Ottomaanse Sirië, wat strek van die vroeë 16de eeu tot die nasleep van die Eerste Wêreldoorlog , was 'n tydperk gekenmerk deur beduidende politieke, sosiale en demografiese veranderinge.Nadat die Ottomaanse Ryk die streek in 1516 verower het, is dit by die ryk se uitgestrekte gebiede geïntegreer, wat 'n mate van stabiliteit gebring het ná die onstuimigeMamluk -tydperk.Die Ottomane het die gebied in verskeie administratiewe eenhede georganiseer, met Damaskus wat na vore gekom het as 'n belangrike sentrum van bestuur en handel.Die heerskappy van die ryk het nuwe stelsels van belasting, grondbesit en burokrasie ingestel, wat die sosiale en ekonomiese struktuur van die streek aansienlik beïnvloed het.Die Ottomaanse verowering van die streek het gelei tot die voortgesette immigrasie van Jode wat vervolging in Katolieke Europa gevlug het.Hierdie tendens, wat onder Mamluk-bewind begin het, het 'n aansienlike toestroming van Sefardiese Jode veroorsaak, wat uiteindelik die Joodse gemeenskap in die gebied oorheers het.^[148] In 1558 het Selim II se bewind, beïnvloed deur sy Joodse vrou Nurbanu Sultan, ^[149] die beheer van Tiberias aan Doña Gracia Mendes Nasi gegee.Sy het Joodse vlugtelinge aangemoedig om hulle daar te vestig en 'n Hebreeuse drukpers in Safed gestig, wat 'n sentrum vir Kabbalah-studies geword het.Gedurende die Ottomaanse era het Sirië 'n diverse demografiese landskap beleef.Die bevolking was oorwegend Moslem, maar daar was beduidende Christelike en Joodse gemeenskappe.Die ryk se relatief verdraagsame godsdiensbeleid het 'n mate van godsdiensvryheid toegelaat, wat 'n multikulturele samelewing bevorder het.Hierdie tydperk het ook die immigrasie van verskeie etniese en godsdienstige groepe meegebring, wat die streek se kulturele tapisserie verder verryk het.Stede soos Damaskus, Aleppo en Jerusalem het florerende sentrums van handel, geleerdheid en godsdienstige aktiwiteite geword.Die gebied het in 1660 onrus beleef as gevolg van 'n Druze-magstryd, wat gelei het tot die vernietiging van Safed en Tiberias.^[150] Die 18de en 19de eeue was getuie van die opkoms van plaaslike moondhede wat Ottomaanse gesag uitgedaag het.In die laat 18de eeu het Sheikh Zahir al-Umar se onafhanklike Emiraat in die Galilea die Ottomaanse heerskappy uitgedaag, wat die verswakkende sentrale gesag van die Ottomaanse Ryk weerspieël.^[151] Hierdie streekleiers het dikwels projekte aangepak om infrastruktuur, landbou en handel te ontwikkel, wat 'n blywende impak op die streek se ekonomie en stedelike landskap gelaat het.Napoleon se kort besetting in 1799 het planne vir 'n Joodse staat ingesluit, wat na sy nederlaag by Acre laat vaar is.^[152] In 1831 het Muhammad Ali van Egipte, 'n Ottomaanse heerser wat die Ryk verlaat het enEgipte probeer moderniseer het, Ottomaanse Sirië verower en diensplig opgelê, wat tot die Arabiese opstand gelei het.^[153]Die 19de eeu het Europese ekonomiese en politieke invloed na Ottomaanse Sirië gebring, saam met interne hervormings onder die Tanzimat-tydperk.Hierdie hervormings het ten doel gehad om die ryk te moderniseer en het die instelling van nuwe regs- en administratiewe stelsels, opvoedkundige hervormings en 'n klem op gelyke regte vir alle burgers ingesluit.Hierdie veranderinge het egter ook gelei tot sosiale onrus en nasionalistiese bewegings onder verskeie etniese en godsdienstige groepe, wat die grondslag gelê het vir die komplekse politieke dinamika van die 20ste eeu.'n Ooreenkoms in 1839 tussen Moses Montefiore en Muhammed Pasha vir Joodse dorpies in Damaskus Eyalet het ongeïmplementeer gebly as gevolg van Egiptiese onttrekking in 1840. ^[154] Teen 1896 het Jode die meerderheid in Jerusalem gevorm,[ ^[155] maar die algehele bevolking in Palestina was 88% Moslem en 9% Christen.^[156]Die Eerste Aliyah, van 1882 tot 1903, het sowat 35 000 Jode na Palestina laat immigreer, hoofsaaklik uit die Russiese Ryk as gevolg van toenemende vervolging.^[157] Russiese Jode het landbounedersettings soos Petah Tikva en Rishon LeZion gestig, ondersteun deur Baron Rothschild. Baie vroeë migrante kon nie werk kry nie en het vertrek, maar ten spyte van die probleme het meer nedersettings ontstaan ​​en die gemeenskap het gegroei.Ná die Ottomaanse verowering van Jemen in 1881 het 'n groot aantal Jemenitiese Jode ook na Palestina geëmigreer, dikwels gedryf deur Messianisme.^[158] In 1896 het Theodor Herzl se "Der Judenstaat" 'n Joodse staat voorgestel as 'n oplossing vir antisemitisme, wat gelei het tot die stigting van die Wêreld Sionistiese Organisasie in 1897. ^[159]Die Tweede Aliyah, van 1904 tot 1914, het ongeveer 40 000 Jode na die streek gebring, met die Wêreld Sionistiese Organisasie wat 'n gestruktureerde nedersettingsbeleid daargestel het.^[160] In 1909 het inwoners van Jaffa grond buite die stadsmure gekoop en die eerste geheel en al Hebreeussprekende dorp, Ahuzat Bayit (later herdoop tot Tel Aviv), gebou.^[161]Tydens die Eerste Wêreldoorlog het Jode hoofsaaklik Duitsland teen Rusland ondersteun.^[162] Die Britte , wat Joodse ondersteuning gesoek het, is beïnvloed deur persepsies van Joodse invloed en het daarop gemik om Amerikaanse Joodse steun te verseker.Britse simpatie vir Sionisme, insluitend van premier Lloyd George, het gelei tot beleid wat Joodse belange bevoordeel.^[163] Meer as 14 000 Jode is tussen 1914 en 1915 deur die Ottomane uit Jaffa verdryf, en 'n algemene uitsetting in 1917 het alle inwoners van Jaffa en Tel Aviv geraak tot die Britse verowering in 1918. ^[164]Die laaste jare van Ottomaanse heerskappy in Sirië is gekenmerk deur die onstuimigheid van die Eerste Wêreldoorlog. Die ryk se belyning met die Sentrale Moondhede en die daaropvolgende Arabiese Opstand, ondersteun deur die Britte, het Ottomaanse beheer aansienlik verswak.Na-oorlogse, die Sykes-Picot-ooreenkoms en die Verdrag van Sèvres het gelei tot die verdeling van die Ottomaanse Ryk se Arabiese provinsies, wat gelei het tot die einde van die Ottomaanse heerskappy in Sirië.Palestina is onder krygswet deur die Britse, Franse en Arabiese besette vyandige gebiedsadministrasie beheer tot die mandaat se instelling in 1920.