Historia del judaísmo

Las tribus nómadas (antepasados ​​de los judíos) migran desde Mesopotamia para establecerse en la tierra de Canaán (más tarde llamada Israel ), donde formaron una sociedad patriarcal de linajes tribales.Según la Biblia, esta migración y asentamiento se basaron en un llamado y una promesa divina a Abraham: una promesa de bendición y generosidad nacional para Abraham y sus descendientes si permanecen fieles al Dios Único (el primer momento en que Dios entra en la historia humana). .Con este llamado se estableció la primera alianza entre Dios y la descendencia de Abraham.El más eminente de los primeros arqueólogos bíblicos fue William F. Albright, quien creía haber identificado la era patriarcal en el período 2100-1800 a. C., la Edad del Bronce Intermedia, el intervalo entre dos períodos de cultura urbana altamente desarrollada en la antigua Canaán.Albright argumentó que había encontrado evidencia del colapso repentino de la cultura anterior de la Edad del Bronce Temprano, y lo atribuyó a la invasión de nómadas pastores migratorios del noreste a quienes identificó con los amorreos mencionados en los textos mesopotámicos.Según Albright, Abraham era un amorreo errante que emigró desde el norte a las tierras altas centrales de Canaán y el Néguev con sus rebaños y seguidores cuando las ciudades-estado cananeas colapsaron.Albright, EA Speiser y Cyrus Gordon argumentaron que, aunque los textos descritos por la hipótesis documental fueron escritos siglos después de la era patriarcal, la arqueología había demostrado que eran, sin embargo, un reflejo fiel de las condiciones del segundo milenio a.C.Según John Bright, "podemos afirmar con plena confianza que Abraham, Isaac y Jacob fueron individuos históricos reales".Tras la muerte de Albright, su interpretación de la era patriarcal fue objeto de crecientes críticas: tal insatisfacción marcó su culminación con la publicación de The Historicity of the Patriarchal Narratives de Thomas L. Thompson y Abraham in History and Tradition de John van Seters.Thompson, un estudioso de la literatura, argumentó sobre la falta de evidencia convincente de que los patriarcas vivieron en el segundo milenio a. C., y señaló cómo ciertos textos bíblicos reflejaban las condiciones y preocupaciones del primer milenio, mientras que Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, entorno, y los mensajes sugerían fuertemente que eran creaciones de la Edad del Hierro.Las obras de Van Seter y Thompson supusieron un cambio de paradigma en la erudición bíblica y la arqueología, lo que gradualmente llevó a los estudiosos a dejar de considerar las narrativas patriarcales como históricas.Algunos estudiosos conservadores intentaron defender las narrativas patriarcales en los años siguientes, pero esta posición no ha encontrado aceptación entre los estudiosos.A principios del siglo XXI, los arqueólogos habían perdido la esperanza de recuperar cualquier contexto que hiciera de Abraham, Isaac o Jacob figuras históricas creíbles.

Abraham nace alrededor de 1813 a. C.Según los primeros cinco libros de la Biblia, Dios elige a Abraham para ser el padre de Isaac, el fundador del pueblo judío.Este pueblo será especial para Dios, así como un ejemplo de santidad para otros alrededor del mundo.Abraham abandona Ur y se traslada con su tribu y sus rebaños hacia Canaán.Abraham recibió revelación de Dios y surgió la idea de la tierra prometida.La mayoría de los historiadores ven la era patriarcal, junto con el Éxodo y el período de los jueces bíblicos, como una construcción literaria tardía que no se relaciona con ninguna era histórica en particular;y después de un siglo de exhaustiva investigación arqueológica, no se ha encontrado evidencia de un Abraham histórico.Se concluye en gran medida que la Torá fue compuesta durante el período persa temprano (finales del siglo VI a. C.) como resultado de las tensiones entre los terratenientes judíos que habían permanecido en Judá durante el cautiverio babilónico y rastrearon su derecho a la tierra a través de su "padre Abraham". ", y los exiliados que regresaron y que basaron su contrademanda en Moisés y la tradición del Éxodo de los israelitas.

Trece años después, cuando Abram tenía 99 años de edad, Dios declaró el nuevo nombre de Abram: "Abraham" – "padre de muchas naciones".Entonces Abraham recibió las instrucciones para el pacto de los pedazos, del cual la circuncisión debía ser la señal.Abraham se circuncida y este acto simboliza el pacto entre Dios y todos sus descendientes.Bajo este pacto, Dios promete hacer de Abraham el padre de una gran nación y darle a sus descendientes la tierra que más tarde se convertirá en Israel .Ésta es la base de la circuncisión masculina en la fe judía.

