Usmonli Suriya 16-asr boshidan Birinchi jahon urushi yakunlarigacha boʻlgan davrda muhim siyosiy, ijtimoiy va demografik oʻzgarishlar bilan ajralib turdi.1516 yilda Usmonli imperiyasi mintaqani bosib olgandan so'ng, u imperiyaning keng hududlariga qo'shildi va notinchMamluklar davridan keyin barqarorlik darajasiga erishdi.Usmonlilar bu hududni bir necha maʼmuriy birliklarga boʻlishdi, Damashq esa boshqaruv va savdoning asosiy markazi sifatida paydo boʻldi.Imperiya hukmronligi mintaqaning ijtimoiy va iqtisodiy tuzilishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan soliq, erga egalik va byurokratiyaning yangi tizimlarini joriy qildi.Usmonlilarning mintaqani bosib olishi katolik Yevropaga quvg'inlardan qochgan yahudiylarning immigratsiyasining davom etishiga olib keldi.Mamluklar hukmronligi ostida boshlangan bu tendentsiya oxir-oqibat mintaqadagi yahudiy jamoasida hukmronlik qilgan Sefarad yahudiylarining sezilarli oqimini ko'rdi.^[148] 1558 yilda Selim II hukmronligi, yahudiy rafiqasi Nurbanu Sulton ^[149] taʼsirida Tiberiya nazorati Doña Gracia Mendes Nasiga berilgan edi.U yahudiy qochqinlarni u yerga joylashishga undadi va Safedda Kabbala tadqiqotlari markaziga aylangan ibroniycha bosmaxona tashkil qildi.Usmonlilar davrida Suriya turli xil demografik manzarani boshdan kechirdi.Aholisi asosan musulmonlar edi, biroq sezilarli xristian va yahudiy jamoalari bor edi.Imperiyaning nisbatan bag‘rikeng diniy siyosati ma’lum darajada diniy erkinlikni ta’minlab, ko‘p madaniyatli jamiyatni rivojlantirdi.Bu davrda turli etnik va diniy guruhlarning koʻchib kelishi ham mintaqaning madaniy gobelenini yanada boyitdi.Damashq, Halab va Quddus kabi shaharlar savdo, ilm-fan va diniy faoliyatning gullab-yashnagan markazlariga aylandi.Bu hudud 1660 yilda druzlarning hokimiyat uchun kurashi tufayli tartibsizliklarni boshdan kechirdi, natijada Safed va Tiberiya vayron bo'ldi.^[150] 18-19-asrlar Usmonli hokimiyatiga qarshi kurashuvchi mahalliy hokimiyatlarning kuchayishiga guvoh boʻldi.18-asr oxirida Shayx Zohir al-Umarning Jaliladagi mustaqil amirligi Usmonlilar hukmronligiga qarshi chiqdi, bu Usmonli imperiyasining zaiflashib borayotgan markaziy hokimiyatini aks ettirdi.^[151] Bu mintaqaviy rahbarlar koʻpincha infratuzilma, qishloq xoʻjaligi va savdoni rivojlantirish loyihalariga kirishib, mintaqa iqtisodiyoti va shahar landshaftiga doimiy taʼsir koʻrsatgan.1799-yilda Napoleonning qisqa muddatli ishg'oli Akkoda mag'lubiyatga uchraganidan keyin tark etilgan yahudiy davlati uchun rejalarni o'z ichiga oladi.^[152] 1831 yilda Imperiyani tark etgan vaMisrni modernizatsiya qilishga uringan Usmonli hukmdori Misrlik Muhammad Ali Usmonli Suriyani bosib oldi va arablar qo'zg'oloniga olib keldi.