Buddizm tarixi

Budda (həmçinin Siddhattha Gotama və ya Siddhartha Gautama və ya Buddha Shakyamuni kimi tanınır) Qədim Hindistanda (e.ə. 5-4-cü əsrlər) yaşamış filosof, dilənçi, meditator, ruhani müəllim və dini lider idi.O, dünya Buddizm dininin banisi kimi hörmətlə qarşılanır və əksər Buddist məktəbləri tərəfindən Karmanı aşan və doğuş və yenidən doğulma dövründən qaçan Maariflənmiş şəxs kimi sitayiş edilir.O, təxminən 45 il tədris etdi və həm monastır, həm də rahiplərdən ibarət böyük bir ardıcıl yaratdı.Onun təlimi dukhkha (adətən "əzab" kimi tərcümə olunur) və dukhanın sonu - Nibbana və ya Nirvana adlanan dövlət haqqında anlayışına əsaslanır.

Rajgir, Bihar, Hindistanda İlk Buddist Şurası;təlimlər və monastır nizam-intizamı razılaşdı və kodlaşdırıldı.İlk Buddist şurasının ənənəvi olaraq Buddanın Parinirvanasından dərhal sonra keçirildiyi və kral Ajatasattunun dəstəyi ilə Rajagṛhada (indiki Rajgir) onun ən böyük şagirdlərindən biri olan Mahakaşyapa tərəfindən idarə edildiyi deyilir.Çarlz Prebişin sözlərinə görə, demək olar ki, bütün alimlər bu ilk şuranın tarixiliyini şübhə altına alıblar.

İlkin birlik dövründən sonra sanqha və ya monastır icmasındakı parçalanmalar sanqanın iki qrupa bölünməsinə səbəb oldu: Sthavira (Ağsaqqallar) və Mahasamghika (Böyük Sangha).Əksər alimlər bu parçalanmanın vinaya (monastır nizam-intizamı) nöqtələri üzərindəki fikir ayrılıqlarından qaynaqlandığı qənaətindədirlər.Vaxt keçdikcə bu iki monastır qardaşlığı daha da müxtəlif Erkən Buddist Məktəblərinə bölünəcəkdi.

Mauriya imperatoru Aşokanın hakimiyyəti dövründə (e.ə. 273-232) Buddizm kral dəstəyi qazandı və Hindistan yarımadasının əksər hissəsini əhatə edərək daha geniş yayılmağa başladı.Kalinqa işğalından sonra Aşoka peşmançılıq hissi keçirdi və təbəələrinin həyatını yaxşılaşdırmaq üçün işə başladı.Aşoka həmçinin insanlar və heyvanlar üçün quyular, istirahət evləri və xəstəxanalar tikdirmişdir.O, həmçinin işgəncələri, kral ov səfərlərini və bəlkə də ölüm cəzasını ləğv etdi.Ashoka həmçinin Jainizm və Brahmanizm kimi qeyri-Buddist inancları dəstəklədi.Aşoka, başqa şeylərlə yanaşı, bütün heyvan həyatına hörmət etməyə çağıran və insanları Dharmaya əməl etməyi əmr edən stupalar və sütunlar tikərək dini təbliğ edirdi.O, Buddist mənbələr tərəfindən mərhəmətli çakravartin (təkər döndərən monarx) nümunəsi kimi qəbul edilmişdir.Kral Aşoka üçüncü əsrdə ilk buddistləri Şri Lankaya göndərir.Mauryan Buddizminin başqa bir xüsusiyyəti, içərisində Buddanın və ya digər müqəddəslərin qalıqları (Pali: sarīra) olan böyük kurqanlara, stupalara sitayiş və pərəstiş idi.Bu qalıqlara və stupalara sədaqət təcrübəsinin xeyir-dua gətirə biləcəyinə inanılırdı.Bəlkə də Mauryan Buddist saytının ən yaxşı qorunub saxlanmış nümunəsi Sançinin Böyük Stupasıdır (e.ə. 3-cü əsrə aiddir).