Moisés es considerado el profeta más importante del judaísmo y uno de los profetas más importantes del cristianismo , el islam, la fe drusa, la fe baháʼí y otras religiones abrahámicas.Según la Biblia y el Corán, Moisés fue el líder de los israelitas y legislador a quien se atribuye la autoría, o "adquisición del cielo", de la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia).En general, Moisés es visto como una figura legendaria, aunque se mantiene la posibilidad de que Moisés o una figura parecida a Moisés existiera en el siglo XIII a.El judaísmo rabínico calculó una vida útil de Moisés correspondiente a 1391-1271 a. C.;Jerome sugirió 1592 a. C. y James Ussher sugirió 1571 a. C. como su año de nacimiento.

La Torá es la recopilación de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, a saber, los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.En ese sentido, Torá significa lo mismo que Pentateuco o los Cinco Libros de Moisés.También se la conoce en la tradición judía como la Torá escrita.Si tiene fines litúrgicos, toma la forma de un rollo de la Torá (Sefer Torá).Si está en forma de libro encuadernado, se llama Chumash y generalmente se imprime con los comentarios rabínicos (perushim).Los judíos escriben la Torá, la primera parte del texto conocida posteriormente por los cristianos como Antiguo Testamento.

El Templo de Salomón, también conocido como el Primer Templo, fue el primer Templo en Jerusalén, según la Biblia hebrea.Fue construido durante el reinado de Salomón sobre el Reino Unido de Israel y fue construido en su totalidad hacia c.957 a. C.Se mantuvo durante casi cuatro siglos hasta su destrucción en 587/586 a. C. por el Imperio neobabilónico bajo el segundo rey babilónico, Nabucodonosor II, quien posteriormente exilió a los judíos a Babilonia tras la caída del Reino de Judá y su anexión como reino babilónico. provincia.La destrucción del Templo y el exilio babilónico fueron vistos como cumplimientos de profecías bíblicas y, en consecuencia, fortalecieron las creencias religiosas judaicas, iniciando la transición de los israelitas de las creencias politeístas o monolatristas del yahvismo a las creencias monoteístas desarrolladas en el judaísmo.Este templo alberga el Arca de la Alianza, una reliquia sagrada que contiene los Diez Mandamientos.Varios cientos de años después, el templo es destruido por los babilonios.

Los asirios conquistan Israel y lanzan la diáspora judía (c. 722 a. C.).Alrededor del año 722 a. C., los asirios conquistan el reino de Israel y obligan a las diez tribus a reasentarse en otras partes del imperio, según la costumbre asiria.La dispersión de las tribus es el comienzo de la diáspora judía, o vivir lejos de Israel, que caracteriza gran parte de la historia judía.Más tarde, los babilonios también reubicaron a los judíos.En 722 a. C., los asirios, bajo Sargón II, sucesor de Salmanasar V, conquistaron el Reino de Israel y muchos israelitas fueron deportados a Mesopotamia .La diáspora judía propiamente dicha comenzó con el exilio babilónico en el siglo VI a.C.

Según la Biblia, el Templo fue saqueado por el rey Nabucodonosor II del Imperio Neobabilónico cuando los babilonios atacaron Jerusalén durante el breve reinado de Joaquín c.598 a. C. (2 Reyes 24:13).Una década más tarde, Nabucodonosor volvió a sitiar Jerusalén y, después de 30 meses, finalmente rompió las murallas de la ciudad en 587/6 a.La ciudad finalmente cayó en manos de su ejército en julio de 586/7 a.C.Un mes después, Nabuzaradán, comandante de la guardia de Nabucodonosor, fue enviado a quemar y demoler la ciudad.Según la Biblia, "prendió fuego al templo de Yahvé, al palacio real y a todas las casas de Jerusalén" (2 Reyes 25:9).Luego todo lo que valía la pena ser saqueado fue removido y llevado a Babilonia (2 Reyes 25:13-17).

