Buddizm tarixi

Budda (shuningdek, Siddhatta Gotama yoki Siddhartha Gautama yoki Budda Shakyamuni nomi bilan ham tanilgan) Qadimgi Hindistonda (miloddan avvalgi 5—4-asrlarda) yashagan faylasuf, meditator, meditator, ruhiy oʻqituvchi va diniy yetakchi boʻlgan.U jahon buddizm dinining asoschisi sifatida e'zozlanadi va ko'pchilik buddist maktablar tomonidan Karmadan ustun bo'lgan va tug'ilish va qayta tug'ilish siklidan qochib qutulgan Ma'rifatparvar sifatida sig'inadi.U taxminan 45 yil davomida ta'lim berdi va monastir va oddiy odamlarning katta izdoshlarini yaratdi.Uning ta'limoti dukhxa (odatda "azob" deb tarjima qilinadi) va dukxaning oxiri - Nibbana yoki Nirvana deb nomlangan davlat haqidagi tushunchasiga asoslanadi.

Birinchi Buddistlar kengashi Rajgir, Bihar, Hindiston;ta'limotlar va monastir intizomi bilan kelishilgan va kodlangan.An'anaga ko'ra, birinchi Buddistlar kengashi Buddaning Parinirvanasidan keyin o'tkazilgan va unga shoh Ajatasattu ko'magida Rajagrixada (bugungi Rajgir) uning eng katta shogirdlaridan biri Mahakashyapa raislik qilgan.Charlz Prebishning so'zlariga ko'ra, deyarli barcha olimlar bu birinchi kengashning tarixiyligiga shubha bilan qarashgan.

Dastlabki birlik davridan so'ng, sangha yoki monastir jamoasidagi bo'linishlar sanghaning ikki guruhga bo'linishiga olib keldi: Sthavira (oqsoqollar) va Mahasamgika (Buyuk Sangha).Aksariyat olimlar ajralish vinaya (monastir intizomi) nuqtalari bo'yicha kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan degan fikrga qo'shiladilar.Vaqt o'tishi bilan, bu ikki monastir birodarliklari turli xil Erta Buddist maktablariga bo'linadi.

Mauriya imperatori Ashoka davrida (miloddan avvalgi 273—232) buddizm qirollik qoʻllab-quvvatlashiga ega boʻlib, Hindiston yarimorolining koʻp qismini qamrab olgan holda kengroq tarqala boshladi.Ashoka Kalinga bosqinidan keyin pushaymon bo'lib, o'z fuqarolarining hayotini yaxshilash uchun harakat qila boshlaganga o'xshaydi.Ashoka, shuningdek, odamlar va hayvonlar uchun quduqlar, dam olish uylari va kasalxonalar qurgan.U, shuningdek, qiynoqlarni, qirollik ov safarlarini va, ehtimol, o'lim jazosini bekor qildi.Ashoka shuningdek, jaynizm va braxmanizm kabi buddist bo'lmagan dinlarni qo'llab-quvvatlagan.Ashoka stupalar va ustunlar qurish orqali dinni targ'ib qilgan, boshqa narsalar qatori barcha hayvonlar hayotini hurmat qilishga va odamlarni Dharmaga rioya qilishga undagan.U buddist manbalar tomonidan rahmdil chakravartin (g'ildirakni aylantiruvchi monarx) uchun namuna sifatida e'tirof etilgan.Shoh Ashoka uchinchi asrda Shri-Lankaga birinchi buddistlarni yuboradi.Mauryan buddizmining yana bir xususiyati budda yoki boshqa azizlarning qoldiqlari (Pali: sarīra) bo'lgan stupalarga, katta tepaliklarga sig'inish va hurmat qilish edi.Ushbu yodgorliklar va stupalarga bag'ishlanish amaliyoti baraka olib kelishi mumkinligiga ishonishgan.Ehtimol, Mauriya buddistlari joylashgan joyning eng yaxshi saqlanib qolgan namunasi Sanchining Buyuk Stupasidir (miloddan avvalgi 3-asrga tegishli).

