Кірылы і Мяфодзія

Мяфодзій нарадзіўся Міхаілам і атрымаў імя Мяфодзій, калі стаў манахам на Місійскім Алімпе (сучасны Улудаг), на паўночным захадзе Турцыі.Іх бацькам быў Леў, дроунгарый візантыйскай тэмы Фесалонікі, а маці - Марыя.

Абодва браты страцілі бацьку, калі Кірылу было чатырнаццаць, і магутны міністр Феактыст, які быў logothetes tou dromou, адзін з галоўных міністраў імперыі, стаў іх абаронцам.Ён таксама быў адказны разам з рэгентам Бардасам за ініцыяванне далёка ідучай адукацыйнай праграмы ў Імперыі, кульмінацыяй якой стала стварэнне ўніверсітэта Магнаўра, дзе Кірыл павінен быў выкладаць.

Кірыл быў пасвечаны ў святары і служыў чыноўнікам у царкве Святой Сафіі, дзе ў яго склаліся блізкія адносіны з Канстанцінопальскім патрыярхам, епіскапам Фоціем.Бліскучы вучоны хутка стаў бібліятэкарам біскупа.Кірыл стаў выкладчыкам філасофіі ў Магнаўрыцкім універсітэце ў Канстанцінопалі, дзе атрымаў эпітэт «Канстанцін Філосаф».

Візантыйскі імператар Міхаіл III і патрыярх Канстанцінопаля Фоцій (прафесар Кірыла ва ўніверсітэце і яго пуцяводны свяціла ў ранейшыя гады) адправілі Кірыла ў місіянерскую экспедыцыю да хазараў, якія прасілі прыслаць да іх вучонага, які мог бы размаўляць з абодвума Габрэі і сарацыны.Паездка, на жаль, скончылася няўдачай, калі яна мела намер навярнуць хазараў у хрысціянства , бо візантыйцам удалося ахрысціць толькі каля 200 з іх.Хазарская дзяржава ў рэшце рэшт прыняла юдаізм .Аднак Кірыл прывёз сувеніры, якія, як кажуць, былі мошчамі сасланага ў I стагоддзі н. э. біскупа Рыма святога Клімента.

Вялікамараўскі князь Расціслаў прасіў імператара Міхаіла III і патрыярха Фоція прыслаць місіянераў для евангелізацыі яго славянскіх падданых.Яго матывы ў гэтым былі хутчэй палітычныя, чым рэлігійныя.Імператар хутка вырашыў адправіць Кірыла ў суправаджэнні свайго брата Мяфодзія.Запыт даваў зручную магчымасць для пашырэння візантыйскага ўплыву.Першай іх працай, здаецца, была падрыхтоўка памочнікаў.

Кірыл, каб палегчыць сваю пропаведзь славянам, вынайшаў, з некаторай дапамогай Мяфодзія, глаголіцу, якая выкарыстоўвала некаторыя літары яўрэйскага і грэчаскага скорапісу, каб дакладна перадаць унікальныя гукі славянскай мовы.Браты стварылі пісьмо яшчэ да таго, як пакінулі дом (славянская мова раней не мела пісьменства) і выкарыстоўвалі яго для перакладу літургіі Іаана Златавуста (біскупа Канстанцінопаля з 398 па 404 гг. н. э.), псалмоў Старога Запавету і Евангеллі Новага Запавету.Яны ездзілі ў Вялікую Маравію, каб прапагандаваць яго.Яны дасягнулі значных поспехаў у гэтай справе.Аднак яны ўступілі ў канфлікт з нямецкімі царкоўнымі дзеячамі, якія супраціўляліся іх спробам стварыць спецыфічна славянскую літургію.

Нягледзячы на ​​тое, што яму ўдалося заснаваць шмат новых цэркваў, на жаль для Кірыла, франкскія біскупы ў Маравіі, якія падштурхоўвалі канкуруючую заходнюю палову хрысціянскай царквы, на кожным кроку супраціўляліся яго місіянерскай працы.Кансерватыўнае царкоўнае духавенства таксама было супраць правядзення набажэнстваў (ці нават распаўсюджвання рэлігійнай літаратуры) на любых мовах, акрамя традыцыйнага трыо лаціны, грэчаскай і іўрыта.