El Segundo Templo, también conocido en sus últimos años como Templo de Herodes, fue el templo sagrado judío reconstruido que se encontraba en el Monte del Templo en la ciudad de Jerusalén entre c.516 a. C. y 70 d. C.Reemplazó al Primer Templo (construido en el mismo lugar durante el reinado de Salomón sobre el Reino Unido de Israel ) que había sido destruido en 587 a. C. por el Imperio neobabilónico durante su conquista del Reino de Judá;Posteriormente, el reino judío caído fue anexado como provincia babilónica y parte de su población fue mantenida cautiva en Babilonia.La finalización del Segundo Templo en la nueva provincia aqueménida de Yehud marcó el comienzo del período del Segundo Templo en la historia judía.El judaísmo del Segundo Templo es el judaísmo entre la construcción del Segundo Templo en Jerusalén, c.515 a. C. y su destrucción por los romanos en el 70 d. C.El desarrollo del canon de la Biblia hebrea, la sinagoga, las expectativas apocalípticas judías para el futuro y el surgimiento del cristianismo se remontan al período del Segundo Templo.

El Antiguo Testamento griego, o Septuaginta, es la traducción griega más antigua existente de libros de la Biblia hebrea.Incluye varios libros más allá de los contenidos en el texto masorético de la Biblia hebrea como se usa canónicamente en la tradición del judaísmo rabínico convencional.Los libros adicionales fueron compuestos en griego, hebreo o arameo, pero en la mayoría de los casos, solo la versión griega ha sobrevivido hasta el presente.Es la traducción completa más antigua e importante de la Biblia hebrea hecha por los judíos.También se hicieron algunos targums que traducen o parafrasean la Biblia al arameo en la misma época.

La Biblia hebrea o Tanakh es la colección canónica de escrituras hebreas, que incluye la Torá, los Nevi'im y los Ketuvim.Estos textos están casi exclusivamente en hebreo bíblico, con algunos pasajes en arameo bíblico (en los libros de Daniel y Esdras, y el versículo Jeremías 10:11).No existe un consenso académico sobre cuándo se fijó el canon de la Biblia hebrea: algunos eruditos argumentan que fue fijado por la dinastía hasmonea, mientras que otros argumentan que no se fijó hasta el siglo II EC o incluso más tarde.Según las Leyendas de los judíos de Louis Ginzberg, el canon de veinticuatro libros de la Biblia hebrea fue fijado por Ezra y los escribas en el período del Segundo Templo. Según el Talmud, gran parte del Tanakh fue compilado por los hombres de la Gran Asamblea. (Anshei K'nesset HaGedolah), una tarea completada en el año 450 a. C., y no ha cambiado desde entonces.

Los fariseos fueron un movimiento social judío y una escuela de pensamiento en el Levante durante la época del judaísmo del Segundo Templo.Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, las creencias farisaicas se convirtieron en la base fundamental, litúrgica y ritual del judaísmo rabínico.Los conflictos entre fariseos y saduceos tuvieron lugar en el contexto de conflictos sociales y religiosos mucho más amplios y duraderos entre judíos, empeorados por la conquista romana.Un conflicto era cultural, entre los que favorecían la helenización (los saduceos) y los que la resistían (los fariseos).Otro era jurídico-religioso, entre los que destacaban la importancia del Templo con sus ritos y servicios, y los que subrayaban la importancia de otras Leyes Mosaicas.Un punto de conflicto específicamente religioso involucró diferentes interpretaciones de la Torá y cómo aplicarla a la vida judía actual, con los saduceos reconociendo solo la Torá Escrita (con la filosofía griega) y rechazando Profetas, Escritos y doctrinas como la Torá Oral y la resurrección. de los muertos.

Los saduceos eran una secta socioreligiosa de judíos que estuvieron activos en Judea durante el período del Segundo Templo, desde el siglo II a. C. hasta la destrucción del Templo en el año 70 d. C..A los saduceos se les compara a menudo con otras sectas contemporáneas, incluidos los fariseos y los esenios.Josefo, que escribió a finales del siglo I d.C., asocia la secta con el nivel social y económico superior de la sociedad judía.En conjunto, cumplieron diversos roles políticos, sociales y religiosos, incluido el mantenimiento del Templo en Jerusalén.El grupo se extinguió algún tiempo después de la destrucción del templo de Herodes en Jerusalén en el año 70 d.C.

