Hồi giáo Almohad

Phong trào Almohad bắt nguồn từ Ibn Tumart, một thành viên của Masmuda, một liên minh bộ lạc Berber của Dãy núi Atlas ở miền nam Maroc.Vào thời điểm đó, Ma-rốc, miền tây Algérie và Tây Ban Nha (al-Andalus), nằm dưới sự cai trị của Almoravids, một triều đại Sanhaja Berber.Đầu đời, Ibn Tumart đến Córdoba, Tây Ban Nha để theo đuổi việc học của mình, và sau đó đến Baghdad để đào sâu chúng.Tại Baghdad, Ibn Tumart gắn bó với trường thần học al-Ash'ari, và chịu ảnh hưởng của giáo viên al-Ghazali.Anh ấy sớm phát triển hệ thống của riêng mình, kết hợp các học thuyết của nhiều bậc thầy khác nhau.

Ibn Tumart đã dành một thời gian ở nhiều thành phố Ifriqiyan khác nhau, rao giảng và kích động, dẫn đầu các cuộc tấn công bạo loạn vào các cửa hàng rượu và các biểu hiện khác của sự lỏng lẻo.Những trò hề và lời rao giảng sôi nổi của anh ta đã khiến chính quyền chán nản di chuyển anh ta từ thị trấn này sang thị trấn khác.Năm 1120, Ibn Tumart và một nhóm nhỏ những người theo dõi của ông tiến tới Maroc, dừng chân đầu tiên ở Fez, nơi ông đã tranh luận một thời gian ngắn với các học giả Maliki của thành phố.Anh ta thậm chí còn đi xa đến mức hành hung em gái của tiểu vương Almoravid ʿAli ibn Yusuf, trên đường phố Fez, vì cô ấy sắp không mặc quần áo, theo phong cách của phụ nữ Berber.Tiểu vương quyết định chỉ trục xuất anh ta khỏi thành phố.

Sau một bài giảng đặc biệt cảm động, xem xét lại sự thất bại của mình trong việc thuyết phục Almoravids cải cách bằng lập luận, Ibn Tumart đã 'tiết lộ' mình là Mahdi thực sự, một thẩm phán và nhà lập pháp được hướng dẫn bởi thần thánh, và được khán giả công nhận như vậy.Đây thực sự là một lời tuyên chiến với nhà nước Almoravid.

Ibn Tumart từ bỏ hang động của mình vào năm 1122 và đi lên High Atlas, để tổ chức phong trào Almohad giữa các Masmudatribes vùng cao.Bên cạnh bộ tộc của mình, Hargha, Ibn Tumart đã đảm bảo sự tuân thủ của Ganfisa, Gadmiwa, Hintata, Haskura và Hazraja vì chính nghĩa Almohad.Vào khoảng năm 1124, Ibn Tumart đã dựng lên pháo đài Tinmel, trong thung lũng của Nfis ở High Atlas, một khu phức hợp kiên cố bất khả xâm phạm, sẽ đóng vai trò là trung tâm tinh thần và trụ sở quân sự của phong trào Almohad.Trong tám năm đầu tiên, cuộc nổi dậy ở Almohad chỉ giới hạn trong một cuộc chiến tranh du kích dọc theo các đỉnh núi và khe núi của High Atlas.Thiệt hại chính của chúng là khiến các con đường và đèo núi ở phía nam Marrakesh trở nên không an toàn (nói chung là không thể vượt qua) - đe dọa tuyến đường đến Sijilmassa cực kỳ quan trọng, cửa ngõ của thương mại xuyên Sahara.Không thể gửi đủ nhân lực qua những con đèo hẹp để đánh bật quân nổi dậy Almohad khỏi các cứ điểm trên núi dễ phòng thủ của chúng, chính quyền Almoravid đã tự thỏa hiệp với nhau bằng cách thiết lập các thành trì để giam giữ chúng ở đó (nổi tiếng nhất là pháo đài Tasghîmût bảo vệ đường tiếp cận Agghmat, nơi đã bị chinh phục bởi Almohads vào năm 1132), trong khi khám phá các tuyến đường thay thế qua những con đường đông hơn.