У 867 г. Папа Мікалай I (858-867) запрасіў братоў у Рым.Іх евангелізацыйная місія ў Маравіі да гэтага часу стала цэнтрам спрэчкі з арцыбіскупам Адальвінам Зальцбургскім і біскупам Эрманрыхам Пасаўскім, якія патрабавалі царкоўнага кантролю над той жа тэрыторыяй і жадалі, каб на ёй выкарыстоўвалася выключна лацінская літургія.Падарожнічаючы са світай вучняў і праязджаючы праз Панонію (Балатонскае княства), дзе іх добра прыняў князь Коцэл.Праз год яны прыбылі ў Рым, дзе іх цёпла прынялі.Часткова гэта было звязана з тым, што яны прывезлі з сабой мошчы святога Клімента;суперніцтва з Канстанцінопалем наконт юрысдыкцыі над тэрыторыяй славян схіляла б Рым цаніць братоў і іх уплыў.

Новы папа Адрыян II надаў Мяфодзію тытул арцыбіскупа Сірміума (цяпер Срэмска-Мітравіца ў Сербіі) і адправіў яго назад у Панонію ў 869 г. з юрысдыкцыяй над усёй Маравіяй і Паноніяй і дазволам выкарыстоўваць славянскую літургію.Цяпер Мяфодзій працягваў справу сярод славянаў адзін.

Усходнефранкскія кіраўнікі і іх епіскапы вырашылі зняць Мяфодзія.Архіепіскапскія прэтэнзіі Мяфодзія былі расцэнены як такая шкода правам Зальцбурга, што ён быў схоплены і вымушаны адказваць перад біскупамі Усходняй Франкіі: Адальвінам Зальцбургскім, Эрманрыхам Пасаўскім і Анно Фрайзінгам.Пасля бурнай дыскусіі яны абвясцілі пра зняволенне зламысніка і загадалі адправіць яго ў Германію, дзе ён два з паловай гады знаходзіўся ў палоне ў манастыры.

Рым рашуча выступіў за Мяфодзія і паслаў біскупа Паўла з Анконы, каб аднавіць яго і пакараць яго ворагаў, пасля чаго абодвум бакам было загадана з'явіцца ў Рым з легатам.Новы папа Іаан VIII дамогся вызвалення Мяфодзія, але загадаў яму спыніць славянскую літургію.Мяфодзій быў выкліканы ў Рым па абвінавачванні ў ерасі і выкарыстанні славянскай мовы.На гэты раз папу Іаана пераканалі аргументы, якія прывёў у сваю абарону Мяфодзій, і адправіў яго назад знятым з усіх абвінавачванняў і з дазволам выкарыстоўваць славянскую мову.Каралінгскі біскуп, які змяніў яго, Вядзьмак, забараніў славянскую літургію і прымусіў выгнаць прыхільнікаў Мяфодзія.Многія знайшлі прытулак у князя Барыса Балгарскага, пры якім яны рэарганізавалі славянамоўную царкву.Тым часам пераемнікі папы Іаана прынялі палітыку толькі лацінскай мовы, якая доўжылася стагоддзямі.

Папа Рымскі Стэфан V выгнаў вучняў двух братоў з Вялікай Маравіі ў 885 г. Яны беглі ў Першае Балгарскае царства , дзе іх віталі і даручылі заснаваць тэалагічныя школы.Там яны і вучоны святы Клімент Ахрыдскі распрацавалі кірыліцу на аснове глаголіцы.Кірыліца паступова выцесніла глаголіцу як алфавіт стараславянскай мовы, якая стала афіцыйнай мовай Балгарскага царства, а пазней распаўсюдзілася на ўсходнеславянскія землі Кіеўскай Русі .Кірыліца з часам распаўсюдзілася па большай частцы славянскага свету і стала стандартным алфавітам ва ўсходніх праваслаўных славянскіх краінах.Такім чынам, намаганнямі Кірылы і Мяфодзія таксама быў падрыхтаваны шлях да распаўсюджвання хрысціянства па ўсёй Усходняй Еўропе.