stato fissato fino al II secolo d.C. o anche più tardi.Secondo le Leggende degli ebrei di Louis Ginzberg, il canone dei ventiquattro libri della Bibbia ebraica fu fissato da Esdra e dagli scribi nel periodo del Secondo Tempio. Secondo il Talmud, gran parte del Tanakh fu compilato dagli uomini della Grande Assemblea (Anshei K'nesset HaGedolah), un compito completato nel 450 aC, e da allora è rimasto invariato.

I farisei erano un movimento sociale ebraico e una scuola di pensiero nel Levante durante il periodo del giudaismo del Secondo Tempio.Dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C., le credenze farisaiche divennero la base fondamentale, liturgica e rituale del giudaismo rabbinico.I conflitti tra farisei e sadducei ebbero luogo nel contesto di conflitti sociali e religiosi molto più ampi e di lunga data tra ebrei, aggravati dalla conquista romana.Un conflitto era culturale, tra chi era favorevole all'ellenizzazione (i Sadducei) e chi vi si opponeva (i Farisei).Un altro era giuridico-religioso, tra chi sottolineava l'importanza del Tempio con i suoi riti e servizi, e chi sottolineava l'importanza di altre Leggi mosaiche.Un punto di conflitto specificamente religioso riguardava diverse interpretazioni della Torah e come applicarla all'attuale vita ebraica, con i sadducei che riconoscevano solo la Torah scritta (con la filosofia greca) e rifiutavano Profeti, Scritti e dottrine come la Torah orale e la risurrezione del morto.

I Sadducei erano una setta socio-religiosa di ebrei attivi in ​​Giudea durante il periodo del Secondo Tempio, dal II secolo a.C. fino alla distruzione del Tempio nel 70 d.C.I sadducei sono spesso paragonati ad altre sette contemporanee, inclusi i farisei e gli esseni.Giuseppe Flavio, scrivendo alla fine del I secolo d.C., associa la setta al livello sociale ed economico più elevato della società giudea.Nel complesso, ricoprirono vari ruoli politici, sociali e religiosi, incluso il mantenimento del Tempio di Gerusalemme.Il gruppo si estinse qualche tempo dopo la distruzione del Tempio di Erode a Gerusalemme nel 70 d.C.

Il giudaismo caraita è un movimento religioso ebraico caratterizzato dal riconoscimento della sola Torah scritta come sua autorità suprema nell'halakha (legge religiosa ebraica) e nella teologia.I caraiti sostengono che tutti i comandamenti divini tramandati a Mosè da Dio furono registrati nella Torah scritta senza ulteriore legge orale o spiegazione.Il giudaismo caraita è distinto dal giudaismo rabbinico tradizionale, che considera la Torah orale, codificata nel Talmud e nelle opere successive, come interpretazioni autorevoli della Torah.Di conseguenza, gli ebrei caraiti non considerano vincolanti le raccolte scritte della tradizione orale nel Midrash o nel Talmud.Quando leggono la Torah, i caraiti si sforzano di aderire al significato chiaro o più ovvio (peshat) del testo;questo non è necessariamente il significato letterale, ma piuttosto il significato che sarebbe stato compreso naturalmente dagli antichi ebrei quando i libri della Torah furono scritti per la prima volta - senza l'uso della Torah orale.Al contrario, il giudaismo rabbinico si basa sulle sentenze legali del Sinedrio così come sono codificate nel Midrash, nel Talmud e in altre fonti per indicare il significato autentico della Torah.Il giudaismo caraita sottopone ogni interpretazione della Torah allo stesso esame, indipendentemente dalla sua fonte, e insegna che è responsabilità personale di ogni singolo ebreo studiare la Torah e, ​​infine, decidere personalmente il suo significato corretto.I caraiti possono prendere in considerazione gli argomenti fatti nel Talmud e in altre opere senza esaltarli al di sopra di altri punti di vista.