El judaísmo caraíta es un movimiento religioso judío caracterizado por el reconocimiento de la Torá escrita únicamente como su autoridad suprema en halajá (ley religiosa judía) y teología.Los caraítas sostienen que todos los mandamientos divinos entregados a Moisés por Dios fueron registrados en la Torá escrita sin Ley Oral adicional o explicación.El judaísmo caraíta es distinto del judaísmo rabínico convencional, que considera que la Torá oral, codificada en el Talmud y obras posteriores, son interpretaciones autorizadas de la Torá.En consecuencia, los judíos caraítas no consideran vinculantes las colecciones escritas de la tradición oral en el Midrash o el Talmud.Al leer la Torá, los caraítas se esfuerzan por adherirse al significado claro o más obvio (peshat) del texto;este no es necesariamente el significado literal, sino el significado que habrían entendido naturalmente los antiguos hebreos cuando se escribieron los libros de la Torá por primera vez, sin el uso de la Torá Oral.Por el contrario, el judaísmo rabínico se basa en los fallos legales del Sanedrín tal como están codificados en el Midrash, el Talmud y otras fuentes para indicar el significado auténtico de la Torá.El judaísmo caraíta somete cada interpretación de la Torá al mismo escrutinio, independientemente de su fuente, y enseña que es responsabilidad personal de cada judío estudiar la Torá y, en última instancia, decidir personalmente su significado correcto.Los caraítas pueden considerar los argumentos presentados en el Talmud y otras obras sin exaltarlos por encima de otros puntos de vista.

Los esenios fueron una secta judía mística durante el período del Segundo Templo que floreció desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C.Más tarde, Josefo dio un relato detallado de los esenios en La guerra judía (c. 75 d. C.), con una descripción más breve en Antigüedades de los judíos (c. 94 d. C.) y La vida de Flavio Josefo (c. 97 d. C.).Afirmando tener conocimiento de primera mano, enumera a los esenói como una de las tres sectas de la filosofía judía junto con los fariseos y los saduceos.Relata la misma información sobre la piedad, el celibato, la ausencia de bienes personales y de dinero, la creencia en la comunidad y el compromiso de observar estrictamente el sábado.Agrega además que los esenios, sumergidos ritualmente en agua todas las mañanas –una práctica similar al uso de la mikve para la inmersión diaria que se encuentra entre algunos jasidim contemporáneos–, comían juntos después de la oración, se dedicaban a la caridad y la benevolencia, prohibían la expresión de ira, estudiaban los libros de los mayores, guardaban secretos y estaban muy atentos a los nombres de los ángeles guardados en sus escrituras sagradas.

Una yeshivá (en hebreo: ישיבה, lit. 'sentado'; pl. ישיבות, yeshivot o yeshivot) es una institución educativa judía tradicional centrada en el estudio de la literatura rabínica, principalmente el Talmud y la halajá (ley judía), mientras que la Torá y la ley judía la filosofía se estudia en paralelo.El estudio generalmente se realiza a través de shiurim diarios (conferencias o clases), así como en parejas de estudio llamadas chavrusas (arameo para 'amistad' o 'compañerismo').El aprendizaje al estilo Chavrusa es una de las características únicas de la ieshivá.

Los tannaim eran los sabios rabínicos cuyas opiniones están registradas en la Mishná, aproximadamente entre el año 10 y el 220 d.C.El período de Tannaim, también conocido como período de la Mishná, duró unos 210 años.Llegó después del período de los Zugot ("parejas"), y fue seguido inmediatamente por el período de los Amoraim ("intérpretes").La raíz tanna (תנא) es el equivalente talmúdico arameo de la raíz hebrea shanah (שנה), que también es la raíz de la palabra Mishná.El verbo shanah (שנה) significa literalmente "repetir [lo que a uno le enseñaron]" y se usa para significar "aprender".El período de la Mishná se divide comúnmente en cinco períodos según las generaciones.Hay aproximadamente 120 Tannaim conocidos.Los Tannaim vivieron en varias zonas de la Tierra de Israel .El centro espiritual del judaísmo en ese momento era Jerusalén, pero después de la destrucción de la ciudad y el Segundo Templo, Yohanan ben Zakkai y sus alumnos fundaron un nuevo centro religioso en Yavne.Sus alumnos fundaron otros lugares de aprendizaje judaico en Lod y Bnei Brak.