Buddizm Vetnamga aynan qachon kelganligi borasida kelishmovchiliklar mavjud.Buddizm miloddan avvalgi 3-2-asrlarda Hindiston orqali yoki muqobil ravishda 1-2-asrdaXitoydan kelgan boʻlishi mumkin.Nima bo'lishidan qat'iy nazar, Mahayana buddizmi Vyetnamda miloddan avvalgi II asrda tashkil etilgan.9-asrga kelib, Pure Land va Thien (Zen) Vetnamning asosiy buddist maktablari edi.Champaning janubiy qirolligida hinduizm , Teravada va Mahayana 15-asrgacha, shimoldan bosqinchilik Xitoyga asoslangan buddizm shakllarining hukmronligiga olib kelgunga qadar amalda bo'lgan.Ammo Teravada buddizmi Vetnam janubida mavjud.Shunday qilib, Vetnam buddizmi Xitoy buddizmiga juda o'xshaydi va ma'lum darajadaSong sulolasidan keyingi Xitoy buddizmining tuzilishini aks ettiradi.Vetnam buddizmi, shuningdek, Taoizm, Xitoy ma'naviyati va mahalliy Vetnam dini bilan simbiotik aloqaga ega.

Mahayana (Buyuk avtomobil) va shuningdek, Bodxisattvayana nomi bilan mashhur bo'lgan Buddist harakati miloddan avvalgi 150 va 100 yillar orasida Mahasamgika va Sarvastivada tendentsiyalariga asoslanib boshlangan.Mahayana deb nomlanuvchi eng qadimgi yozuv miloddan avvalgi 180 yilga to'g'ri keladi va Mathurada topilgan.Mahayana to'liq Buddalikka olib boradigan Bodxisattva yo'lini ta'kidladi (arxatlikning ruhiy maqsadidan farqli o'laroq).U Mahayana sutralari deb nomlangan yangi matnlar bilan bog'liq bo'sh guruhlar to'plami sifatida paydo bo'ldi.Mahayana sutralari yangi ta'limotlarni ilgari surdi, masalan, "bir vaqtning o'zida boshqa son-sanoqsiz dunyo tizimlarida va'z qilayotgan boshqa Buddalar ham bor" degan g'oya.Vaqt o'tishi bilan Mahayana Bodxisattvalar va ko'plab Buddalar fidoyilik sub'ekti bo'lgan transsendental xayrixoh mavjudotlar sifatida ko'rindi.Mahayana bir muncha vaqt hind buddistlari orasida ozchilik bo'lib qoldi va 7-asrda Hindistonda Xuanzang duch kelgan barcha rohiblarning yarmigacha sekin o'sib bordi.Mahayananing ilk tafakkur maktablari Madhyamaka, Yogācāra va Budda tabiati (Tathāgatagarbha) ta'limotlarini o'z ichiga olgan.Mahayana bugungi kunda Sharqiy Osiyo va Tibetda buddizmning hukmron shakli hisoblanadi.Markaziy Osiyoda Xitoy, Hindiston, Yaqin Sharq va O'rta er dengizi dunyosi o'rtasida tovarlarni olib o'tuvchi "Ipak yo'li" deb nomlanuvchi xalqaro savdo yo'li joylashgan edi.Buddizm bu hududda miloddan avvalgi II asrda mavjud bo'lgan.Dastlab, Dxarmaguptaka maktabi Markaziy Osiyoda buddizmni yoyish borasidagi sa'y-harakatlarida eng muvaffaqiyatli bo'lgan.Xo'tan qirolligi mintaqadagi eng qadimgi buddist shohliklardan biri bo'lib, buddizmni Hindistondan Xitoyga etkazishga yordam bergan.Qirol Kanishkaning zabt etishlari va buddizmga homiyligi Ipak yoʻlining rivojlanishida, mahayana buddizmining Gandharadan Qoraqurum tizmasi orqali Xitoyga oʻtishida muhim rol oʻynagan.Mahayana buddizmi Markaziy Osiyoga tarqalgan.

Mahayana - buddist an'analari, matnlari, falsafalari va amaliyotlarining keng guruhi uchun atama.Mahayana buddizmning ikkita asosiy tarmog'idan biri hisoblanadi (ikkinchisi Teravada).Mahayana buddizmi Hindistonda (miloddan avvalgi 1-asrdan boshlab) rivojlangan.U dastlabki buddizmning asosiy oyatlari va ta'limotlarini qabul qiladi, shuningdek, Mahayana Sutralari kabi turli xil yangi ta'limotlar va matnlarni qo'shadi.

Buddizm Xitoyga birinchi marta Xan sulolasi davrida (miloddan avvalgi 202-220) kirib kelgan.Hind buddist oyatlarining katta qismini xitoy tiliga tarjima qilish va bu tarjimalarning (taoistik va konfutsiy asarlari bilan bir qatorda) xitoylik buddist kanoniga kiritilishi buddizmning Sharqiy Osiyo, shu jumladanKoreya madaniy sohalarida tarqalishiga katta taʼsir koʻrsatdi. ,Yaponiya vaVetnam .Xitoy buddizmi buddizm tafakkuri va amaliyotining turli xil noyob an'analarini, jumladan, Tiantay, Huayan, Chan buddizmi va Sof yer buddizmini rivojlantirdi.