Gli Esseni erano una setta mistica ebraica durante il periodo del Secondo Tempio che fiorì dal II secolo a.C. al I secolo d.C.Giuseppe Flavio in seguito fornì un resoconto dettagliato degli esseni in La guerra ebraica (75 d.C. circa), con una descrizione più breve in Antichità giudaiche (94 d.C. circa) e La vita di Flavio Giuseppe (97 d.C. circa).Rivendicando una conoscenza diretta, elenca gli Essenoi come una delle tre sette della filosofia ebraica insieme ai Farisei e ai Sadducei.Riferisce le stesse informazioni riguardanti la pietà, il celibato, l'assenza di proprietà personale e di denaro, la fede nella comunità e l'impegno alla stretta osservanza del sabato.Aggiunge inoltre che gli esseni, immersi ritualmente nell'acqua ogni mattina – una pratica simile all'uso del mikveh per l'immersione quotidiana riscontrata tra alcuni chassidim contemporanei – mangiavano insieme dopo la preghiera, si dedicavano alla carità e alla benevolenza, proibivano l'espressione della rabbia, studiavano i libri degli anziani conservavano segreti ed erano molto attenti ai nomi degli angeli custoditi nei loro scritti sacri.

Una yeshiva (; ebraico: ישיבה, lett. 'seduta'; pl. ישיבות, yeshivot o yeshivos) è un'istituzione educativa ebraica tradizionale incentrata sullo studio della letteratura rabbinica, principalmente il Talmud e halacha (legge ebraica), mentre la Torah e la filosofia sono studiate in parallelo.Lo studio viene solitamente svolto attraverso shiurim (lezioni o lezioni) quotidiane e in coppie di studio chiamate chavrusas (aramaico per "amicizia" o "compagnia").L'apprendimento in stile Chavrusa è una delle caratteristiche uniche della yeshiva.

I Tannaim erano i saggi rabbinici le cui opinioni sono registrate nella Mishnah, dal 10 al 220 d.C. circa.Il periodo dei Tannaim, chiamato anche periodo Mishnaico, durò circa 210 anni.Venne dopo il periodo degli Zugot ("coppie"), e fu immediatamente seguito dal periodo degli Amoraim ("interpreti").La radice tanna (תנא‎) è l'equivalente aramaico talmudico della radice ebraica shanah (שנה‎), che è anche la radice della parola Mishnah.Il verbo shanah (שנה‎) significa letteralmente "ripetere [ciò che ci è stato insegnato]" ed è usato per significare "imparare".Il periodo mishnaico è comunemente suddiviso in cinque periodi in base alle generazioni.Ci sono circa 120 Tannaim conosciuti.I Tannaim vivevano in diverse zone della Terra d' Israele .Il centro spirituale del giudaismo a quel tempo era Gerusalemme, ma dopo la distruzione della città e del Secondo Tempio, Yohanan ben Zakkai e i suoi studenti fondarono un nuovo centro religioso a Yavne.Altri luoghi di apprendimento ebraico furono fondati dai suoi studenti a Lod e a Bnei Brak.

La Mishnah o Mishna è la prima grande raccolta scritta delle tradizioni orali ebraiche che è conosciuta come la Torah orale.È anche la prima grande opera della letteratura rabbinica.La Mishnah fu redatta da Judah ha-Nasi all'inizio del III secolo d.C. in un'epoca in cui, secondo il Talmud, la persecuzione degli ebrei e il passare del tempo sollevarono la possibilità che i dettagli delle tradizioni orali dei farisei del periodo del Secondo Tempio (516 a.C. – 70 d.C.) sarebbe stato dimenticato.La maggior parte della Mishnah è scritta in ebraico mishnaico, ma alcune parti sono in aramaico.La Mishnah è composta da sei ordini (sedarim, singolare seder סדר), ciascuno contenente 7-12 trattati (masechtot, singolare masechet מסכת; lett. "rete"), 63 in totale, e ulteriormente suddivisi in capitoli e paragrafi.La parola Mishnah può anche indicare un singolo paragrafo dell'opera, cioè la più piccola unità di struttura della Mishnah.Per questo motivo l'intera opera è talvolta indicata nella forma plurale, Mishnayot.

