Die Kontrolle des Partherreichs über Mesopotamien, eine Schlüsselregion im antiken Nahen Osten, begann Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. mit den Eroberungen von Mithridates I. von Parthien.Diese Zeit markierte einen bedeutenden Wandel in der politischen und kulturellen Landschaft Mesopotamiens, der vom hellenistischen zum parthischen Einfluss überging.Mithridates I., der von 171 bis 138 v. Chr. regierte, wird die Ausweitung des parthischen Territoriums nach Mesopotamien zugeschrieben.Er eroberte Seleukia im Jahr 141 v. Chr., ein entscheidender Moment, der den Niedergang der seleukidischen Macht und den Aufstieg der parthischen Vorherrschaft in der Region signalisierte.Dieser Sieg war mehr als ein militärischer Erfolg;es stellte die Verschiebung der Machtverhältnisse von den Griechen zu den Parthern im Nahen Osten dar.Unter der parthischen Herrschaft wurde Mesopotamien zu einer wichtigen Region für Handel und kulturellen Austausch.Das Partherreich, bekannt für seine Toleranz und kulturelle Vielfalt, ermöglichte die Blüte verschiedener Religionen und Kulturen innerhalb seiner Grenzen.Mesopotamien spielte mit seiner reichen Geschichte und strategischen Lage eine bedeutende Rolle in diesem kulturellen Schmelztiegel.In Mesopotamien kam es unter der parthischen Herrschaft zu einer Verschmelzung griechischer und persischer Kulturelemente, die sich in Kunst, Architektur und Münzprägung zeigte.Diese kulturelle Synthese war ein Beweis für die Fähigkeit des Partherreichs, verschiedene Einflüsse zu integrieren und gleichzeitig seine Identität zu bewahren.Im frühen 2. Jahrhundert n. Chr. führte Kaiser Trajan von Rom eine Invasion in Parthien an, eroberte erfolgreich Mesopotamien und verwandelte es in eine römische Reichsprovinz.Diese römische Kontrolle war jedoch nur von kurzer Dauer, da Trajans Nachfolger Hadrian Mesopotamien bald darauf an die Parther zurückgab.In dieser Zeit begann sich das Christentum in Mesopotamien auszubreiten und erreichte die Region im 1. Jahrhundert n. Chr.Insbesondere das römische Syrien entwickelte sich zu einem Brennpunkt des Christentums des östlichen Ritus und der syrischen Literaturtradition, was auf einen bedeutenden Wandel in der religiösen Landschaft der Region hindeutet.Unterdessen begannen die traditionellen sumerisch-akkadischen religiösen Praktiken zu verblassen, was das Ende einer Ära markierte.Auch die Verwendung der Keilschrift, des antiken Schriftsystems, erlebte ihren Niedergang.Trotz dieser kulturellen Veränderungen wurde der assyrische Nationalgott Ashur in seiner Heimatstadt weiterhin verehrt, und noch im 4. Jahrhundert n. Chr. wurden ihm Tempel gewidmet.^[45] Dies deutet auf eine anhaltende Ehrfurcht vor einigen Aspekten der alten religiösen Traditionen der Region inmitten des Aufkommens neuerer Glaubenssysteme hin.