Buddizmin Vyetnama tam olaraq nə vaxt gəldiyi ilə bağlı fikir ayrılığı var.Buddizm eramızdan əvvəl 3-cü və ya 2-ci əsrdə Hindistan vasitəsilə və ya alternativ olaraq 1-ci və ya 2-ci əsrdəÇindən gəlmiş ola bilər.Nə olursa olsun, Mahayana Buddizmi eramızın ikinci əsrində Vyetnamda qurulmuşdu.9-cu əsrdə həm Saf Torpaq, həm də Thien (Zen) əsas Vyetnam Buddist məktəbləri idi.Cənub Çampa Krallığında Hinduizm , Teravada və Mahayana 15-ci əsrə qədər tətbiq edildi, şimaldan gələn bir işğal buddizmin Çin əsaslı formalarının üstünlüyünə səbəb oldu.Bununla belə, Theravada Buddizmi Vyetnamın cənubunda mövcud olmağa davam edir.Beləliklə, Vyetnam Buddizmi Çin Buddizminə çox bənzəyir və müəyyən dərəcədəSonq sülaləsindən sonra Çin Buddizminin strukturunu əks etdirir.Vyetnam Buddizmi də Taoizm, Çin mənəviyyat və yerli Vyetnam dini ilə simbiotik əlaqəyə malikdir.

Mahayana (Böyük Vasitə) və həmçinin Bodhisattvayana kimi tanınan Buddist hərəkatı həm Mahasamghika, həm də Sarvastivada cərəyanlarından istifadə edərək eramızdan əvvəl 150 və 100-cü illər arasında başladı.Tanınan Mahayana olan ən qədim yazı eramızın 180-ci ilinə aiddir və Mathurada tapılıb.Mahayana Bodhisattva yolunu tam Buddalığa (arhatlığın mənəvi məqsədindən fərqli olaraq) vurğuladı.Mahayana sutraları adlı yeni mətnlərlə əlaqəli boş qruplar toplusu kimi ortaya çıxdı.Mahayana sutraları yeni doktrinaları təbliğ edirdi, məsələn, "saysız-hesabsız digər dünya sistemlərində eyni vaxtda təbliğ edən başqa Buddalar var" fikri.Vaxt keçdikcə Mahayana Bodhisattvalar və həmçinin çoxsaylı Buddalar sədaqət subyektləri olan transsendental xeyirxah varlıqlar kimi görünməyə başladılar.Mahayana bir müddət Hindistan Buddistləri arasında azlıq olaraq qaldı, 7-ci əsrdə Hindistanda Xuanzang ilə qarşılaşdığı bütün rahiblərin təxminən yarısı Mahayanist olana qədər yavaş-yavaş böyüdü.İlk Mahayana düşüncə məktəblərinə Madhyamaka, Yogācāra və Budda-təbiət (Tathāgatagarbha) təlimləri daxildir.Mahayana bu gün Şərqi Asiya və Tibetdə Buddizmin dominant formasıdır.Orta Asiya Çin, Hindistan, Yaxın Şərq və Aralıq dənizi dünyası arasında malların daşındığı İpək Yolu kimi tanınan beynəlxalq ticarət yolunun vətəni idi.Buddizm bu bölgədə təxminən eramızdan əvvəl II əsrdən mövcud idi.Başlanğıcda Dharmaquptaka məktəbi Buddizmi Mərkəzi Asiyada yaymaq səylərində ən müvəffəqiyyətli idi.Xotan Krallığı bölgədəki ən erkən Buddist krallıqlardan biri idi və Buddizmin Hindistandan Çinə ötürülməsinə kömək etdi.Kral Kanişkanın fəthləri və Buddizmə himayədarlığı İpək Yolunun inkişafında və Mahayana buddizminin Qandharadan Qarakoram silsiləsi ilə Çinə çatdırılmasında mühüm rol oynamışdır.Mahayana Buddizmi Orta Asiyaya yayılır.

Mahayana Buddist ənənələrinin, mətnlərinin, fəlsəfələrinin və təcrübələrinin geniş qrupu üçün bir termindir.Mahayana Buddizmin mövcud iki əsas qolundan biri hesab olunur (digəri Theravada).Mahayana buddizmi Hindistanda inkişaf etmişdir (e.ə. 1-ci əsrdən sonra).O, erkən Buddizmin əsas kitablarını və təlimlərini qəbul edir, eyni zamanda Mahayana Sutraları kimi müxtəlif yeni doktrina və mətnləri əlavə edir.

Buddizm Çinə ilk dəfə Han sülaləsi dövründə (e.ə. 202-220) daxil olmuşdur.Hindistan Buddist kitablarının böyük bir hissəsinin Çin dilinə tərcüməsi və bu tərcümələrin (Taoist və Konfutsi əsərləri ilə birlikdə) Çin Buddist kanonuna daxil edilməsi Buddizmin bütün Şərqi Asiya mədəni sferasında, o cümlədənKoreyada yayılmasına geniş təsir göstərmişdir. ,Yaponiya vəVyetnam .Çin Buddizmi Tiantai, Huayan, Çan Buddizmi və Saf Torpaq Buddizmi də daxil olmaqla, Buddist düşüncə və praktikasının müxtəlif unikal ənənələrini inkişaf etdirdi.