Người Almohad cuối cùng đã xuống núi để tấn công quy mô lớn đầu tiên của họ vào vùng đất thấp.Đó là một thảm họa.Những người Almohad quét sạch một cột Almoravid đã tiến ra gặp họ trước Aghmat, và sau đó đuổi theo tàn dư của họ đến tận Marrakesh.Họ bao vây Marrakesh trong bốn mươi ngày cho đến khi, vào tháng 4 (hoặc tháng 5) năm 1130, quân Almoravids chào quân khỏi thành phố và đè bẹp quân Almohad trong Trận chiến al-Buhayra đẫm máu (được đặt tên theo một khu vườn rộng lớn ở phía đông thành phố).Almohads đã được định tuyến triệt để, với tổn thất lớn.Một nửa thủ lĩnh của họ đã bị giết trong khi hành động, và những người sống sót chỉ xoay sở để quay trở lại vùng núi.

Ibn Tumart qua đời ngay sau đó, vào tháng 8 năm 1130. Cái chết của Ibn Tumart được giữ bí mật trong ba năm, khoảng thời gian mà các nhà biên niên sử Almohad mô tả là ghayba hay "sự huyền bí".Khoảng thời gian này có thể đã cho Abd al-Mu'min thời gian để đảm bảo vị trí kế nhiệm lãnh đạo chính trị của phong trào.

Dưới thời Abd al-Mu'min, người Almohad tràn xuống từ dãy núi Atlas, cuối cùng tiêu diệt quyền lực của triều đại Almoravid đang suy yếu vào năm 1147. Abd al-Mu'min đã tạo dựng đế chế của mình bằng cách giành quyền kiểm soát đầu tiên đối với Dãy núi Atlas cao, sau đó là Middle Atlas, vào vùng Rif, cuối cùng chuyển đến quê hương của ông ở phía bắc Tlemcen.Năm 1145, sau khi người Almoravids mất đi thủ lĩnh của lính đánh thuê người Catalan, Reverer, người Almohad đã đánh bại họ trong một trận chiến công khai.Từ thời điểm này, người Almohad di chuyển về phía tây đến đồng bằng ven biển Đại Tây Dương.Sau khi bao vây Marrakesh, cuối cùng họ đã chiếm được nó vào năm 1147.

Sự tham gia của Almohads vào Al-Andalus bắt đầu sớm nhất là vào năm 1145, khi Ali ibn Isa ibn Maymun, chỉ huy hải quân Almoravid của Cadiz, đào tẩu đến 'Abd al-Mu'min.Cùng năm đó, Ibn Qasi, người cai trị Silves, là một trong những nhà lãnh đạo Andalusi đầu tiên kêu gọi sự can thiệp của Almohad vào Al-Andalus để ngăn chặn bước tiến của các vương quốc Cơ đốc giáo, những người mà Almoravids đang chùn bước không thể ngăn chặn.Năm 1147, Abd al-Mu'min cử một lực lượng quân sự do một kẻ đào ngũ khác của Almoravid, Abu Ishaq Barraz, chỉ huy, chiếm được Algeciras và Tarifa trước khi di chuyển về phía tây tới Niebla, Badajoz và Algarve.Almoravids ở Seville bị bao vây vào năm 1147 cho đến khi thành phố bị chiếm vào năm 1148 với sự hỗ trợ của địa phương.

