Контролът на Партската империя над Месопотамия, ключов регион в древния Близък изток, започва в средата на 2-ри век пр. н. е. с Митридат I от завоеванията на Партия.Този период бележи значителна промяна в политическия и културен пейзаж на Месопотамия, преминавайки от елинистическо към партско влияние.На Митридат I, който царува от 171-138 г. пр. н. е., се приписва разширяването на партската територия в Месопотамия.Той превзема Селевкия през 141 г. пр. н. е., ключов момент, който сигнализира за упадъка на силата на Селевкидите и възхода на партското господство в региона.Тази победа беше повече от военен успех;той представлява променящия се баланс на силите от гърците към партите в Близкия изток.Под управлението на партите Месопотамия се превръща в решаващ регион за търговия и културен обмен.Партската империя, известна със своята толерантност и културно разнообразие, позволява различни религии и култури да процъфтяват в нейните граници.Месопотамия, със своята богата история и стратегическо местоположение, играе важна роля в този културен смесител.Месопотамия под партянско управление видя сливане на гръцки и персийски културни елементи, очевидно в изкуството, архитектурата и сеченето на монети.Този културен синтез е доказателство за способността на Партската империя да интегрира различни влияния, като същевременно запазва своята идентичност.В началото на 2-ри век от н. е. римският император Траян нахлува в Партия, като успешно завладява Месопотамия и я превръща в римска имперска провинция.Този римски контрол обаче беше краткотраен, тъй като наследникът на Траян, Адриан, върна Месопотамия на партите скоро след това.През този период християнството започва да се разпространява в Месопотамия, достигайки региона през 1 век от н.е.Римска Сирия, по-специално, се очертава като фокусна точка за християнството от източния обред и сирийската литературна традиция, което показва значителна промяна в религиозния пейзаж на района.Междувременно традиционните шумерско-акадски религиозни практики започват да избледняват, отбелязвайки края на една ера.Използването на клинопис, древната писмена система, също отбеляза своя упадък.Въпреки тези културни промени, асирийският национален бог Ашур продължава да бъде почитан в родния си град с храмове, посветени на него чак през 4-ти век от н.е.^[45] Това предполага продължаващо благоговение към някои аспекти на древните религиозни традиции в региона на фона на възхода на по-новите системи от вярвания.