Histoire du bouddhisme

Le Bouddha (également connu sous le nom de Siddhattha Gotama ou Siddhārtha Gautama ou Bouddha Shakyamuni) était un philosophe, un mendiant, un méditant, un enseignant spirituel et un chef religieux qui vivait dans l'Inde ancienne (vers le 5ème au 4ème siècle avant notre ère).Il est vénéré comme le fondateur de la religion mondiale du bouddhisme et vénéré par la plupart des écoles bouddhistes comme l'Illuminé qui a transcendé le karma et échappé au cycle de la naissance et de la renaissance.Il a enseigné pendant environ 45 ans et a construit un large public, à la fois monastique et laïc.Son enseignement est basé sur sa compréhension de duḥkha (généralement traduit par «souffrance») et de la fin de dukkha - l'état appelé Nibbāna ou Nirvana.

Premier Conseil Bouddhiste à Rajgir, Bihar, Inde ;enseignements et discipline monastique convenus et codifiés.On dit traditionnellement que le premier conseil bouddhiste s'est tenu juste après le Parinirvana de Bouddha et a été présidé par Mahākāśyapa, l'un de ses plus anciens disciples, à Rājagṛha (aujourd'hui Rajgir) avec le soutien du roi Ajātasattu.Selon Charles Prebish, presque tous les savants ont remis en cause l'historicité de ce premier concile.

Après une première période d'unité, les divisions au sein de la sangha ou communauté monastique ont conduit au premier schisme de la sangha en deux groupes : les Sthavira (Anciens) et Mahasamghika (Grande Sangha).La plupart des érudits conviennent que le schisme a été causé par des désaccords sur des points de vinaya (discipline monastique).Au fil du temps, ces deux fraternités monastiques se diviseront en diverses écoles bouddhistes primitives.

Pendant le règne de l' empereur Maurya Ashoka (273-232 avant notre ère), le bouddhisme a gagné le soutien royal et a commencé à se répandre plus largement, atteignant la majeure partie du sous-continent indien.Après son invasion de Kalinga, Ashoka semble avoir éprouvé des remords et a commencé à travailler pour améliorer la vie de ses sujets.Ashoka a également construit des puits, des maisons de repos et des hôpitaux pour les humains et les animaux.Il a également aboli la torture, les chasses royales et peut-être même la peine de mort.Ashoka a également soutenu des religions non bouddhistes comme le jaïnisme et le brahmanisme.Ashoka a propagé la religion en construisant des stupas et des piliers incitant, entre autres, au respect de toute vie animale et enjoignant aux gens de suivre le Dharma.Il a été salué par des sources bouddhistes comme le modèle du chakravartin compatissant (monarque qui tourne la roue).Le roi Ashoka envoie les premiers bouddhistes au Sri Lanka au troisième siècle.Une autre caractéristique du bouddhisme mauryan était le culte et la vénération des stupas , de grands monticules qui contenaient des reliques ( Pali : sarīra ) du Bouddha ou d'autres saints à l'intérieur.On croyait que la pratique de la dévotion à ces reliques et stupas pouvait apporter des bénédictions.L'exemple le mieux conservé d'un site bouddhiste Mauryan est peut-être le Grand Stupa de Sanchi (datant du 3ème siècle avant notre ère).

Il existe un désaccord sur la date exacte de l'arrivée du bouddhisme au Vietnam .Le bouddhisme peut être arrivé dès le 3ème ou 2ème siècle avant notre ère via l'Inde, ou bien au cours du 1er ou 2ème siècle depuisla Chine .Quoi qu’il en soit, le bouddhisme Mahayana a été établi au deuxième siècle de notre ère au Vietnam.Au 9ème siècle, la Terre Pure et le Thien (Zen) étaient des écoles bouddhistes vietnamiennes majeures.Dans le royaume méridional du Champa, l'hindouisme , le Theravada et le Mahayana étaient tous pratiqués jusqu'au XVe siècle, lorsqu'une invasion du nord a conduit à la domination des formes de bouddhisme d'origine chinoise.Cependant le bouddhisme Theravada continue d’exister dans le sud du Vietnam.Le bouddhisme vietnamien est donc très similaire au bouddhisme chinois et reflète dans une certaine mesure la structure du bouddhisme chinois après ladynastie Song .Le bouddhisme vietnamien entretient également une relation symbiotique avec le taoïsme, la spiritualité chinoise et la religion vietnamienne indigène.