BuddizmKoreyaga 372 yilda, tarixiy Budda vafotidan taxminan 800 yil o'tgach, sobiq Qindan kiritilganida, shamanizm mahalliy din edi.Samguk yusa va Samguk sagi IV asrda Uch qirollik davrida Koreyaga birinchi bo'lib buddist ta'limotini yoki Dxarmani olib kelgan quyidagi 3 rohibni qayd etadi: Malananta - janubiy Xitoyning Serindiya hududidan kelgan hind buddist rohibi. Sharqiy Jin sulolasi va milodiy 384 yilda Janubiy Koreya yarimorolidagi Baekje qiroli Chimnyuga buddizmni olib keldi, Sundo - shimoliy Xitoy davlatidan bo'lgan rohib Sobiq Qin buddizmni milodiy 372 yilda Shimoliy Koreyadagi Goguryega olib kelgan va Ado - buddizmni olib kelgan rohib. Markaziy Koreyadagi Silla shahriga.Buddizm tabiatga sig'inish urf-odatlariga zid bo'lmaganligi sababli, shamanizm tarafdorlari tomonidan ularning dinlariga qo'shilishga ruxsat berilgan.Shunday qilib, buddizmgacha bo'lgan davrda shamanistlar ruhlar qarorgohi deb hisoblagan tog'lar keyinchalik buddist ibodatxonalari joylashgan joyga aylandi.Garchi u dastlab Goryo (918-1392) davrida davlat mafkurasi sifatida qo'llab-quvvatlangan bo'lsa ham, Koreyadagi buddizm Joseon (milodiy 1392-1897) davrida besh yuz yildan ortiq davom etgan qattiq repressiyaga uchradi.Bu davrda neo-konfutsiylik buddizmning oldingi hukmronligini yengib chiqdi.

Vajrayan, Mantrayana, Guhyamantrayana, Tantrayana, maxfiy mantra, tantrik buddizm va ezoterik buddizm bilan bir qatorda, o'rta asrlarda Hindiston yarim orolida rivojlangan va Tibet, Nepal va boshqa mamlakatlarda tarqalgan Tantra va "Yashirin Mantra" bilan bog'liq buddist an'analariga ishora qiluvchi nomlardir. Himoloy davlatlari, Sharqiy Osiyo va Mo'g'uliston.Vajrayana amaliyotlari nasl egalarining ta'limotlari orqali buddizmdagi o'ziga xos nasllarga bog'liq.Boshqalar odatda matnlarni Buddist Tantralar deb atashadi.U mantralar, dharanis, mudralar, mandalalardan foydalanadigan amaliyotlarni va xudolar va Buddalarni vizualizatsiya qilishni o'z ichiga oladi.An'anaviy Vajrayana manbalarida aytilishicha, tantralar va Vajrayana nasl-nasabini Shakyamuni Budda va bodxisattva Vajrapani va Padmasambhava kabi boshqa shaxslar o'rgatgan.Buddist tadqiqining zamonaviy tarixchilari esa, bu harakat o'rta asrlar Hindistonining tantrik davriga (milodiy 5-asrdan boshlab) to'g'ri keladi, deb ta'kidlaydilar.Vajrayana oyatlariga ko'ra, Vajrayana atamasi uchta vosita yoki ma'rifat yo'lidan biriga ishora qiladi, qolgan ikkitasi Sravakayana (shuningdek, Xinayana nomi bilan ham tanilgan) va Mahayana (aka Pāramitayana).Hozirgi vaqtda bir nechta buddist tantrik an'analari mavjud, ular orasida Tibet buddizmi, Xitoy ezoterik buddizmi, Shingon buddizmi va Nyuar buddizmi mavjud.

