Tydens Rama II se bewind het die koninkryk 'n kulturele renaissance beleef ná die massiewe oorloë wat sy voorganger se bewind geteister het;veral op die gebied van kuns en letterkunde.Digters in diens van Rama II het Sunthorn Phu die dronk skrywer (Phra Aphai Mani) en Narin Dhibet (Nirat Narin) ingesluit.Buitelandse betrekkinge is aanvanklik oorheers deur betrekkinge met die buurstate, terwyl dié met Europese koloniale magte op die agtergrond begin intree het.In Kambodja en Laos het Viëtnam die oppergesag verkry, 'n feit wat Rama II aanvanklik aanvaar het.Toe 'n rebellie in Viëtnam onder Rama III in 1833–34 uitbreek, het hy probeer om die Viëtnamese militêr te onderwerp, maar dit het gelei tot 'n duur nederlaag vir die Siamese troepe.In die 1840's het die Khmer egter self daarin geslaag om die Viëtnamese te verdryf, wat daarna gelei het tot die groter invloed van Siam in Kambodja.Terselfdertyd het Siam aangehou om hulde aan Qing China te stuur.Onder Rama II en Rama III het kultuur, dans, poësie en bowenal die teater ’n hoogtepunt bereik.Die tempel Wat Pho is gebou deur Rama III, bekend as die eerste universiteit van die land.Die bewind van Rama III.is uiteindelik gekenmerk deur 'n verdeeldheid van die aristokrasie ten opsigte van buitelandse beleid.'n Klein groepie voorstanders van die oorname van Westerse tegnologieë en ander prestasies is teengestaan ​​deur konserwatiewe kringe, wat eerder 'n sterker isolasie voorgestel het.Sedert die konings Rama II en Rama III het die konserwatief-godsdienstige kringe grootliks by hul isolasionistiese neiging vasgehou.Die dood van Rama III in 1851 het ook die einde van die ou tradisionele Siamese monargie beteken: daar was reeds duidelike tekens van diepgaande veranderinge, wat deur die twee opvolgers van die koning geïmplementeer is.