Le mouvement bouddhiste qui est devenu connu sous le nom de Mahayana (Grand Véhicule) et aussi de Bodhisattvayana, a commencé entre 150 avant notre ère et 100 de notre ère, s'inspirant à la fois des tendances Mahasamghika et Sarvastivada.La première inscription qui est reconnaissable Mahayana date de 180 CE et se trouve à Mathura.Le Mahayana a mis l'accent sur le chemin du bodhisattva vers la pleine bouddhéité (contrairement au but spirituel de l'état d'arhat).Il a émergé comme un ensemble de groupes lâches associés à de nouveaux textes nommés les sutras du Mahayana.Les sutras du Mahayana ont promu de nouvelles doctrines, telles que l'idée qu '"il existe d'autres bouddhas qui prêchent simultanément dans d'innombrables autres systèmes mondiaux".Avec le temps, les bodhisattvas Mahayana et aussi plusieurs bouddhas en sont venus à être considérés comme des êtres bienfaisants transcendantaux qui étaient des sujets de dévotion.Le Mahayana est resté une minorité parmi les bouddhistes indiens pendant un certain temps, grandissant lentement jusqu'à ce qu'environ la moitié de tous les moines rencontrés par Xuanzang dans l'Inde du 7ème siècle soient des mahayanistes.Les premières écoles de pensée du Mahayana comprenaient les enseignements du Mādhyamaka, du Yogācāra et de la nature de Bouddha (Tathāgatagarbha).Le Mahayana est aujourd'hui la forme dominante du bouddhisme en Asie de l'Est et au Tibet.L'Asie centrale abritait la route commerciale internationale connue sous le nom de route de la soie, qui transportait des marchandises entre la Chine, l'Inde, le Moyen-Orient et le monde méditerranéen.Le bouddhisme était présent dans cette région à partir du IIe siècle avant notre ère environ.Au départ, l'école Dharmaguptaka a été la plus réussie dans ses efforts pour répandre le bouddhisme en Asie centrale.Le royaume de Khotan était l'un des premiers royaumes bouddhistes de la région et a contribué à transmettre le bouddhisme de l'Inde à la Chine.Les conquêtes du roi Kanishka et le patronage du bouddhisme ont joué un rôle important dans le développement de la route de la soie et dans la transmission du bouddhisme Mahayana du Gandhara à travers la chaîne du Karakoram jusqu'en Chine.Le bouddhisme mahayana s'étend jusqu'en Asie centrale.

Mahāyāna est un terme désignant un large groupe de traditions, de textes, de philosophies et de pratiques bouddhistes.Le Mahāyāna est considéré comme l'une des deux principales branches existantes du bouddhisme (l'autre étant le Theravada).Le bouddhisme Mahāyāna s'est développé en Inde (vers le 1er siècle avant notre ère).Il accepte les principales écritures et enseignements du bouddhisme primitif, mais ajoute également diverses nouvelles doctrines et textes tels que les Mahāyāna Sūtras.

Le bouddhisme a été introduit pour la première fois en Chine sous la dynastie Han (202 avant notre ère – 220 après JC).La traduction d'un grand nombre d'écritures bouddhistes indiennes en chinois et l'inclusion de ces traductions (avec des œuvres taoïstes et confucéennes) dans un canon bouddhiste chinois ont eu des implications considérables pour la diffusion du bouddhisme dans toute la sphère culturelle de l'Asie de l'Est, y comprisen Corée. ,le Japon etle Vietnam .Le bouddhisme chinois a également développé diverses traditions uniques de pensée et de pratique bouddhistes, notamment le bouddhisme Tiantai, Huayan, Chan et le bouddhisme de la Terre Pure.