Vào khoảng thời gian này, một cuộc nổi dậy lớn tập trung ở thung lũng Sous, do Muhammad ibn 'Abd Allah al-Massi lãnh đạo, đã làm rung chuyển Đế chế Almohad và mang tính chất tôn giáo, tập hợp các bộ lạc khác nhau để chống lại người Almohad.Sau những thất bại ban đầu của Almohad, cuộc nổi dậy cuối cùng đã bị dập tắt nhờ trung úy của Abd al-Mu'min, Umar al-Hintati, người đã lãnh đạo một lực lượng đã giết chết al-Massi.Cuộc nổi dậy đã đánh thuế tài nguyên của Almohad và dẫn đến sự đảo ngược tạm thời ở Al-Andalus, nhưng người Almohad lại sớm tiếp tục tấn công.Đáp lại lời kêu gọi của các quan chức Hồi giáo địa phương, họ đã nắm quyền kiểm soát Cordoba vào năm 1149, cứu thành phố khỏi lực lượng của Alfonso VII.Almoravids còn lại ở Al-Andalus, do Yahya ibn Ghaniya lãnh đạo, sau đó bị giam giữ ở Granada.Vào năm 1150 hoặc 1151, Abd al-Mu'min đã triệu tập các nhà lãnh đạo và những người nổi tiếng của Al-Andalus dưới sự kiểm soát của mình đến Ribat al-Fath (Rabat), nơi ông bắt họ cam kết trung thành với ông, dường như là một sự thể hiện chính trị cho quyền lực của ông.Người Almoravids ở Granada bị đánh bại vào năm 1155 và sau đó rút lui tới Quần đảo Balearic, nơi họ cầm cự thêm vài thập kỷ nữa. Người Almohad chuyển thủ đô của Iberia theo đạo Hồi từ Córdoba đến Seville.

Tuy nhiên, trong phần lớn những năm 1150, Abd al-Mu'min tập trung nỗ lực của mình vào việc mở rộng về phía đông ở Bắc Phi.Năm 1151, ông đến Constantine, nơi ông đối đầu với một liên minh gồm các bộ lạc Ả Rập đang hành quân qua vùng đất Berber.Thay vì tiêu diệt những bộ lạc này, anh ấy đã sử dụng họ cho các chiến dịch của mình ở al-Andalus và họ cũng giúp dập tắt mọi sự phản đối nội bộ từ gia đình Ibn Tumart.Abd al-Mu'min lãnh đạo lực lượng của mình chinh phục Tunis vào năm 1159, tiếp tục dần dần thiết lập quyền kiểm soát Ifriqiya bằng cách chinh phục các thành phố Mahdia (khi đó do Roger II của Sicily nắm giữ), Kairouan và các thành phố ven biển khác cho đến tận Tripoli ( ở Lybia ngày nay).Sau đó, ông quay trở lại Marrakesh và lên đường thực hiện chuyến thám hiểm đến Al-Andalus vào năm 1161. Abd al-Mu'min đã ra lệnh xây dựng một tòa thành mới tại Gibraltar, nơi ông đặt trụ sở trong thời gian ở Al-Andalus.

Các hoàng tử Almohad có một sự nghiệp lâu dài và nổi bật hơn các Murabits.Những người kế vị của Abd al-Mumin, Abu Yaqub Yusuf (Yusuf I, cai trị 1163–1184) và Abu Yusuf Yaqub al-Mansur (Yaʻqūb I, cai trị 1184–1199), đều là những người có năng lực.Ban đầu, chính phủ của họ đã khiến nhiều thần dân Do Thái và Cơ đốc giáo phải tị nạn tại các quốc gia Cơ đốc giáo đang phát triển là Bồ Đào Nha , Castile và Aragon.Cuối cùng, họ trở nên ít cuồng tín hơn so với người Murabit, và Ya'qub al-Mansur là một người có thành tích cao, viết văn theo phong cách Ả Rập hay và bảo vệ triết gia Averroes.Danh hiệu "al-Manṣūr" ("Người chiến thắng") của ông có được nhờ chiến thắng trước Alfonso VIII của Castile trong Trận Alarcos (1195).

Năm 1163, caliph Abu Ya'qub Yusuf biến Alcazar thành nơi ở chính của mình trong vùng.Ông tiếp tục mở rộng và tôn tạo quần thể cung điện vào năm 1169, bổ sung thêm sáu khu vực bao quanh mới ở phía bắc, nam và tây của các cung điện hiện có.Công trình được thực hiện bởi kiến ​​trúc sư Ahmad ibn Baso và 'Ali al-Ghumari.Ngoại trừ các bức tường, gần như tất cả các tòa nhà trước đó đã bị phá hủy và tổng cộng có khoảng 12 cung điện được xây dựng.Trong số các công trình kiến ​​​​trúc mới có một sân vườn rất rộng, ngày nay được gọi là Patio del Crucero, nằm trong khu bao vây Abbadid cũ.Giữa năm 1171 và 1198, một nhà thờ Hồi giáo mới khổng lồ được xây dựng ở phía bắc của Alcazar (sau này được chuyển thành Nhà thờ Seville hiện tại).Một xưởng đóng tàu cũng được xây dựng gần đó vào năm 1184 và chợ dệt may vào năm 1196.