5—13-asrlarda Janubi-Sharqiy Osiyoda hinduizm bilan bir qatorda buddizm va buddist sanʼatini targʻib qilishda juda faol boʻlgan bir qator kuchli davlatlar mavjud edi.Buddistlarning asosiy ta'siri to'g'ridan-to'g'ri Hindiston yarimorolidan dengiz orqali keldi, shuning uchun bu imperiyalar asosan Mahayana e'tiqodiga ergashdilar.Masalan, Funan, Kxmer imperiyasi va Tailand qirolligi Suxotay, shuningdek, Kalingga qirolligi, Srivijaya imperiyasi , Medang qirolligi va Majapahit kabi orol qirolliklari.Milodiy 5-asrda buddist rohiblar Funan qirolligidanXitoyga sayohat qilib, Mahayana matnlarini olib kelishgan, bu din shu paytgacha mintaqada allaqachon o'rnatilganligining belgisidir.Mahayana buddizmi va hinduizm Kxmer imperiyasining (802–1431) asosiy dinlari boʻlgan, bu davlat oʻz davrida Janubi-Sharqiy Osiyo yarim orolining koʻp qismida hukmronlik qilgan.Xmerlar davrida Kambodjada va qo'shni Tailandda ko'plab hindu va buddist ibodatxonalari qurilgan.Eng buyuk Xmer qirollaridan biri Jayavarman VII (1181-1219) Bayon va Angkor Tomda katta Mahayana buddist inshootlarini qurdi.Indoneziyaning Java orolida, Kalingga qirolligi (6–7-asrlar) kabi hindlashtirilgan qirolliklar buddist matnlarini izlayotgan xitoy rohiblari uchun manzil boʻlgan.Markazi Sumatra orolida joylashgan dengiz imperiyasi boʻlgan Malay Srivijaya (650–1377) Mahayana va Vajrayana buddizmini qabul qildi va buddizmni Yava, Malaya va ular bosib olgan boshqa hududlarga tarqatdi.

5-asrda Xitoyda an'anaviy ravishda afsonaviy shaxs bo'lgan buddist rohib Bodxidxarmaga tegishli bo'lgan Chan (Zen) ta'limoti boshlandi.Maktab Yogakara va Tathagatagarbha ta'limotlaridan foydalanadigan va Buddalikka Yagona Vagonni o'rgatuvchi sutra bo'lgan Laṅkavatara Sutrada topilgan tamoyillardan juda ko'p foydalangan.Dastlabki yillarda Channing ta'limoti shuning uchun "Bir avtomobil maktabi" deb ataldi.Chan maktabining dastlabki ustalari Laṅkavatara Sutra tamoyillari asosida amaliyotni o'zlashtirganliklari uchun "Laṅkavatara ustalari" deb nomlangan.Channing asosiy ta'limotlari keyinchalik tez-tez uchrashish hikoyalari va koanlardan foydalanish va ularda qo'llaniladigan ta'lim usullari bilan mashhur edi.Zen Mahayana buddizmining maktabi boʻlib, Xitoyda Tang sulolasi davrida paydo boʻlgan, Chan maktabi nomi bilan tanilgan va keyinchalik turli maktablarga aylangan.

BuddizmYaponiyaga 6-asrda koreys rohiblari tomonidan sutralar va Buddaning surati tushirilgan va keyin dengiz orqali Yaponiya arxipelagiga sayohat qilganida kiritilgan.Shunday qilib, yapon buddizmiga Xitoy buddizmi va koreys buddizmi kuchli ta'sir ko'rsatadi.Nara davrida (710-794) imperator Shomu o'z saltanati bo'ylab ibodatxonalar qurishni buyurdi.Poytaxt Nara shahrida besh qavatli pagoda va Xoryu-jining Oltin zali yoki Kofuku-ji ibodatxonasi kabi ko'plab ibodatxonalar va monastirlar qurilgan.Poytaxt Nara shahrida Nanto Rokushu (Olti Nara mazhabi) nomi bilan tanilgan Buddist sektalari ham koʻpaygan.Ulardan eng nufuzlisi Kegon maktabi (xitoycha huayan tilidan).Kechki Nara davrida Kukay (774–835) va Saycho (767–822) ning asosiy arboblari mos ravishda Shingon va Tendayning nufuzli yapon maktablariga asos solgan.Ushbu maktablar uchun muhim ta'limot hongaku (tug'ma uyg'onish yoki asl ma'rifat) edi, bu ta'limot keyingi barcha yapon buddizmiga ta'sir ko'rsatdi.Buddizm, shuningdek, buddist unsurlarni o'zida mujassam etgan yapon dinining Shinto diniga ham ta'sir ko'rsatdi.Keyingi Kamakura davrida (1185-1333) eski Nara maktablari bilan raqobatlashadigan va "Yangi Buddizm" (Shin Bukkyō) yoki Kamakura buddizmi sifatida tanilgan oltita yangi buddist maktablari tashkil etilgan.Ularga Xonen (1133–1212) va Shinranning (1173–1263) nufuzli sof yer maktablari, Eysay (1141–1215) va Dogen (1200–1253) asos solgan Zenning Rinzay va Soto maktablari, shuningdek Lotus Sutra kiradi. Nichiren maktabi (1222-1282).

