Il controllo dell'Impero dei Parti sulla Mesopotamia, una regione chiave dell'antico Vicino Oriente, iniziò a metà del II secolo aEV con le conquiste di Mitridate I dei Parti.Questo periodo segnò un cambiamento significativo nel panorama politico e culturale della Mesopotamia, passando dall'influenza ellenistica a quella partica.A Mitridate I, che regnò dal 171 al 138 a.C., viene attribuita l'espansione del territorio dei Parti in Mesopotamia.Conquistò Seleucia nel 141 a.C., un momento cruciale che segnò il declino del potere seleucide e l'ascesa del dominio dei Parti nella regione.Questa vittoria fu più di un successo militare;rappresentava lo spostamento degli equilibri di potere dai Greci ai Parti nel Vicino Oriente.Sotto il dominio dei Parti, la Mesopotamia divenne una regione cruciale per il commercio e lo scambio culturale.L'impero dei Parti, noto per la sua tolleranza e diversità culturale, permise a varie religioni e culture di fiorire all'interno dei suoi confini.La Mesopotamia, con la sua ricca storia e la sua posizione strategica, ha svolto un ruolo significativo in questo crogiolo culturale.La Mesopotamia sotto il dominio dei Parti vide una fusione di elementi culturali greci e persiani, evidenti nell'arte, nell'architettura e nella monetazione.Questa sintesi culturale era una testimonianza della capacità dell'Impero dei Parti di integrare diverse influenze pur mantenendo la propria identità.All'inizio del II secolo d.C., l'imperatore Traiano di Roma guidò un'invasione in Partia, conquistando con successo la Mesopotamia e convertendola in una provincia imperiale romana.Tuttavia, questo controllo romano fu di breve durata, poiché il successore di Traiano, Adriano, restituì la Mesopotamia ai Parti subito dopo.Durante questo periodo, il cristianesimo iniziò a diffondersi in Mesopotamia, raggiungendo la regione nel I secolo d.C.La Siria romana, in particolare, emerse come punto focale per il cristianesimo di rito orientale e per la tradizione letteraria siriaca, indicando un cambiamento significativo nel panorama religioso dell'area.Nel frattempo, le tradizionali pratiche religiose sumero-accadiche cominciarono a svanire, segnando la fine di un'era.Anche l’uso del cuneiforme, l’antico sistema di scrittura, vide il suo declino.Nonostante questi cambiamenti culturali, il dio nazionale assiro Assur continuò a essere venerato nella sua città natale, con templi a lui dedicati fino al IV secolo d.C.^[45] Ciò suggerisce una continua riverenza per alcuni aspetti delle antiche tradizioni religiose della regione nel mezzo dell'ascesa di nuovi sistemi di credenze.