Die Parthiese Ryk se beheer oor Mesopotamië, 'n sleutelstreek in die antieke Nabye Ooste, het in die middel van die 2de eeu vC begin met Mithridates I van Parthia se verowerings.Hierdie tydperk was 'n beduidende verskuiwing in die politieke en kulturele landskap van Mesopotamië, wat oorgaan van Hellenistiese na Parthiese invloed.Mithridates I, wat van 171-138 vC regeer het, word gekrediteer met die uitbreiding van Parthiese grondgebied na Mesopotamië.Hy het Seleucia in 141 vC gevange geneem, 'n deurslaggewende oomblik wat die afname van Seleucidiese mag en die opkoms van Parthiese oorheersing in die streek aangedui het.Hierdie oorwinning was meer as 'n militêre sukses;dit het die verskuiwing van magsbalans van die Grieke na die Parthiërs in die Nabye Ooste verteenwoordig.Onder Parthiese bewind het Mesopotamië 'n belangrike streek vir handel en kulturele uitruiling geword.Die Parthiese Ryk, bekend vir sy verdraagsaamheid en kulturele diversiteit, het verskeie gelowe en kulture toegelaat om binne sy grense te floreer.Mesopotamië, met sy ryk geskiedenis en strategiese ligging, het 'n beduidende rol in hierdie kulturele smeltkroes gespeel.Mesopotamië onder Parthiese heerskappy het 'n samesmelting van Griekse en Persiese kulturele elemente gesien, duidelik in kuns, argitektuur en munt.Hierdie kulturele sintese was 'n bewys van die Parthiese Ryk se vermoë om diverse invloede te integreer terwyl sy identiteit gehandhaaf word.In die vroeë 2de eeu CE het keiser Trajanus van Rome 'n inval in Parthia gelei, wat Mesopotamië suksesvol verower en dit in 'n Romeinse keiserlike provinsie omskep het.Hierdie Romeinse beheer was egter van korte duur, aangesien Trajanus se opvolger, Hadrianus, Mesopotamië kort daarna aan die Partiërs teruggegee het.Gedurende hierdie tydperk het die Christendom in Mesopotamië begin versprei, nadat dit die streek in die 1ste eeu CE bereik het.Romeinse Sirië, in die besonder, het na vore gekom as 'n fokuspunt vir Oosterse Rite Christendom en die Siriese literêre tradisie, wat 'n beduidende verskuiwing in die godsdienstige landskap van die gebied aandui.Intussen het die tradisionele Sumeries-Akkadiese godsdienstige praktyke begin vervaag, wat die einde van 'n era aandui.Die gebruik van spykerskrif, die antieke skryfstelsel, het ook sy agteruitgang beleef.Ten spyte van hierdie kulturele verskuiwings, het die Assiriese nasionale god Ashur voortgegaan om in sy tuisstad vereer te word, met tempels wat so laat as die 4de eeu CE aan hom toegewy is.^[45] Dit dui op 'n voortgesette eerbied vir sommige aspekte van die streek se antieke godsdienstige tradisies te midde van die opkoms van nuwer geloofstelsels.