BuddizmKoreyaya ilk dəfə 372-ci ildə, tarixi Buddanın ölümündən təxminən 800 il sonra keçmiş Qindən gətiriləndə, şamanizm yerli din idi.Samguk yusa və Samguk sagi 4-cü əsrdə Üç Krallıq dövründə Koreyaya Buddist təlimini və ya Dharmanı gətirən ilk 3 rahibdən biri olduğunu qeyd edir: Malananta - Çinin cənubundakı Serindian bölgəsindən gələn hindli Buddist rahib. Şərqi Cin sülaləsi və eramızdan əvvəl 384-cü ildə Cənubi Koreya yarımadasındakı Baekje kralı Çimnyuya Buddizmi gətirdi, Sundo - şimal Çin dövlətindən olan bir rahib Keçmiş Qin eramızın 372-ci ildə Şimali Koreyadakı Qoquryeoya Buddizmi gətirdi və Ado - Buddizmi gətirən bir rahib. mərkəzi Koreyadakı Silla'ya .Buddizmin təbiətə sitayiş ayinləri ilə ziddiyyət təşkil etmədiyi üçün Şamanizm tərəfdarları onun dinlərinə qarışmasına icazə verdilər.Beləliklə, Şamanistlərin Buddizmdən əvvəlki dövrlərdə ruhların iqamətgahı olduğuna inandıqları dağlar sonralar Buddist məbədlərinin yerləşdiyi yerə çevrildi.Baxmayaraq ki, ilkin olaraq Goryeo (918-1392 CE) dövründə dövlət ideologiyası kimi dəstəklənsə də, Koreyada buddizm beş yüz ildən çox davam edən Coseon (1392-1897 CE) dövründə həddindən artıq repressiyaya məruz qaldı.Bu dövrdə Neo-Konfutsiçilik Buddizmin əvvəlki hökmranlığına qalib gəldi.

Vacrayān, Mantrayana, Guhyamantrayana, Tantrayana, Gizli Mantra, Tantrik Buddizm və Ezoterik Buddizm ilə birlikdə orta əsr Hindistan yarımadasında inkişaf edən və Tibet, Nepal və digər ərazilərə yayılan Tantra və "Gizli Mantra" ilə əlaqəli Buddist ənənələrinə istinad edən adlardır. Himalay əyalətləri, Şərqi Asiya və Monqolustan.Vajrayana təcrübələri, soy sahiblərinin təlimləri vasitəsilə Buddizmdəki xüsusi nəsillərlə əlaqələndirilir.Digərləri ümumiyyətlə mətnlərə Buddist Tantralar kimi istinad edə bilərlər.Buraya mantralardan, dharanilərdən, mudralardan, mandalalardan və tanrıların və Buddaların vizuallaşdırılmasından istifadə edən təcrübələr daxildir.Ənənəvi Vajrayana mənbələri deyirlər ki, tantralar və Vajrayana nəsli Şakyamuni Budda və bodhisattva Vajrapani və Padmasambhava kimi digər fiqurlar tərəfindən öyrədilib.Buddist tədqiqatlarının müasir tarixçiləri bu hərəkatın orta əsr Hindistanının tantrik dövrünə (e. 5-ci əsrdən sonra) aid olduğunu iddia edirlər.Vajrayana kitablarına görə, Vajrayana termini üç vasitədən və ya maariflənmə yolundan birinə aiddir, digər ikisi Şravakayana (həmçinin aşağılayıcı olaraq Hīnayayana kimi tanınır) və Mahayanadır (aka Paramitayana).Hal-hazırda tətbiq olunan bir neçə Buddist tantrik ənənələri var, o cümlədən Tibet Buddizmi, Çin Ezoterik Buddizmi, Şingon Buddizmi və Yeniar Buddizmi.

