1400-luvulla Champassa oli suuri tyhjiö alkuperäiskansojen tiedoista, eikä kirjoituksia pystytetty vuoden 1307 jälkeen vuoteen 1401 asti, vaikka Chamin aikakirjoissa on edelleen luettelo 1300-luvun Pandurangan kuninkaista.Uskonnollinen rakentaminen ja taide pysähtyivät ja joskus rappeutuivat.^[171] Nämä voivat olla vihjeitä intialaisen kulttuurin rappeutumisesta Champassa tai seurausta Champan tuhoisasta sodasta Dai Vietin ja Sukhothain kanssa.Pierre Lafont väittää, että 1300-luvun Cham-historiografian täydellinen pimennys johtui ehkä Champan aiemmista pitkistä konflikteista naapureidensa, Angkor-imperiumin ja Dai Vietin sekä äskettäin mongolien kanssa, jotka olivat aiheuttaneet joukkotuhoa ja sosiokulttuurista hajoamista. .Selviytyvät epäkohdat ja heikkenevät taloudelliset olosuhteet kasautuivat edelleen.Sanskritinkielisten kirjoitusten kaiverrus Champassa, jota käytetään pääasiassa uskonnollisiin tarkoituksiin, lakkasi olemasta vuoteen 1253 mennessä. ^[172] Jotkut kaupungit ja viljelysmaata jätettiin hylätyksi, kuten Tra Kieu (Simhapura).^[173] Asteittainen uskonnollinen siirtyminen islamiin Champassa 1000-1400-luvulla heikensi vakiintunutta hindu-buddhalaista kuninkuutta ja kuninkaan hengellistä jumaluutta, mikä johti kasvavaan kuninkaalliseen turhautumiseen ja kiistaan ​​cham-aristokratian välillä.Nämä johtivat jatkuvaan epävakauteen ja Champan lopulliseen rappeutumiseen 1300-luvulla.^[174]Koska Champasta ei ole löytynyt merkintöjä tänä aikana, on epävarmaa perustaa Champa-hallitsijoiden sukulinjaa tietämättä heidän alkuperäisiä nimiään ja vuosia, jolloin he hallitsivat.Historioitsijat joutuvat lausumaan erilaisia ​​vietnamilaisia ​​kronikkeja ja kiinalaisia ​​aikakirjoja rekonstruoidakseen Champan varovasti 1300-luvulla.^[175]