^[153]19-asr Tanzimat davridagi ichki islohotlar bilan bir qatorda Usmonli Suriyaga Yevropaning iqtisodiy va siyosiy taʼsirini olib keldi.Ushbu islohotlar imperiyani modernizatsiya qilishga qaratilgan bo'lib, yangi huquqiy va ma'muriy tizimlarni joriy etishni, ta'lim islohotlarini va barcha fuqarolar uchun teng huquqlarga e'tibor berishni o'z ichiga oldi.Biroq, bu o'zgarishlar turli etnik va diniy guruhlar o'rtasida ijtimoiy tartibsizliklar va millatchilik harakatlariga olib keldi va 20-asrning murakkab siyosiy dinamikasiga asos soldi.1839-yilda Muso Montefiore va Muhammad Posho oʻrtasida Damashq Eyaletidagi yahudiy qishloqlari toʻgʻrisidagi kelishuv Misrning 1840-yilda chekinishi tufayli bajarilmadi ^{[. 154]} 1896-yilga kelib, Quddusda yahudiylar koʻpchilikni tashkil qildi,[ ^[155] , ammo Falastinda umumiy aholi soni 888% edi. Musulmonlar va 9% xristianlar.^[156]Birinchi Aliya, 1882 yildan 1903 yilgacha, 35 000 ga yaqin yahudiylar Falastinga ko'chib kelgan, asosan Rossiya imperiyasidan ta'qiblar kuchayganligi sababli.^[157] Rus yahudiylari baron Rotshild tomonidan qoʻllab-quvvatlangan Petah Tikva va Rishon LeZion kabi qishloq xoʻjaligi aholi punktlarini barpo etishdi. Koʻplab erta muhojirlar ish topa olmadi va ketishdi, lekin muammolarga qaramay, koʻproq aholi punktlari paydo boʻldi va jamiyat oʻsdi.1881 yilda Usmonlilar Yamanni bosib olgandan so'ng, ko'p sonli yamanlik yahudiylar ham ko'pincha messianizm tomonidan boshqarilgan Falastinga hijrat qilishdi.^[158] 1896 yilda Teodor Gertslning "Der Judenstaat" asari antisemitizmga yechim sifatida yahudiy davlatini yaratishni taklif qildi va bu 1897 yilda Jahon Sionistik Tashkilotining tashkil topishiga olib keldi ^[159.]Ikkinchi Aliya, 1904 yildan 1914 yilgacha mintaqaga 40 000 ga yaqin yahudiylarni olib keldi, Jahon Sionistik Tashkiloti tuzilgan turar-joy siyosatini o'rnatdi.^[160] 1909 yilda Yaffa aholisi shahar devorlaridan tashqarida er sotib olib, birinchi toʻliq ibroniy tilida soʻzlashuvchi Ahuzat Bayit (keyinchalik Tel-Aviv deb oʻzgartirilgan) shaharchani qurdilar.^[161]Birinchi jahon urushi paytida yahudiylar asosan Germaniyani Rossiyaga qarshi qo'llab-quvvatladilar.^[162] Yahudiylarning yordamini izlayotgan inglizlar yahudiylarning ta'siri haqidagi tasavvurlardan ta'sirlangan va Amerika yahudiylarining qo'llab-quvvatlashini ta'minlashni maqsad qilgan.Britaniyaning sionizmga hamdardligi, jumladan, Bosh vazir Lloyd Jorjning ham yahudiylarning manfaatlarini himoya qiluvchi siyosatga olib keldi.^[163] 1914-1915 yillarda Usmonlilar tomonidan 14000 dan ortiq yahudiylar Yaffadan chiqarib yuborilgan va 1917-yilda umumiy surgun 1918-yilda Britaniya istilosiga qadar Yaffa va Tel-Avivning barcha aholisiga taʼsir qilgan ^{[. 164]}Usmonlilar Suriyadagi hukmronligining soʻnggi yillari Birinchi jahon urushining notinch davri bilan oʻtdi. Imperiyaning markaziy kuchlar bilan birlashishi va inglizlar tomonidan qoʻllab-quvvatlangan keyingi arab qoʻzgʻoloni Usmonlilar nazoratini sezilarli darajada zaiflashtirdi.Urushdan keyingi, Sayks-Pikot kelishuvi va Sevr shartnomasi Usmonlilar imperiyasining arab viloyatlarining boʻlinishiga olib keldi, natijada Suriyada Usmonlilar hukmronligi tugatildi.Falastin 1920 yilda mandat o'rnatilgunga qadar ingliz, fransuz va arab tomonidan bosib olingan dushman hududi ma'muriyati tomonidan harbiy holat ostida boshqarilgan.