Trận Faḥṣ al-Jullāb diễn ra vào thứ Năm ngày 15 tháng 10 năm 1165 giữa quân Almohad xâm lược và vua của Murcia, Ibn Mardanīsh.Một đội quân Almohad dưới sự chỉ huy của sayyids Abū Ḥafṣ ʿUmar và Abū Saʿīd ʿUthmān, anh em của Caliph Abū Yaʿḳūb Yūsuf, tấn công Ibn Mardanīsh vào mùa hè năm 1165. Họ chiếm được Andújar vào tháng 9, tấn công Galera, Caravaca, Baza và Sierra de Segura, sau đó bắt được Cúllar và Vélez khi họ tiếp cận Murcia.

Abu Yaqub Yusuf xâm lược Iberia, chinh phục al-Andalus và tàn phá Valencia và Catalonia.Năm sau, anh ấy tự lập ở Seville.

Yusuf I đã vận chuyển 20.000 binh sĩ qua eo biển Gibraltar, nhằm củng cố quyền kiểm soát của mình trên các lãnh thổ của người Hồi giáo.Trong vòng một năm, ông ta đã đánh bại hầu hết các thành phố Hồi giáo.Năm 1172, ông thực hiện bước đột phá đầu tiên chống lại quan điểm của Cơ đốc giáo.Anh ta bao vây thành phố Huete - và thất bại.Có nhiều lý do cho sự thất bại.Ít nhất một nhân chứng gợi ý rằng Yusuf I ...Không đặc biệt tham gia vào cuộc bao vây;...Khi tin tức lan truyền khắp trại Almohad rằng Alfonso VIII của Castile (hiện mười tám tuổi và đang cai trị bằng chính tên của mình) đang tiến đến để dỡ bỏ vòng vây, quân Almohad đã từ bỏ vị trí của mình và rút lui.Đó là một thất bại đáng xấu hổ đối với Yusuf I, mặc dù không gây tử vong;anh ta sẽ sớm hồi phục bản thân và khởi động lại cuộc chiến.Nhưng Huete là một bước ngoặt đối với các vương quốc Cơ đốc giáo, giờ đây họ bắt đầu điều chỉnh lại thái độ của họ đối với nhau.Đến năm 1177, tất cả năm vị vua theo đạo Cơ đốc đã tuyên thệ hiệp ước hoặc tạo ra các liên minh hôn nhân.Sự thống nhất về chính trị của Alfonso the Battler đã trở thành sự thống nhất về mục đích;và mạng lưới lòng trung thành do kẻ thù Cơ đốc dệt nên sẽ chứng tỏ người Almohad gần như không thể xuyên thủng.

Banū Ghāniya là hậu duệ của Almoravids, những người đã thành lập một công quốc ở Quần đảo Balearic sau sự sụp đổ của nhà nước Almoravid vào giữa thế kỷ 12.Năm 1184, họ xâm lược Bắc Phi và chiến đấu chống lại người Almohad trong một cuộc đấu tranh kéo dài cho đến những năm 1230 và trải dài từ Tripoli đến Sijilmāsa dưới sự chỉ huy của các tiểu vương ʿAlī (1184-1187) và Yaḥyā b.Ghāniya (1188-1235?).Sự xuất hiện của Banū Ghāniya ở Bắc Phi trùng hợp với cuộc chinh phục Almohad Ifrīqiya (Tunisia) của Ayyubid amir Sharaf al-Dīn Qarāqūsh.Trong nhiều năm, lực lượng Ayyubid đã sát cánh chiến đấu với Banū Ghāniya và nhiều bộ lạc Ả Rập khác chống lại người Almohad cho đến khi Ṣalāḥ al-Dīn làm hòa với người sau vào năm 1190. Sự kháng cự ngoan cường của Banū Ghāniya và các đồng minh của họ, mặc dù cuối cùng không thành công, đã đặt một kết thúc giấc mơ của Almohad về một đế chế bao trùm toàn bộ tây bắc châu Phi và cuối cùng buộc họ phải từ bỏ quyền kiểm soát Ifrīqiya và Central Maghrib vốn đã qua dưới sự cai trị của các triều đại Hafsid và Zayyanid địa phương vào nửa đầu thế kỷ thứ mười ba.