5-ci əsrdən 13-cü əsrə qədər Cənub-Şərqi Asiya Hinduizmlə yanaşı Buddizm və Buddist sənətinin təbliğində son dərəcə fəal olan bir sıra güclü dövlətlər gördü.Əsas Buddist təsiri indi Hindistan yarımadasından dəniz yolu ilə gəldi, belə ki, bu imperiyalar mahiyyətcə Mahayana inancını izlədilər.Nümunələr arasında Funan, Khmer İmperiyası və Tayland Krallığı Sukhothai kimi materik krallıqları, eləcə də Kalinqqa Krallığı, Şrivijaya İmperiyası , Medang Krallığı və Majapahit kimi ada krallıqları daxildir.Buddist rahiblər eramızın 5-ci əsrində Funan krallığındanÇinə səyahət edərək Mahayana mətnlərini gətirdilər ki, bu da dinin bu nöqtədə bölgədə artıq qurulduğunun bir əlamətidir.Mahayana Buddizmi və Hinduizm öz dövründə Cənub-Şərqi Asiya yarımadasının əksəriyyətində hökmranlıq edən Kxmer İmperiyasının (802-1431) əsas dinləri idi.Khmerlər dövründə Kambocada və qonşu Taylandda həm hindu, həm də buddist olan çoxsaylı məbədlər tikildi.Ən böyük Khmer padşahlarından biri, Jayavarman VII (1181-1219), Bayon və Angkor Thomda böyük Mahayana Buddist tikililəri inşa etdi.İndoneziyanın Yava adasında, Kalinqqa Krallığı (6-7-ci əsrlər) kimi hindiləşmiş krallıqlar Buddist mətnləri axtaran Çin rahibləri üçün yer idi.Mərkəzi Sumatra adasında yerləşən dəniz imperiyası olan Malay Srivijaya (650-1377) Mahayana və Vajrayana buddizmini qəbul etdi və Buddizmi Yava, Malaya və fəth etdikləri digər bölgələrə yaydı.

5-ci əsrdə Çində ənənəvi olaraq əfsanəvi şəxsiyyət olan Buddist rahib Bodhidharmaya aid edilən Çan (Zen) təlimləri başladı.Məktəb, Yoqaçara və Tathaqatagarbha təlimlərindən istifadə edən və Tək Vasitəni buddalığa öyrədən sutra olan Laṅkavatara Sutrada olan prinsiplərdən çox istifadə edirdi.İlk illərdə Çanın təlimləri buna görə də "Bir Vasitə Məktəbi" adlanırdı.Çan məktəbinin ilk ustaları, Laṅkavatara Sutranın prinsiplərinə uyğun olaraq təcrübədə ustalıq göstərdiklərinə görə "Laṅkavatara Ustaları" adlandırıldılar.Çanın əsas təlimləri sonralar tez-tez sözdə qarşılaşma hekayələri və koanların istifadəsi və onlarda istifadə olunan tədris metodları ilə tanınırdı.Zen, Tang sülaləsi dövründə Çində yaranan, Çan Məktəbi kimi tanınan və sonradan müxtəlif məktəblərə çevrilən Mahayana Buddizminin məktəbidir.

BuddizmYaponiyaya 6-cı əsrdə üzərində sutralar və Buddanın təsviri olan koreyalı rahiblər tərəfindən, sonra isə dəniz yolu ilə Yapon arxipelaqına səyahət etməklə gətirilmişdir.Beləliklə, Yapon Buddizmi Çin Buddizmi və Koreya Buddizmindən güclü şəkildə təsirlənir.Nara Dövründə (710-794) imperator Şōmu öz səltənətində məbədlərin tikilməsini əmr etdi.Paytaxt Nara şəhərində beş mərtəbəli paqoda və Hōryū-jinin Qızıl Zalı və ya Kofuku-ji məbədi kimi çoxsaylı məbədlər və monastırlar tikilmişdir.Nanto Rokushū (Altı Nara Təriqəti) kimi tanınan paytaxt Nara şəhərində də Buddist təriqətlərinin çoxalması var idi.Bunlardan ən təsirlisi Keqon məktəbidir (Çin Huayandan).Mərhum Nara dövründə, Kūkai (774-835) və Saichonun (767-822) əsas fiqurları müvafiq olaraq Şingon və Tendai kimi nüfuzlu Yapon məktəblərini qurdular.Bu məktəblər üçün mühüm doktrina bütün sonrakı Yapon Buddizmi üçün təsirli olan honqaku (anadangəlmə oyanış və ya orijinal maarifləndirmə) idi.Buddizm, Buddist elementləri özündə birləşdirən Yapon dininə də təsir etdi.Daha sonrakı Kamakura dövründə (1185-1333) köhnə Nara məktəbləri ilə rəqabət aparan və "Yeni Buddizm" (Şin Bukkyō) və ya Kamakura Buddizmi kimi tanınan altı yeni Buddist məktəbi yaradıldı.Bunlara Honen (1133-1212) və Şinran (1173-1263) nüfuzlu Saf Torpaq məktəbləri, Eisai (1141-1215) və Dogen (1200-1253) tərəfindən qurulan Zen Rinzai və Soto məktəbləri, həmçinin Lotus Sutra daxildir. Niçiren məktəbi (1222-1282).