Lorsque le bouddhisme a été initialement introduit enCorée depuis l'ancien Qin en 372, environ 800 ans après la mort du Bouddha historique, le chamanisme était la religion indigène.Le Samguk yusa et le Samguk sagi enregistrent les 3 moines suivants qui ont été parmi les premiers à apporter l'enseignement bouddhiste, ou Dharma, en Corée au 4ème siècle pendant la période des Trois Royaumes : Malananta - un moine bouddhiste indien qui est venu de la région Serindian du sud de la Chine Dynastie des Jin de l'Est et a apporté le bouddhisme au roi Chimnyu de Baekje dans la péninsule sud-coréenne en 384 CE, Sundo - un moine de l'État du nord de la Chine L'ancien Qin a apporté le bouddhisme à Goguryeo dans le nord de la Corée en 372 CE, et Ado - un moine qui a apporté le bouddhisme à Silla en Corée centrale.Comme le bouddhisme n'était pas considéré comme étant en conflit avec les rites du culte de la nature, les adeptes du chamanisme ont permis aux adeptes du chamanisme de se fondre dans leur religion.Ainsi, les montagnes que les chamanistes croyaient être la résidence des esprits à l'époque pré-bouddhique sont devenues plus tard les sites de temples bouddhistes.Bien qu'il ait initialement été largement accepté, même soutenu comme idéologie d'État pendant la période Goryeo (918-1392 CE), le bouddhisme en Corée a subi une répression extrême pendant l'ère Joseon (1392-1897 CE), qui a duré plus de cinq cents ans.Au cours de cette période, le néo-confucianisme a surmonté la domination antérieure du bouddhisme.

Vajrayān, ainsi que Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Bouddhisme tantrique et Bouddhisme ésotérique, sont des noms faisant référence aux traditions bouddhistes associées au Tantra et au "Secret Mantra", qui se sont développés dans le sous-continent indien médiéval et se sont répandus au Tibet, au Népal, dans d'autres États de l'Himalaya, Asie de l'Est et Mongolie.Les pratiques du vajrayāna sont liées à des lignées spécifiques du bouddhisme, à travers les enseignements des détenteurs de la lignée.D'autres pourraient généralement se référer à des textes comme les tantras bouddhistes.Il comprend des pratiques qui utilisent des mantras, des dharanis, des mudras, des mandalas et la visualisation de divinités et de bouddhas.Les sources traditionnelles du Vajrayāna disent que les tantras et la lignée du Vajrayāna ont été enseignés par le Bouddha Śākyamuni et d'autres figures telles que le bodhisattva Vajrapani et Padmasambhava.Les historiens contemporains des études bouddhistes soutiennent quant à eux que ce mouvement remonte à l'ère tantrique de l'Inde médiévale (vers le 5ème siècle de notre ère).Selon les écritures Vajrayāna, le terme Vajrayāna fait référence à l'un des trois véhicules ou voies vers l'illumination, les deux autres étant le Śrāvakayāna (également connu péjorativement sous le nom de Hīnayāna) et le Mahāyāna (alias Pāramitāyāna).Plusieurs traditions tantriques bouddhistes sont actuellement pratiquées, notamment le bouddhisme tibétain, le bouddhisme ésotérique chinois, le bouddhisme Shingon et le bouddhisme Newar.