La Mishná o la Mishná es la primera gran colección escrita de las tradiciones orales judías que se conoce como la Torá Oral.También es la primera obra importante de la literatura rabínica.La Mishná fue redactada por Judah ha-Nasi a principios del siglo III d.C. en una época en la que, según el Talmud, la persecución de los judíos y el paso del tiempo plantearon la posibilidad de que los detalles de las tradiciones orales de los fariseos del período del Segundo Templo (516 a. C. - 70 d. C.) sería olvidado.La mayor parte de la Mishná está escrita en hebreo mishnáico, pero algunas partes están en arameo.La Mishná consta de seis órdenes (sedarim, singular seder סדר), cada una de las cuales contiene de 7 a 12 tratados (masechtot, singular masejet מסכת; lit. "red"), 63 en total y subdivididos en capítulos y párrafos.La palabra Mishná también puede indicar un solo párrafo de la obra, es decir, la unidad de estructura más pequeña de la Mishná.Por esta razón, a veces se hace referencia a toda la obra en forma plural, Mishnayot.

Hexapla ( griego antiguo : Ἑξαπλᾶ , "séxtuple") es el término para una edición crítica de la Biblia hebrea en seis versiones, cuatro de ellas traducidas al griego, conservadas solo en fragmentos.Era una inmensa y compleja comparación palabra por palabra de las Escrituras hebreas originales con la traducción griega de los Setenta y con otras traducciones griegas.El término se aplica especial y generalmente a la edición del Antiguo Testamento compilada por el teólogo y erudito Orígenes, en algún momento antes del año 240.Se discute el propósito de compilar el Hexapla.Lo más probable es que el libro estuviera destinado a la polémica cristiano-rabínica sobre la corrupción del texto de las Escrituras.El códice incluía el texto hebreo, sus vocales en transcripción griega y al menos cuatro traducciones griegas paralelas, incluida la Septuaginta;en este sentido, es un prototipo del políglota posterior.Varias fuentes dicen que para el Salterio hubo dos o tres versiones de la traducción, como para algunos libros proféticos.Al final de su vida, Orígenes creó una versión abreviada de su obra, la Tetrapla, que incluía solo cuatro traducciones griegas (de ahí el nombre).

Los masoretas eran grupos de eruditos judíos que trabajaron desde finales del siglo V al X d.C., con base principalmente en la Palestina medieval (Jund Filastin), en las ciudades de Tiberíades y Jerusalén, así como en Irak (Babilonia).Cada grupo compiló un sistema de pronunciación y guías gramaticales en forma de notas diacríticas (niqqud) sobre la forma externa del texto bíblico en un intento de estandarizar la pronunciación, las divisiones de párrafos y versos y la cantilación de la Biblia hebrea (el Tanakh). para la comunidad judía mundial.La familia ben Asher de masoretas fue en gran parte responsable de la preservación y producción del texto masorético, aunque existía un texto masorético alternativo de los ben Nephtali Masoretes, que tiene alrededor de 875 diferencias con el texto de ben Asher.La autoridad halájica Maimónides respaldó a ben Asher como superior, aunque el erudito judíoegipcio , Saadya Gaon al-Fayyumi, había preferido el sistema de ben Nephtali.Se ha sugerido que la familia ben Asher y la mayoría de los masoretas eran caraítas.Sin embargo, Geoffrey Khan cree que la familia ben Asher probablemente no era caraíta, y Aron Dotan afirma que existen "pruebas decisivas de que el señor Ben-Asher no era caraíta".

En su comentario sobre la Mishná (tratado Sanedrín, capítulo 10), Maimónides formula sus "13 principios de fe";y que estos principios resumían lo que él veía como las creencias requeridas del judaísmo:La existencia de Dios.La unidad e indivisibilidad de Dios en elementos.La espiritualidad y la incorporeidad de Dios.la eternidad de Dios.Solo Dios debe ser el objeto de adoración.Revelación a través de los profetas de Dios.La preeminencia de Moisés entre los profetas.Que toda la Torá (tanto la ley Escrita como la Oral) son de origen Divino y fueron dictadas a Moisés por Dios en el Monte Sinaí.La Torá dada por Moisés es permanente y no será reemplazada ni cambiada.La conciencia de Dios de todas las acciones y pensamientos humanos.Recompensa de la justicia y castigo del mal.La venida del Mesías judío.La resurrección de los muertos.Se dice que Maimónides compiló los principios de varias fuentes talmúdicas.Estos principios fueron controvertidos cuando se propusieron por primera vez, provocando las críticas de los rabinos Hasdai Crescas y Joseph Albo, y gran parte de la comunidad judía los ignoró durante los siguientes siglos.Sin embargo, estos principios se han vuelto ampliamente aceptados y se consideran los principios cardinales de la fe para los judíos ortodoxos.Dos reafirmaciones poéticas de estos principios (Ani Ma'amin y Yigdal) finalmente se canonizaron en muchas ediciones del Siddur (libro de oraciones judío).Los principios se pueden ver enumerados en Siddur Edot HaMizrach, Additions for Shacharit. La omisión de una lista de estos principios como tales en sus obras posteriores, Mishneh Torah y The Guide for the Perplexed, ha llevado a algunos a sugerir que se retractó de su posición anterior, o que estos principios son más descriptivos que prescriptivos.