Buddizm Tibetga kech, 7-asrda kirib keldi.Tibetning janubi orqali ustunlik qilgan shakl Hindistonning sharqiy qismidagi Bengal mintaqasidagi Pala imperiyasi universitetlarining mahayana va vajrayana aralashmasi edi.Sarvāstivādin ta'siri janubi-g'arbiy (Kashmir) va shimoli-g'arbiy (Xo'tan) dan kelgan.Ularning matnlari Tibet buddist kanoniga kirib, tibetliklarga Foundation Vehicle haqidagi deyarli barcha asosiy manbalarni taqdim etdi.Ushbu maktabning bir bo'limi Mulasarvastivada Tibet Vinayasining manbai edi.Chan buddizmi Sharqiy Tibet orqali Xitoydan kirib kelgan va o'z taassurotlarini qoldirgan, ammo dastlabki siyosiy voqealar tufayli kamroq ahamiyatga ega bo'lgan.Hindistondagi sanskrit buddist yozuvlari Tibet qiroli Songtsän Gampo (milodiy 618-649) davrida birinchi marta tibet tiliga tarjima qilingan.Bu davrda tibet yozuv tizimi va klassik tibet tili ham rivojlandi.8-asrda qirol Trisong Detsen (milodiy 755-797) uni davlatning rasmiy dini sifatida oʻrnatdi va oʻz qoʻshiniga libos kiyish va buddizmni oʻrganishni buyurdi.Trisong Detsen oʻz saroyiga hind buddist olimlarini, jumladan, Tibet buddizmining eng qadimgi anʼanasi boʻlgan Nyingma (Qadimgilar) asoschilari hisoblangan Padmasambhava (milodiy 8-asr) va Shantarakshitani (725–788) taklif qildi.Padmasambhava tibetliklar tomonidan Guru Rinpoche ("Qimmatbaho usta") deb hisoblangan, u 8-asr oxirida Samye nomli birinchi monastir binosini qurishga ishongan.Ba'zi rivoyatlarga ko'ra, u Bon jinlarini tinchlantirgan va ularni Dxarmaning asosiy himoyachilariga aylantirganligi ta'kidlanadi. Zamonaviy tarixchilar, shuningdek, Trisong Detsen va uning izdoshlari buddizmni xalqaro diplomatiya harakati sifatida qabul qilishgan, ayniqsa ularning asosiy kuchi bilan. Xitoy, Hindiston va Markaziy Osiyodagi davlatlar kabi o'z madaniyatida kuchli buddist ta'sirga ega bo'lgan davlatlar.

Xuan Tsang nomi bilan ham tanilgan Xuanzang 7-asrda xitoylik buddist rohib, olim, sayohatchi va tarjimon edi.U xitoy buddizmiga qoʻshgan ulkan hissasi, eramizning 629–645-yillaridaHindistonga qilgan sayohati,Xitoyga 657 dan ortiq hind matnlarini olib kelishga boʻlgan saʼy-harakatlari va ushbu matnlardan baʼzilarining tarjimalari bilan mashhur.

Taxminan 11-asrdan boshlab, Singal Teravada rohiblari va Janubi-Sharqiy Osiyo elitalari materik Janubi-Sharqiy Osiyoning ko'p qismini Singal Teravada Mahavihara maktabiga keng miqyosda aylantirishga olib keldilar.Birma qiroli Anawrahta (1044-1077) va Tailand qiroli Ram Khamxaeng kabi monarxlarning homiyligi Teravada buddizmining Birma va Tailandning asosiy dini sifatida yuksalishida muhim rol o'ynadi.