Buddizm Tibetə gec, 7-ci əsrdə gəldi.Tibetin cənubu vasitəsilə üstünlük təşkil edən forma Hindistanın şərqindəki Benqal bölgəsinin Pala imperiyasının universitetlərindən mahayana və vajrayananın qarışığı idi.Sarvastivadin təsiri cənub-qərbdən (Kəşmir) və şimal-qərbdən (Xotan) gəldi.Onların mətnləri Tibet Buddist kanonunda öz yolunu tapdı və Tibetliləri Vəqf Vasitəsi haqqında demək olar ki, bütün əsas mənbələri ilə təmin etdi.Bu məktəbin bir alt bölməsi olan Mulasarvastivada Tibet Vinayasının mənbəyi idi.Çan Buddizmi Şərqi Tibet vasitəsilə Çindən gətirildi və öz təəssüratlarını buraxdı, lakin erkən siyasi hadisələrlə daha az əhəmiyyət kəsb etdi.Hindistandan gələn Sanskrit Buddist kitabları ilk dəfə Tibet kralı Songtsän Gamponun (618-649 CE) dövründə Tibet dilinə tərcümə edilmişdir.Bu dövr həm də Tibet yazı sisteminin və klassik Tibet dilinin inkişafını gördü.8-ci əsrdə Kral Trisong Detsen (755-797 CE) bunu dövlətin rəsmi dini olaraq təsis etdi və ordusuna paltar geyinməyi və Buddizmi öyrənməyi əmr etdi.Trisong Detsen, Tibet Buddizminin ən qədim ənənəsi olan Nyingmanın (Qədimlər) baniləri hesab edilən Padmasambhava (8-ci əsr) və Şantarakşita (725-788) daxil olmaqla, hindistanlı buddist alimləri öz məhkəməsinə dəvət etdi.Tibetlilər tərəfindən Guru Rinpoche ("Qiymətli Ustad") kimi qəbul edilən Padmasambhava, eyni zamanda 8-ci əsrin sonlarında Samye adlı ilk monastır binasını tikdiyinə inanır.Bəzi əfsanəyə görə, onun Bon cinlərini sakitləşdirdiyi və onları Dharmanın əsas qoruyucularına çevirdiyi qeyd olunur. Müasir tarixçilər də Trisong Detsen və onun ardıcıllarının Buddizmi beynəlxalq diplomatiya aktı kimi qəbul etdiklərini, xüsusən də onların böyük gücü ilə buddizmi qəbul etdiklərini iddia edirlər. Çin, Hindistan və Orta Asiya dövlətləri kimi - mədəniyyətlərində güclü Buddist təsiri olan dövlətlər.

Xuanzang, həmçinin Hiuen Tsang kimi tanınan, 7-ci əsrdə Çinli Buddist rahib, alim, səyyah və tərcüməçi idi.O, Çin Buddizminə dövr yaradan töhfələri, eramızın 629-645-ci illərdəHindistana etdiyi səyahətin səyahətnaməsi, 657-dən çox hind mətniniÇinə gətirmək səyləri və bu mətnlərdən bəzilərinin tərcümələri ilə tanınır.

Təxminən 11-ci əsrdən başlayaraq, Sinhalese Theravāda rahibləri və Cənub-Şərqi Asiya elitaları Cənub-Şərqi Asiyanın əksər hissəsinin Sinhal Teravada Mahavihara məktəbinə geniş şəkildə çevrilməsinə səbəb oldular.Birma kralı Anawrahta (1044-1077) və Tayland kralı Ram Khamhaeng kimi monarxların himayəsi Theravada Buddizminin Birma və Taylandın əsas dini kimi yüksəlməsində mühüm rol oynadı.