El Zohar es una obra fundamental en la literatura del pensamiento místico judío conocido como Cabalá.Es un grupo de libros que incluye comentarios sobre los aspectos místicos de la Torá (los cinco libros de Moisés) e interpretaciones bíblicas, así como material sobre misticismo, cosmogonía mítica y psicología mística.El Zohar contiene discusiones sobre la naturaleza de Dios, el origen y la estructura del universo, la naturaleza de las almas, la redención, la relación del Ego con la Oscuridad y el "verdadero yo" con "La Luz de Dios".El Zohar fue publicado por primera vez por Moisés de León (c. 1240 - 1305), quien afirmó que era un trabajo tannaítico que registraba las enseñanzas de Simeon ben Yochai.Esta afirmación es rechazada universalmente por los eruditos modernos, la mayoría de los cuales cree que De León, también un infame falsificador de material geónico, escribió el libro él mismo.Algunos eruditos argumentan que el Zohar es obra de varios autores medievales y/o contiene una pequeña cantidad de material novedoso genuinamente antiguo.

Los sabateanos (o sabatianos) eran una variedad de seguidores, discípulos y creyentes judíos en Sabbatai Zevi (1626-1676), un rabino y cabalista judío sefardí que fue proclamado el Mesías judío en 1666 por Nathan de Gaza.Un gran número de judíos en la diáspora judía aceptaron sus afirmaciones, incluso después de que aparentemente se convirtió en apóstata debido a su conversión forzada al Islam en el mismo año.Los seguidores de Sabbatai Zevi, tanto durante su proclamación de mesianismo como después de su conversión forzada al Islam, son conocidos como sabateanos.Parte de los sabateanos vivieron hasta bien entrada la Turquía del siglo XXI como descendientes de los Dönmeh.

La Haskalah, a menudo denominada Ilustración judía (en hebreo: השכלה; literalmente, "sabiduría", "erudición" o "educación"), fue un movimiento intelectual entre los judíos de Europa Central y Oriental, con cierta influencia en los de Europa Occidental y el mundo musulmán.Surgió como una cosmovisión ideológica definida durante la década de 1770, y su última etapa terminó alrededor de 1881, con el surgimiento del nacionalismo judío.La Haskalah perseguía dos objetivos complementarios.Trató de preservar a los judíos como un colectivo separado y único, y persiguió una serie de proyectos de renovación cultural y moral, incluido un renacimiento del hebreo para su uso en la vida secular, lo que resultó en un aumento del hebreo impreso.Al mismo tiempo, se esforzó por lograr una integración óptima en las sociedades circundantes.Los practicantes promovieron el estudio de la cultura, el estilo y la lengua vernácula exógenos, y la adopción de valores modernos.Al mismo tiempo, se perseguía la productivización económica.La Haskalah promovió el racionalismo, el liberalismo, la libertad de pensamiento y la investigación, y se percibe en gran medida como la variante judía del Siglo de las Luces en general.El movimiento abarcó un amplio espectro que iba desde los moderados, que esperaban un compromiso máximo, hasta los radicales, que buscaban cambios radicales.

El rabino Israel ben Eliezer (c. 1698 - 22 de mayo de 1760), conocido como Baal Shem Tov o Besht, fue un místico y sanador judío de Polonia , considerado el fundador del judaísmo jasídico."Besht" es el acrónimo de Baal Shem Tov, que significa "Uno con buen nombre" o "uno con buena reputación".Un principio central en la enseñanza de Baal Shem Tov es la conexión directa con lo divino, "dvekut", que se infunde en cada actividad humana y cada hora de vigilia.La oración es de suma importancia, junto con el significado místico de las letras y palabras hebreas.Su innovación radica en "animar a los fieles a seguir sus pensamientos de distracción hasta sus raíces en lo divino".Aquellos que siguen sus enseñanzas lo consideran descendiente de la línea davídica que traza su linaje hasta la casa real de David.