Cuộc bao vây Santarém kéo dài từ tháng 6 năm 1184 đến tháng 7 năm 1184. Vào mùa xuân năm 1184, Abu Yaqub Yusuf tập hợp quân đội, vượt qua eo biển Gibraltar và hành quân đến Seville.Từ đó, ông hành quân về phía Badajoz và tiến về phía tây để bao vây Santarém, Bồ Đào Nha, nơi được bảo vệ bởi Afonso I của Bồ Đào Nha .Khi nghe tin về cuộc tấn công của Abu Yusuf, Ferdinand II của León đã hành quân đến Santarém để hỗ trợ cha vợ của mình, Afonso I.Abu Yusuf, tin rằng mình có đủ quân để duy trì cuộc bao vây, đã gửi lệnh cho một phần quân đội của mình hành quân đến Lisbon và cũng bao vây thành phố đó.Các mệnh lệnh đã bị hiểu sai và quân đội của ông ta, khi nhìn thấy một lượng lớn quân rời khỏi trận chiến, trở nên bối rối và bắt đầu rút lui.Abu Yusuf, trong một nỗ lực tập hợp quân đội của mình, đã bị thương bởi một mũi tên nỏ và chết vào ngày 29 tháng 7 năm 1184.

Trận Alarcos là trận chiến giữa Almohad do Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur chỉ huy và Vua Alfonso VIII của Castile.Nó dẫn đến sự thất bại của lực lượng Castilian và sau đó họ phải rút lui về Toledo, trong khi quân Almohad tái chiếm Trujillo, Montánchez và Talavera.

Trận Las Navas de Tolosa là một bước ngoặt quan trọng trong Reconquista và trong lịch sử thời trung cổ củaTây Ban Nha .Các lực lượng Cơ đốc giáo của Vua Alfonso VIII của Castile đã tham gia cùng với quân đội của các đối thủ của ông, Sancho VII của Navarre và Peter II của Aragon, trong trận chiến chống lại các nhà cai trị Hồi giáo Almohad ở nửa phía nam của Bán đảo Iberia.Caliph Muhammad al-Nasir lãnh đạo quân đội Almohad, bao gồm những người từ khắp Almohad Caliphate.

Yusuf II đột ngột qua đời vào đầu năm 1224 – vô tình bị bò húc khi chơi với những con bò cưng của mình.Thiếu người thừa kế, các quan chức trong cung điện, do Ibn Jam'i đứng đầu, đã nhanh chóng sắp xếp việc bầu chọn người chú lớn tuổi của mình là Abd al-Wahid I làm vị vua mới ở Marrakesh.Nhưng sự vội vàng và có thể vi hiến của thủ tục tố tụng ở Marrakesh đã khiến các chú của anh, anh em của al-Nasir, ở al-Andalus, khó chịu.Triều đại Almohad chưa bao giờ xảy ra tranh chấp về quyền kế vị.Bất chấp những bất đồng, họ luôn trung thành đứng sau vị vua được bầu chọn, vì vậy nổi loạn không phải là chuyện bình thường.Nhưng Abdallah đã sớm được viếng thăm ở Murcia bởi bóng tối của Abu Zayd ibn Yujjan, một cựu quan chức cấp cao ở Marrakesh, người đã bị al-Jami'i thiết kế sa ngã vài năm trước đó, và hiện đang thụ án lưu đày ở Chinchilla gần đó. (Albacete).Ibn Yujjan đã thuyết phục Abdallah tham gia tranh cử, đảm bảo với anh ta về những mối quan hệ cấp cao của anh ta trong cung điện Marrakesh và giữa các tộc trưởng Masmuda.Tham khảo ý kiến ​​​​của các anh em của mình, Abdallah nhanh chóng tuyên bố mình là vị vua mới của Almohad, lấy tước hiệu là "al-Adil" ("Người công bằng" hoặc "Người công lý") và ngay lập tức chiếm giữ Seville, và bắt đầu chuẩn bị cho cuộc hành quân tiếp theo. Marrakesh và đối đầu với Abd al-Wahid I. Nhưng Ibn Yajjan đã có sẵn các mối quan hệ với người Ma-rốc của mình.Trước khi mùa hè kết thúc, Abu Zakariya, người theo đạo Hồi của bộ tộc Hintata, và Yusuf ibn Ali, thống đốc của Tinmal, tuyên bố ủng hộ al-Adil, chiếm giữ cung điện Marrakesh, phế truất vị vua và trục xuất al-Jami'i cùng phe nhóm của ông ta. .Vị vua sa ngã Abd al-Wahid I bị sát hại bằng cách siết cổ vào tháng 9 năm 1224.