Hexapla (greco antico: Ἑξαπλᾶ, "sei volte") è il termine per un'edizione critica della Bibbia ebraica in sei versioni, quattro delle quali tradotte in greco, conservate solo in frammenti.Fu un immenso e complesso confronto parola per parola delle Scritture Ebraiche originali con la traduzione greca dei Settanta e con altre traduzioni greche.Il termine si applica in modo particolare e generale all'edizione dell'Antico Testamento compilata dal teologo e studioso Origene, qualche tempo prima del 240.Lo scopo della compilazione dell'Hexapla è controverso.Molto probabilmente, il libro era destinato alla polemica cristiano-rabbinica sulla corruzione del testo della Scrittura.Il codice includeva il testo ebraico, le sue vocali nella trascrizione greca e almeno quattro traduzioni greche parallele, inclusa la Septuaginta;a questo proposito, è un prototipo del successivo poliglotta.Diverse fonti affermano che per il Salterio esistevano due o tre versioni della traduzione, come per alcuni libri profetici.Alla fine della sua vita, Origene creò una versione abbreviata della sua opera: la Tetrapla, che includeva solo quattro traduzioni greche (da cui il nome).

I Masoreti erano gruppi di scribi-studiosi ebrei che operarono tra la fine del V e il X secolo d.C., con sede principalmente nella Palestina medievale (Jund Filastin) nelle città di Tiberiade e Gerusalemme, nonché in Iraq (Babilonia).Ciascun gruppo ha compilato un sistema di pronuncia e guide grammaticali sotto forma di note diacritiche (niqqud) sulla forma esterna del testo biblico nel tentativo di standardizzare la pronuncia, le divisioni di paragrafi e versi e la cantillazione della Bibbia ebraica (il Tanakh) per la comunità ebraica mondiale.La famiglia masoretica di ben Asher fu in gran parte responsabile della conservazione e della produzione del testo masoretico, sebbene esistesse un testo masoretico alternativo dei masoreti di ben Neftali, che presenta circa 875 differenze rispetto al testo di ben Asher.L'autorità halakhica Maimonide sostenne il ben Asher come superiore, sebbene lo studioso ebreoegiziano , Saadya Gaon al-Fayyumi, avesse preferito il sistema ben Nephtali.È stato suggerito che la famiglia ben Asher e la maggior parte dei Masoreti fossero Caraiti.Tuttavia, Geoffrey Khan ritiene che la famiglia ben Asher probabilmente non fosse caraita, e Aron Dotan afferma che ci sono "prove decisive che M. Ben-Asher non era un caraita.

Nel suo commento alla Mishnah (trattato Sanhedrin, capitolo 10), Maimonide formula i suoi "13 principi di fede";e che questi principi riassumevano ciò che considerava le credenze richieste del giudaismo:L'esistenza di Dio.L'unità e l'indivisibilità di Dio in elementi.Spiritualità e incorporeità di Dio.L'eternità di Dio.Solo Dio dovrebbe essere oggetto di adorazione.Rivelazione attraverso i profeti di Dio.La preminenza di Mosè tra i profeti.Che l'intera Torah (sia la legge scritta che quella orale) sono di origine divina e furono dettate a Mosè da Dio sul monte Sinai.La Torah data da Mosè è permanente e non sarà sostituita o modificata.La consapevolezza di Dio di tutte le azioni e i pensieri umani.Ricompensa della giustizia e punizione del male.La venuta del Messia ebreo.La risurrezione dei morti.Si dice che Maimonide abbia raccolto i principi da varie fonti talmudiche.Questi principi furono controversi quando furono proposti per la prima volta, suscitando critiche da parte dei rabbini Hasdai Crescas e Joseph Albo, e furono effettivamente ignorati da gran parte della comunità ebraica per i secoli successivi.Tuttavia, questi principi sono diventati ampiamente diffusi e sono considerati i principi cardine della fede per gli ebrei ortodossi.Due riaffermazioni poetiche di questi principi (Ani Ma'amin e Yigdal) alla fine furono canonizzate in molte edizioni del Siddur (libro di preghiera ebraico).I principi possono essere visti elencati nel Siddur Edot HaMizrach, Additions for Shacharit L'omissione di un elenco di questi principi in quanto tali all'interno delle sue opere successive, la Mishneh Torah e La guida per i perplessi, ha portato alcuni a suggerire che egli abbia ritrattato il suo posizione precedente, o che questi principi sono descrittivi piuttosto che prescrittivi.