El judaísmo ortodoxo es el término colectivo para las ramas tradicionalistas y teológicamente conservadoras del judaísmo contemporáneo.Teológicamente, se define principalmente considerando la Torá, tanto escrita como oral, tal como fue revelada por Dios a Moisés en el Monte Sinaí y fielmente transmitida desde entonces.Por lo tanto, el judaísmo ortodoxo aboga por una estricta observancia de la ley judía, o halajá, que debe interpretarse y determinarse exclusivamente de acuerdo con los métodos tradicionales y respetando la continuidad de los precedentes recibidos a través de los siglos.Considera que todo el sistema halájico está basado en última instancia en una revelación inmutable y más allá de la influencia externa.Las prácticas clave son observar el sábado, comer kosher y estudiar la Torá.Las doctrinas clave incluyen un futuro Mesías que restaurará la práctica judía mediante la construcción del templo en Jerusalén y reunirá a todos los judíos en Israel , la creencia en una futura resurrección corporal de los muertos, la recompensa y el castigo divinos para los justos y los pecadores.

Torah im Derech Eretz (hebreo: תורה עם דרך ארץ - Torah con "el camino de la tierra") es una frase común en la literatura rabínica que se refiere a varios aspectos de la interacción de uno con el resto del mundo.También se refiere a una filosofía del judaísmo ortodoxo articulada por el rabino Samson Raphael Hirsch (1808-1888), que formaliza una relación entre el judaísmo tradicionalmente observante y el mundo moderno.Algunos se refieren al modo resultante del judaísmo ortodoxo como neoortodoxia.

El judaísmo reconstruccionista es un movimiento judío que ve al judaísmo como una civilización en evolución progresiva en lugar de una religión, según los conceptos desarrollados por Mordecai Kaplan (1881-1983).El movimiento se originó como una corriente semiorganizada dentro del judaísmo conservador y se desarrolló desde finales de la década de 1920 hasta la de 1940, antes de separarse en 1955 y establecer un colegio rabínico en 1967. Algunos académicos reconocen al judaísmo reconstruccionista como una de las cinco corrientes del judaísmo junto con ortodoxa, conservadora, reformista y humanista.

El judaísmo haredí está formado por grupos dentro del judaísmo ortodoxo que se caracterizan por su estricta adhesión a la halajá (ley judía) y a las tradiciones, en oposición a los valores y prácticas modernos.A sus miembros se les suele denominar ultraortodoxos en inglés;sin embargo, el término "ultraortodoxo" es considerado peyorativo por muchos de sus seguidores, que prefieren términos como estrictamente ortodoxo o haredi.Los judíos ultraortodoxos se consideran el grupo de judíos más auténtico desde el punto de vista religioso, aunque otros movimientos del judaísmo no están de acuerdo.Algunos estudiosos han sugerido que el judaísmo haredí es una reacción a los cambios sociales, incluida la emancipación política, el movimiento Haskalah derivado de la Ilustración, la aculturación, la secularización, la reforma religiosa en todas sus formas, desde leves hasta extremas, el surgimiento de los movimientos nacionales judíos, etc. A diferencia del judaísmo ortodoxo moderno, los seguidores del judaísmo haredí se segregan hasta cierto punto de otros sectores de la sociedad.Sin embargo, muchas comunidades ultraortodoxas alientan a sus jóvenes a obtener un título profesional o establecer un negocio.Además, algunos grupos haredíes, como Chabad-Lubavitch, fomentan el acercamiento a judíos e hilonim (judíos israelíes seculares) menos observantes y no afiliados.Por lo tanto, a menudo se forman relaciones profesionales y sociales entre judíos haredíes y no judíos, así como entre judíos haredíes y no judíos.Las comunidades haredí se encuentran principalmente en Israel (12,9% de la población de Israel), América del Norte y Europa occidental.Su población mundial estimada supera los 1,8 millones y, debido a la virtual ausencia de matrimonios interreligiosos y a una alta tasa de natalidad, la población haredí está creciendo rápidamente.Su número también ha aumentado desde la década de 1970 cuando los judíos seculares adoptaron un estilo de vida haredi como parte del movimiento baal teshuvá;sin embargo, esto se ha visto compensado por quienes se van.