Sự ra đi của al-Ma'mun vào năm 1228 đánh dấu sự kết thúc của thời đại Almohad ở Tây Ban Nha.Ibn Hud và các cường quốc Andalusia địa phương khác đã không thể ngăn chặn làn sóng tấn công ngày càng tăng của Cơ đốc giáo, được phát động gần như hàng năm bởi Sancho II của Bồ Đào Nha , Alfonso IX của León, Ferdinand III của Castile và James I của Aragon.Hai mươi năm tiếp theo chứng kiến ​​một bước tiến lớn trong cuộc Tái chinh phục của Cơ đốc giáo – các thành lũy Andalucia vĩ đại cũ đã thất thủ trong một cuộc càn quét lớn: Mérida và Badajoz năm 1230 (đến Leon), Majorca năm 1230 (đến Aragon), Beja năm 1234 (đến Bồ Đào Nha), Cordova năm 1236 (đến Castile), Valencia năm 1238 (đến Aragon), Niebla-Huelva năm 1238 (đến Leon), Silves năm 1242 (đến Bồ Đào Nha), Murcia năm 1243 (đến Castile), Jaén năm 1246 (đến Castile), Alicante vào năm 1248 (đến Castile), đỉnh điểm là sự sụp đổ của các thành phố lớn nhất của Andalusia, thủ đô Seville của Almohad cũ, vào tay những người theo đạo Cơ đốc vào năm 1248. Ferdinand III của Castile tiến vào Seville với tư cách là kẻ chinh phục vào ngày 22 tháng 12 năm 1248.Người Andalucia bất lực trước cuộc tấn công dữ dội này.Ibn Hudd đã cố gắng ngăn chặn bước tiến của Leonese từ rất sớm, nhưng phần lớn quân đội Andalusia của ông ta đã bị tiêu diệt trong trận Alange năm 1230. Ibn Hud cố gắng di chuyển những cánh tay và người còn lại để cứu các thành Andalucia bị đe dọa hoặc bị bao vây, nhưng với quá nhiều cuộc tấn công ngay lập tức, đó là một nỗ lực vô vọng.Sau cái chết của Ibn Hud vào năm 1238, một số thành phố của Andalucia, trong nỗ lực cuối cùng để tự cứu mình, một lần nữa lại dâng mình cho người Almohad, nhưng vô ích.Almohads sẽ không trở lại.