Du Ve au XIIIe siècle, l'Asie du Sud-Est a vu se développer une série d'États puissants extrêmement actifs dans la promotion du bouddhisme et de l'art bouddhique aux côtés de l'hindouisme .La principale influence bouddhiste venait désormais directement du sous-continent indien par voie maritime, de sorte que ces empires suivaient essentiellement la foi Mahāyāna.Les exemples incluent des royaumes continentaux comme Funan, l' empire khmer et le royaume thaïlandais de Sukhothai ainsi que des royaumes insulaires comme le royaume de Kalingga, l' empire Srivijaya , le royaume de Medang et Majapahit.Des moines bouddhistes se sont rendus enChine depuis le royaume de Funan au 5ème siècle de notre ère, apportant des textes du Mahayana, signe que la religion était déjà établie dans la région à cette époque.Le bouddhisme mahayana et l'hindouisme étaient les principales religions de l'empire khmer (802-1431), un État qui dominait la majeure partie de la péninsule d'Asie du Sud-Est à son époque.Sous les Khmers, de nombreux temples, tant hindous que bouddhistes, furent construits au Cambodge et dans la Thaïlande voisine.L'un des plus grands rois khmers, Jayavarman VII (1181-1219), construisit de grandes structures bouddhistes Mahāyāna au Bayon et à Angkor Thom.Dans l’île indonésienne de Java, les royaumes indianisés comme le royaume de Kalingga (VIe-VIIe siècles) étaient des destinations pour les moines chinois à la recherche de textes bouddhistes.Le Malais Srivijaya (650-1377), un empire maritime centré sur l'île de Sumatra, a adopté le bouddhisme Mahāyāna et Vajrayāna et a répandu le bouddhisme à Java, en Malaisie et dans d'autres régions qu'ils ont conquises.

Au Ve siècle, naissent en Chine les enseignements Chán (Zen), traditionnellement attribués au moine bouddhiste Bodhidharma, figure légendaire.L'école a largement utilisé les principes trouvés dans le Laṅkāvatāra Sūtra, un sūtra utilisant les enseignements de Yogācāra et ceux de Tathāgatagarbha, et qui enseigne le Véhicule Unique à la bouddhéité.Dans les premières années, les enseignements de Chán étaient donc appelés « l'école à un seul véhicule ».Les premiers maîtres de l'école Chán étaient appelés « Maîtres Laṅkāvatāra », pour leur maîtrise de la pratique selon les principes du Sūtra Laṅkāvatāra.Les principaux enseignements de Chán furent plus tard souvent connus pour l'utilisation de soi-disant histoires de rencontre et de koans, ainsi que pour les méthodes d'enseignement qui y étaient utilisées.Le Zen est une école du bouddhisme Mahayana originaire de Chine sous la dynastie Tang , connue sous le nom d'école Chan, et qui s'est ensuite développée en diverses écoles.

Le bouddhisme a été introduit auJapon au 6ème siècle par des moines coréens portant des sutras et une image du Bouddha, puis voyageant par mer vers l'archipel japonais.En tant que tel, le bouddhisme japonais est fortement influencé par le bouddhisme chinois et le bouddhisme coréen.Pendant la période Nara (710–794), l'empereur Shōmu ordonna la construction de temples dans tout son royaume.De nombreux temples et monastères ont été construits dans la capitale Nara, comme la pagode à cinq étages et la salle dorée du Hōryū-ji, ou le temple Kōfuku-ji.Il y avait aussi une prolifération de sectes bouddhistes dans la capitale de Nara, connues sous le nom de Nanto Rokushū (les six sectes de Nara).La plus influente d'entre elles étant l'école Kegon (du chinois Huayan).À la fin de Nara, les personnages clés de Kūkai (774–835) et de Saichō (767–822) ont respectivement fondé les écoles japonaises influentes de Shingon et Tendai.Une doctrine importante pour ces écoles était le hongaku (éveil inné ou illumination originelle), une doctrine qui a eu une influence sur tout le bouddhisme japonais ultérieur.Le bouddhisme a également influencé la religion japonaise du shintoïsme, qui incorporait des éléments bouddhistes.Au cours de la dernière période de Kamakura (1185–1333), six nouvelles écoles bouddhistes ont été fondées qui ont rivalisé avec les anciennes écoles de Nara et sont connues sous le nom de «nouveau bouddhisme» (Shin Bukkyō) ou bouddhisme de Kamakura.Ils comprennent les écoles influentes de la Terre Pure de Hōnen (1133-1212) et Shinran (1173-1263), les écoles Rinzai et Soto du Zen fondées par Eisai (1141-1215) et Dōgen (1200-1253) ainsi que le Sutra du Lotus. école de Nichiren (1222-1282).

