Det fjortende århundrede oplevede et stort tomrum af indfødt information i Champa, uden nogen inskription blev rejst efter 1307, indtil 1401, selvom Cham-annalerne stadig har en liste over det 14. århundredes konger af Panduranga.Religiøst byggeri og kunst gik i stå og blev nogle gange forringet.^[171] Disse kunne være antydninger af tilbagegang af indisk kultur i Champa, eller en konsekvens af Champas ødelæggende krig med Dai Viet og Sukhothai .Af årsagerne til den fuldstændige blackout af Cham-historieskrivningen fra det 14. århundrede, hævder Pierre Lafont, måske skyldtes Champas tidligere lange konflikter med deres naboer, Angkor-imperiet og Dai Viet, og for nylig mongoler, havde forårsaget masseødelæggelse og sociokulturelt sammenbrud. .Optrevlede klager og forværrede økonomiske forhold fortsatte med at hobe sig op.Indgravering af sanskrit-indskrifter i Champa, det sprog, der hovedsageligt bruges til religiøse formål, ophørte med at eksistere i 1253. ^[172] Nogle byer og landbrugsjord blev efterladt forladt, såsom Tra Kieu (Simhapura).^[173] Det gradvise religiøse skift til islam i Champa fra det 11. til det 15. århundrede underminerede det etablerede hindu-buddhistiske kongedømme og kongens åndelige guddommelighed, hvilket resulterede i voksende kongelige frustrationer og stridigheder mellem Cham-aristokratiet.Disse førte til konstant ustabilitet og den ultimative tilbagegang af Champa i løbet af det 14. århundrede.^[174]Fordi ingen inskription i Champa i denne periode er blevet fundet, er det usikkert at etablere en slægt af Champa-herskere uden at vide, hvad deres oprindelige navne og hvilke år de regerede.Historikere er nødt til at recitere forskellige vietnamesiske krøniker og kinesiske annaler for forsigtigt at rekonstruere Champa i det 14. århundrede.^[175]