Lo Zohar è un'opera fondamentale nella letteratura del pensiero mistico ebraico noto come Kabbalah.È un gruppo di libri che include commenti sugli aspetti mistici della Torah (i cinque libri di Mosè) e interpretazioni scritturali, nonché materiale sul misticismo, la cosmogonia mitica e la psicologia mistica.Lo Zohar contiene discussioni sulla natura di Dio, l'origine e la struttura dell'universo, la natura delle anime, la redenzione, la relazione dell'Ego con l'Oscurità e del "vero sé" con "La Luce di Dio".Lo Zohar fu pubblicizzato per la prima volta da Moses de León (c. 1240 - 1305), che affermò che si trattava di un'opera tannaitica che registrava gli insegnamenti di Simeon ben Yochai.Questa affermazione è universalmente respinta dagli studiosi moderni, la maggior parte dei quali crede che de León, anche lui un famigerato falsario di materiale geonico, abbia scritto lui stesso il libro.Alcuni studiosi sostengono che lo Zohar sia opera di più autori medievali e/o contenga una piccola quantità di materiale romanzesco genuinamente antico.

I sabbatiani (o sabbatiani) erano una varietà di seguaci, discepoli e credenti ebrei in Sabbatai Zevi (1626–1676), un rabbino ebreo sefardita e cabalista che fu proclamato Messia ebreo nel 1666 da Nathan di Gaza.Un gran numero di ebrei nella diaspora ebraica ha accettato le sue affermazioni, anche dopo che è diventato esteriormente un apostata a causa della sua conversione forzata all'Islam nello stesso anno.I seguaci di Sabbatai Zevi, sia durante il suo proclamato messia che dopo la sua conversione forzata all'Islam, sono noti come sabbatiani.Parte dei Sabbateani visse fino alla Turchia del 21 ° secolo come discendenti dei Dönmeh.

L'Haskalah, spesso definito illuminismo ebraico (ebraico: השכלה; letteralmente, "saggezza", "erudizione" o "educazione"), era un movimento intellettuale tra gli ebrei dell'Europa centrale e orientale, con una certa influenza su quelli dell'Europa occidentale e del mondo musulmano.Nacque come visione del mondo ideologica definita durante gli anni '70 del Settecento e la sua ultima fase terminò intorno al 1881, con l'ascesa del nazionalismo ebraico.La Haskalah perseguiva due obiettivi complementari.Ha cercato di preservare gli ebrei come un collettivo separato e unico, e ha perseguito una serie di progetti di rinnovamento culturale e morale, incluso un revival dell'ebraico per l'uso nella vita secolare, che ha portato a un aumento dell'ebraico trovato nella stampa.Allo stesso tempo, si adoperava per un'integrazione ottimale nelle società circostanti.I praticanti hanno promosso lo studio della cultura, dello stile e del vernacolo esogeni e l'adozione di valori moderni.Allo stesso tempo, è stata perseguita la produttivizzazione economica.L'Haskalah ha promosso il razionalismo, il liberalismo, la libertà di pensiero e l'indagine, ed è ampiamente percepito come la variante ebraica dell'Età generale dell'Illuminismo.Il movimento comprendeva un ampio spettro che andava dai moderati, che speravano nel massimo compromesso, ai radicali, che cercavano cambiamenti radicali.

Il rabbino Israel ben Eliezer (c. 1698-22 maggio 1760), noto come Baal Shem Tov o come Besht, era un mistico e guaritore ebreo polacco , considerato il fondatore del giudaismo chassidico."Besht" è l'acronimo di Baal Shem Tov, che significa "uno con il buon nome" o "uno con una buona reputazione".Un principio centrale nell'insegnamento del Baal Shem Tov è la connessione diretta con il divino, "dvekut", che è infuso in ogni attività umana e in ogni ora di veglia.La preghiera è di suprema importanza, insieme al significato mistico delle lettere e delle parole ebraiche.La sua innovazione sta nell'"incoraggiare i fedeli a seguire i loro pensieri che distraggono fino alle loro radici nel divino".Coloro che seguono i suoi insegnamenti lo considerano discendente dalla linea davidica che fa risalire il suo lignaggio alla casa reale di Davide.