Le bouddhisme est arrivé tardivement au Tibet, au 7e siècle.La forme qui prédominait, via le sud du Tibet, était un mélange de mahāyāna et de vajrayāna des universités de l' empire Pāla de la région du Bengale dans l'est de l'Inde.L'influence de Sarvāstivādin est venue du sud-ouest (Cachemire) et du nord-ouest (Khotan).Leurs textes ont trouvé leur chemin dans le canon bouddhiste tibétain, fournissant aux Tibétains presque toutes leurs sources primaires sur le Véhicule de la Fondation.Un sous-secteur de cette école, Mūlasarvāstivāda était la source du Vinaya tibétain.Le bouddhisme Chan a été introduit via le Tibet oriental depuis la Chine et a laissé son empreinte, mais a été rendu de moindre importance par les premiers événements politiques.Les écritures bouddhistes sanskrites de l'Inde ont été traduites pour la première fois en tibétain sous le règne du roi tibétain Songtsän Gampo (618-649 CE).Cette période a également vu le développement du système d'écriture tibétain et du tibétain classique.Au 8ème siècle, le roi Trisong Detsen (755-797 CE) l'a établi comme religion officielle de l'État et a ordonné à son armée de porter des robes et d'étudier le bouddhisme.Trisong Detsen a invité des érudits bouddhistes indiens à sa cour, dont Padmasambhāva (8ème siècle de notre ère) et Śāntarakṣita (725–788), qui sont considérés comme les fondateurs de Nyingma (Les Anciens), la plus ancienne tradition du bouddhisme tibétain.Padmasambhava qui est considéré par les Tibétains comme Guru Rinpoche ("Précieux Maître") qui est également crédité de la construction du premier monastère nommé Samye, vers la fin du 8ème siècle.Selon une légende, il est à noter qu'il a pacifié les démons Bon et en a fait les principaux protecteurs du Dharma. Les historiens modernes soutiennent également que Trisong Detsen et ses partisans ont adopté le bouddhisme comme un acte de diplomatie internationale, en particulier avec la puissance majeure de ceux-ci. des époques telles que la Chine, l'Inde et les États d'Asie centrale - qui avaient une forte influence bouddhiste dans leur culture.

Xuanzang, également connu sous le nom de Hiuen Tsang, était un moine bouddhiste chinois, érudit, voyageur et traducteur du VIIe siècle.Il est connu pour ses contributions historiques au bouddhisme chinois, le récit de son voyage enInde entre 629 et 645 de notre ère, ses efforts pour importer plus de 657 textes indiens enChine et ses traductions de certains de ces textes.

À partir du 11ème siècle environ, les moines cingalais Theravāda et les élites d'Asie du Sud-Est ont mené une conversion généralisée de la majeure partie de l'Asie du Sud-Est continentale à l'école cinghalaise Theravāda Mahavihara.Le patronage de monarques tels que le roi birman Anawrahta (1044-1077) et le roi thaïlandais Ram Khamhaeng a joué un rôle déterminant dans la montée du bouddhisme Theravāda en tant que religion principale de la Birmanie et de la Thaïlande .