10-11-asrlarning oxirlarida Tibetda buddizmning qayta tiklanishi bilan birga "Yangi tarjima" (Sarma) nasl-nasabi, shuningdek, Nyingma an'anasini qayta shakllantirgan "yashirin xazinalar" (terma) adabiyotining paydo bo'lishi kuzatildi.1042 yilda bengal ustasi Atisha (982-1054) G'arbiy Tibet qirolining taklifiga binoan Tibetga keldi.Uning bosh shogirdi Dromton birinchi sarma maktablaridan biri bo'lgan Tibet buddizmining Kadam maktabiga asos solgan. Atisa Bka'-'gyur (Budda so'zining tarjimasi) va Bstan-'gyur kabi yirik buddist matnlarni tarjima qilishda yordam bergan. (Ta'limotlar tarjimasi) buddizm qadriyatlarini kuchli davlat ishlarida, shuningdek, Tibet madaniyatida tarqatishga yordam berdi.Bka'-'gyur kitobda oltita asosiy toifaga ega:TantraPrajnaparamitaRatnakūta SutraAvatamsaka sutraBoshqa sutralarVinaya.Bstan-gyur 3626 matn va 224 jilddan iborat bo'lib, asosan madhiyalar, sharhlar va tantralar matnlarini o'z ichiga oladi.

Buddizmning tanazzulga uchrashi turli omillar bilan izohlanadi.Qirollarining diniy e'tiqodlaridan qat'i nazar, davlatlar odatda barcha muhim mazhablarga nisbatan teng munosabatda bo'lgan.Hazraning fikricha, buddaviylik qisman tanazzulga yuz tutgan, chunki braxmanlar paydo boʻlgan va ularning ijtimoiy-siyosiy jarayondagi taʼsiri.Lars Fogelin kabi ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, buddizmning tanazzulga uchrashi iqtisodiy sabablar bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bunda katta er grantlari bo'lgan Buddist monastirlari moddiy bo'lmagan ishlarga, monastirlarni o'z-o'zidan izolyatsiya qilishga, sangadagi ichki intizomning yo'qolishiga, va ular egalik qilgan yerdan samarali foydalana olmaslik.Nalanda kabi monastirlar va muassasalar eramizdan avvalgi 1200-yillarda buddist rohiblar tomonidan tashlab ketilgan, ular bosqinchi musulmon armiyasidan qochish uchun qochib ketishgan, shundan so'ng sayt Hindistondagi islom boshqaruvi ustidan parchalanib ketgan.

Yaponiyada Zen, Sof er va Nichiren buddizmi asos solingan.Yangi Kamakura maktablarining yana bir to'plamiga Yaponiyaning ikkita yirik Zen maktablari (Rinzai va Soto) kiradi, ular Eysai va Dogen kabi rohiblar tomonidan e'lon qilingan, ular meditatsiya (zazen) tushunchasi orqali ozodlikni ta'kidlaydi.Dogen (1200-1253) taniqli meditatsiya o'qituvchisi va abbatni boshladi.U Soto maktabiga aylanadigan Kaodongning Chan nasl-nasabini taqdim etdi.U Dharmaning oxirgi davri (mappo) va apotropik ibodat amaliyoti kabi g'oyalarni tanqid qildi.

Buddizmning qayta tiklanishini bir necha omillar bilan bog'lash mumkin, jumladan:Immigratsiya: 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Gʻarb mamlakatlariga osiyolik muhojirlar oqimi boʻlgan, ularning aksariyati buddist edi.Bu esa buddizmni gʻarbliklarning eʼtiboriga havola etdi va Gʻarbda buddaviy jamoalarning paydo boʻlishiga olib keldi.Ilmiy qiziqish: G'arb olimlari 20-asrning boshlarida buddizmga qiziqish bildira boshladilar, bu esa buddizm matnlarini tarjima qilish va buddist falsafasi va tarixini o'rganishga olib keldi.Bu g'arbliklar orasida buddizm haqidagi tushunchani oshirdi.Aksilmadaniyat: 1960-1970-yillarda Gʻarbda davlatga qarshi kayfiyat, maʼnaviyat va shaxsiy oʻsishga eʼtibor qaratish, Sharq dinlariga qiziqish bilan ajralib turadigan kontrmadaniyat harakati mavjud edi.Buddizm anʼanaviy Gʻarb dinlariga muqobil sifatida koʻrilgan va koʻplab yoshlarni oʻziga jalb qilgan.Ijtimoiy media: Internet va ijtimoiy media paydo bo'lishi bilan buddizm butun dunyo bo'ylab odamlar uchun qulayroq bo'ldi.Onlayn jamoalar, veb-saytlar va ilovalar odamlarga buddizm haqida ma'lumot olish va boshqa amaliyotchilar bilan bog'lanish uchun platforma yaratdi.Umuman olganda, 20-asrda buddizmning qayta tiklanishi G'arbda buddist jamoalari va institutlarining paydo bo'lishiga olib keldi va buddizmni G'arb jamiyatlarida ko'proq ko'rinadigan va qabul qilingan dinga aylantirdi.