Ebraismo ortodosso è il termine collettivo per i rami tradizionalisti e teologicamente conservatori dell'ebraismo contemporaneo.Teologicamente, è definita principalmente riguardo alla Torah, sia scritta che orale, come rivelata da Dio a Mosè sul monte Sinai e da allora fedelmente trasmessa.L'ebraismo ortodosso pertanto sostiene una rigorosa osservanza della legge ebraica, o halakhah, che deve essere interpretata e determinata esclusivamente secondo metodi tradizionali e in aderenza al continuum dei precedenti ricevuti attraverso i secoli.Considera l'intero sistema halakhico come radicato in definitiva nella rivelazione immutabile e al di là dell'influenza esterna.Le pratiche chiave sono l'osservanza del sabato, il mangiare kosher e lo studio della Torah.Le dottrine chiave includono un futuro Messia che ripristinerà la pratica ebraica costruendo il tempio a Gerusalemme e radunando tutti gli ebrei in Israele , la fede in una futura risurrezione corporea dei morti, la ricompensa divina e la punizione per i giusti e i peccatori.

Torah im Derech Eretz (ebraico: תורה עם דרך ארץ - Torah con "la via del paese") è una frase comune nella letteratura rabbinica che si riferisce a vari aspetti della propria interazione con il resto del mondo.Si riferisce anche a una filosofia del giudaismo ortodosso articolata dal rabbino Samson Raphael Hirsch (1808–88), che formalizza una relazione tra il giudaismo tradizionalmente osservante e il mondo moderno.Alcuni si riferiscono alla modalità risultante del giudaismo ortodosso come neo-ortodossia.

L'ebraismo ricostruzionista è un movimento ebraico che vede l'ebraismo come una civiltà in progressiva evoluzione piuttosto che come una religione, sulla base dei concetti sviluppati da Mordecai Kaplan (1881-1983).Il movimento ebbe origine come corrente semi-organizzata all'interno del giudaismo conservatore e si sviluppò dalla fine degli anni '20 agli anni '40, prima di separarsi nel 1955 e fondare un collegio rabbinico nel 1967. Il giudaismo ricostruzionista è riconosciuto da alcuni studiosi come una delle cinque correnti del giudaismo accanto ortodossa, conservatrice, riformata e umanistica.

L'ebraismo Haredi è costituito da gruppi all'interno dell'ebraismo ortodosso che si caratterizzano per la loro stretta aderenza all'halakha (legge ebraica) e alle tradizioni, in opposizione ai valori e alle pratiche moderne.I suoi membri sono solitamente indicati come ultraortodossi in inglese;tuttavia, il termine "ultra-ortodosso" è considerato peggiorativo da molti dei suoi aderenti, che preferiscono termini come strettamente ortodosso o Haredi.Gli ebrei Haredi si considerano il gruppo di ebrei più religiosamente autentico, sebbene altri movimenti del giudaismo non siano d'accordo.Alcuni studiosi hanno suggerito che l’ebraismo Haredi sia una reazione ai cambiamenti sociali, inclusa l’emancipazione politica, il movimento Haskalah derivato dall’Illuminismo, l’acculturazione, la secolarizzazione, la riforma religiosa in tutte le sue forme da lievi a estreme, l’ascesa dei movimenti nazionali ebraici, ecc. A differenza del giudaismo ortodosso moderno, i seguaci del giudaismo Haredi si segregano in una certa misura dalle altre parti della società.Tuttavia, molte comunità Haredi incoraggiano i propri giovani a conseguire una laurea professionale o ad avviare un’impresa.Inoltre, alcuni gruppi Haredi, come Chabad-Lubavitch, incoraggiano il coinvolgimento degli ebrei meno osservanti e non affiliati e degli hilonim (ebrei israeliani secolari).Pertanto, spesso si formano relazioni professionali e sociali tra ebrei Haredi e non Haredi, nonché tra ebrei Haredi e non ebrei.Le comunità Haredi si trovano principalmente in Israele (12,9% della popolazione israeliana), Nord America ed Europa occidentale.La loro popolazione globale stimata ammonta a oltre 1,8 milioni e, a causa della virtuale assenza di matrimoni interreligiosi e di un alto tasso di natalità, la popolazione Haredi sta crescendo rapidamente.Il loro numero è aumentato a partire dagli anni '70 anche dagli ebrei secolari che hanno adottato uno stile di vita Haredi come parte del movimento baal teshuva;tuttavia, questo è stato compensato da coloro che se ne sono andati.