Năm 1229, thống đốc của Ifriqiya, Abu Zakariya trở lại Tunis sau khi chinh phục Constantine và Béjaïa cùng năm và tuyên bố độc lập.Sau khi Hafsids tách khỏi Almohad dưới thời Abu Zakariya (1228–1249), Abu Zakariya đã tổ chức chính quyền ở Ifriqiya (tỉnh La Mã của Châu Phi ở Maghreb hiện đại; ngày nay là Tunisia, miền đông Algeria và miền tây Libya) và xây dựng thành phố Tunis trở thành trung tâm kinh tế và văn hóa của đế chế.Đồng thời, nhiều người Hồi giáo từ Al-Andalus đang chạy trốn khỏi Cơ đốc giáo Reconquista của Iberia đã bị hấp thụ.Sau đó, ông sáp nhập Tripoli năm 1234, Algiers năm 1235, sông Chelif năm 1236 và khuất phục các liên minh bộ lạc quan trọng của người Berber từ năm 1235 đến năm 1238.Ông cũng đã chinh phục Vương quốc Tlemcen vào tháng 7 năm 1242, buộc Quốc vương Tlemcen phải phục tùng các chư hầu của mình.

Ở châu Phi của họ, người Almohad khuyến khích thành lập những người theo đạo Cơ đốc ngay cả ở Fez, và sau Trận Las Navas de Tolosa, họ thỉnh thoảng liên minh với các vị vua của Castile.Họ đã thành công trong việc đánh đuổi các đơn vị đồn trú ở một số thị trấn ven biển của các vị vua Norman của Sicily.Lịch sử suy tàn của họ khác với lịch sử của người Almoravids, những người mà họ đã di dời.Họ không bị tấn công bởi một phong trào tôn giáo lớn, nhưng bị mất lãnh thổ, từng phần, bởi cuộc nổi dậy của các bộ lạc và quận.Kẻ thù hiệu quả nhất của họ là Banu Marin (Marinids), người đã thành lập triều đại tiếp theo.Đại diện cuối cùng của dòng, Idris II, 'al-Wathiq', bị biến thành quyền sở hữu của Marrakesh, nơi ông bị một nô lệ sát hại vào năm 1269.

Hệ tư tưởng Almohad do Ibn Tumart rao giảng được Amira Bennison mô tả là "một dạng Hồi giáo lai tạp tinh vi kết hợp các sợi dây từ khoa học Hadith, Zahiri và Shafi'i fiqh, các hoạt động xã hội của người Ghazalian (hisba) và sự gắn kết tinh thần với các quan niệm của người Shi'i của imam và mahdi".Về mặt luật học Hồi giáo, nhà nước đã công nhận trường phái tư tưởng Zahiri (ظاهري), mặc dù người Shafi'ites đôi khi cũng được trao một số quyền lực.Triều đại Almohad chấp nhận một phong cách chữ viết Maghrebi khó hiểu ngày nay được gọi là "Maghrebi thuluth" như một phong cách chính thức được sử dụng trong các bản viết tay, tiền đúc, tài liệu và kiến ​​trúc.Những người ghi chép và thư pháp của thời kỳ Almohad cũng bắt đầu làm sáng tỏ các từ và cụm từ trong các bản viết tay để nhấn mạnh, sử dụng vàng lá và đá lưu ly.Trong triều đại Almohad, bản thân hành động đóng sách đã có tầm quan trọng rất lớn, với một ví dụ đáng chú ý là vị vua Almohad caliph Abd al-Mu'min đã mời các nghệ nhân đến để tổ chức lễ kỷ niệm đóng sách Qur'an được nhập khẩu từ Cordoba.Sách thường được đóng bằng da dê và được trang trí bằng các đường xen kẽ, dán và dập đa giác.Người Almohad ban đầu tránh sản xuất hàng dệt và lụa xa xỉ, nhưng cuối cùng họ cũng tham gia vào việc sản xuất này.Hàng dệt may Almohad, giống như các ví dụ trước đó của Almoravid, thường được trang trí bằng một lưới các hình tròn chứa đầy các thiết kế trang trí hoặc chữ viết Ả Rập.Cùng với thời kỳ Almoravid trước đó, thời kỳ Almohad được coi là một trong những giai đoạn hình thành nhất của kiến ​​trúc Ma-rốc và Moorish, thiết lập nhiều hình thức và họa tiết đã được tinh chỉnh trong các thế kỷ tiếp theo.Các địa điểm chính của kiến ​​trúc và nghệ thuật Almohad bao gồm Fes, Marrakesh, Rabat và Seville.