La fin des Xe et XIe siècles a vu un renouveau du bouddhisme au Tibet avec la fondation de lignées de «nouvelle traduction» (Sarma) ainsi que l'apparition de la littérature des «trésors cachés» (terma) qui ont remodelé la tradition Nyingma.En 1042, le maître bengali Atiśa (982-1054) arrive au Tibet à l'invitation d'un roi tibétain occidental.Son principal disciple, Dromton, a fondé l'école Kadam du bouddhisme tibétain, l'une des premières écoles Sarma. (Traduction des enseignements) a aidé à diffuser les valeurs du bouddhisme dans les affaires de l'État puissant ainsi que dans la culture tibétaine.Le Bka'-'gyur a six catégories principales dans le livre :TantraPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraSutra AvatamsakaAutres sutrasVinaya.Le Bstan-'gyur est une compilation de 3 626 textes et 224 volumes qui englobent essentiellement des textes d'hymnes, des commentaires et des tantras.

Le déclin du bouddhisme a été attribué à divers facteurs.Quelles que soient les croyances religieuses de leurs rois, les États traitaient généralement toutes les sectes importantes de manière relativement équitable.Selon Hazra, le bouddhisme a décliné en partie à cause de la montée des brahmanes et de leur influence dans le processus socio-politique.Selon certains chercheurs tels que Lars Fogelin, le déclin du bouddhisme peut être lié à des raisons économiques, dans lesquelles les monastères bouddhistes avec de grandes concessions de terres se concentraient sur des activités non matérielles, l'auto-isolement des monastères, la perte de discipline interne dans la sangha, et une incapacité à exploiter efficacement les terres qu'ils possédaient.Les monastères et les institutions telles que Nalanda ont été abandonnés par les moines bouddhistes vers 1200 de notre ère, qui ont fui pour échapper à l'invasion de l'armée musulmane , après quoi le site s'est décomposé sous la domination islamique en Inde qui a suivi.

Le bouddhisme Zen, Pure Land et Nichiren s'est établi au Japon.Un autre ensemble de nouvelles écoles de Kamakura comprend les deux principales écoles zen du Japon (Rinzai et Sōtō), promulguées par des moines tels que Eisai et Dōgen, qui mettent l'accent sur la libération par la perspicacité de la méditation (zazen).Dōgen (1200-1253) a commencé un éminent professeur de méditation et abbé.Il a introduit la lignée Chan de Caodong, qui allait devenir l'école Sōtō.Il a critiqué des idées comme l'âge final du Dharma ( mappō ) et la pratique de la prière apotropaïque .

La résurgence du bouddhisme peut être attribuée à plusieurs facteurs, notamment :Immigration : À la fin du 19e et au début du 20e siècle, il y a eu un afflux d'immigrants asiatiques vers les pays occidentaux, dont beaucoup étaient bouddhistes.Cela a attiré l'attention des Occidentaux sur le bouddhisme et a conduit à l'établissement de communautés bouddhistes en Occident.Intérêt scientifique : Les érudits occidentaux ont commencé à s'intéresser au bouddhisme au début du XXe siècle, ce qui a conduit à la traduction de textes bouddhistes et à l'étude de la philosophie et de l'histoire bouddhistes.Cela a accru la compréhension du bouddhisme parmi les Occidentaux.Contre-culture : Dans les années 1960 et 1970, il y avait un mouvement de contre-culture en Occident caractérisé par un sentiment anti-establishment, un accent sur la spiritualité et la croissance personnelle, et un intérêt pour les religions orientales.Le bouddhisme était considéré comme une alternative aux religions occidentales traditionnelles et attirait de nombreux jeunes.Médias sociaux : Avec l'avènement d'Internet et des médias sociaux, le bouddhisme est devenu plus accessible aux gens du monde entier.Les communautés en ligne, les sites Web et les applications ont fourni une plate-forme permettant aux gens de se renseigner sur le bouddhisme et de se connecter avec d'autres pratiquants.Dans l'ensemble, la résurgence du bouddhisme au XXe siècle a conduit à l'établissement de communautés et d'institutions bouddhistes en Occident et a fait du bouddhisme une religion plus visible et acceptée dans les sociétés occidentales.