10-cu və 11-ci əsrlərin sonu Tibetdə Buddizmin "Yeni Tərcümə" (Sarma) nəslinin əsası qoyulması, habelə Nyingma ənənəsini yenidən formalaşdıran "gizli xəzinələr" (terma) ədəbiyyatının yaranması ilə dirçəliş gördü.1042-ci ildə benqal ustası Atişa (982-1054) qərbi Tibet kralının dəvəti ilə Tibetə gəldi.Onun baş şagirdi Dromton, ilk Sarma məktəblərindən biri olan Tibet Buddizminin Kadam məktəbinin əsasını qoydu. (Təlimlərin Tərcüməsi) Buddizm dəyərlərinin güclü dövlət işlərində və Tibet mədəniyyətində yayılmasına kömək etdi.Bka'-'gyur kitabda altı əsas kateqoriyadan ibarətdir:TantraPracnaparamitaRatnakūta SutraAvatamsaka SutraDigər sutralarVinaya.Bstan-gyur əsasən ilahilər, şərhlər və tantra mətnlərini əhatə edən 3626 mətn və 224 cilddən ibarət toplu əsərdir.

Buddizmin tənəzzülü müxtəlif amillərlə əlaqələndirilir.Padşahlarının dini inanclarından asılı olmayaraq dövlətlər adətən bütün mühüm məzhəblərə nisbətən bərabər yanaşırdılar.Həzrənin fikrincə, buddizm brahmanların yüksəlişi və onların ictimai-siyasi proseslərə təsiri səbəbindən qismən tənəzzülə uğradı.Lars Fogelin kimi bəzi alimlərə görə, Buddizmin tənəzzülü iqtisadi səbəblərlə əlaqəli ola bilər, burada böyük torpaq qrantları olan Buddist monastırları qeyri-maddi məşğuliyyətlərə, monastırların özünü təcrid etməsinə, sanqada daxili nizam-intizamın itirilməsinə, və sahib olduqları torpaq sahəsini səmərəli idarə edə bilməmələri.Nalanda kimi monastırlar və qurumlar təxminən eramızın 1200-cü illərində işğalçı müsəlman ordusundan qaçmaq üçün qaçan Buddist rahiblər tərəfindən tərk edildi, bundan sonra sayt Hindistanda İslam hökmranlığı üzərində çürüdü.

Yaponiyada Zen, Saf Torpaq və Niçiren Buddizmi quruldu.Yeni Kamakura məktəblərinin digər dəstinə Yaponiyanın iki əsas Zen məktəbi (Rinzai və Sōtō), Eisai və Dōgen kimi rahiblər tərəfindən elan edilmiş və meditasiya (zazen) anlayışı vasitəsilə azadlığı vurğulayır.Dōgen (1200-1253) görkəmli meditasiya müəllimi və abbat kimi fəaliyyətə başladı.O, Soto məktəbinə çevriləcək Caodong'un Chan nəslini təqdim etdi.O, Dharmanın son yaşı (mappo) və apotropaik dua təcrübəsi kimi fikirləri tənqid etdi.

Buddizmin dirçəlişi bir neçə amillə əlaqələndirilə bilər, o cümlədən:İmmiqrasiya: 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində, əksəriyyəti Buddist olan Qərb ölkələrinə Asiya immiqrantlarının axını oldu.Bu, Buddizmi qərblilərin diqqətinə çatdırdı və Qərbdə Buddist icmalarının yaranmasına səbəb oldu.Elmi maraq: Qərb alimləri 20-ci əsrin əvvəllərində Buddizmlə maraqlanmağa başladılar, bu da Buddist mətnlərin tərcüməsinə və Buddist fəlsəfəsi və tarixinin öyrənilməsinə səbəb oldu.Bu, qərblilər arasında Buddizm anlayışını artırdı.Əks-mədəniyyət: 1960-1970-ci illərdə Qərbdə anti-quruluş əhval-ruhiyyəsi, mənəviyyat və şəxsi inkişafa diqqət və Şərq dinlərinə maraq ilə xarakterizə olunan əks-mədəniyyət hərəkatı var idi.Buddizm ənənəvi Qərb dinlərinə alternativ olaraq görüldü və bir çox gənci cəlb etdi.Sosial Media: İnternet və sosial medianın yaranması ilə Buddizm bütün dünyada insanlar üçün daha əlçatan oldu.Onlayn icmalar, veb-saytlar və proqramlar insanların Buddizm haqqında öyrənmələri və digər praktiklərlə əlaqə saxlamaları üçün platforma təmin etmişdir.Bütövlükdə, 20-ci əsrdə Buddizmin dirçəlişi Qərbdə Buddist icmalarının və institutlarının yaranmasına səbəb oldu və Buddizmi Qərb cəmiyyətlərində daha görünən və qəbul edilən bir dinə çevirdi.