سیرل اور میتھوڈیس

میتھوڈیس مائیکل کی پیدائش ہوئی تھی اور شمال مغربی ترکی میں واقع میسیئن اولمپس (موجودہ الوداغ) میں راہب بننے پر اسے میتھوڈیس کا نام دیا گیا تھا۔ان کے والد لیو تھے، تھیسالونیکا کے بازنطینی تھیم کا ایک ڈرونگاریوس، اور ان کی ماں ماریا تھی۔

دونوں بھائیوں نے اپنے والد کو اس وقت کھو دیا جب سیرل چودہ سال کا تھا، اور طاقتور وزیر تھیوکٹیسٹوس، جو لوگوتھیٹس ٹو ڈرومو تھا، جو سلطنت کے وزرائے اعلیٰ میں سے ایک تھا، ان کا محافظ بن گیا۔وہ سلطنت کے اندر ایک دور رس تعلیمی پروگرام شروع کرنے کے لیے ریجنٹ بارڈاس کے ساتھ بھی ذمہ دار تھا جس کا اختتام میگنورا یونیورسٹی کے قیام پر ہوا، جہاں سیرل کو پڑھانا تھا۔

سیرل کو ایک پادری کے طور پر مقرر کیا گیا تھا اور اس نے ہاگیہ سوفیا چرچ میں ایک اہلکار کے طور پر خدمات انجام دیں جہاں اس نے قسطنطنیہ کے سرپرست، بشپ فوٹوس کے ساتھ قریبی تعلق استوار کیا۔شاندار عالم جلد ہی بشپ کا لائبریرین بن گیا۔سیرل قسطنطنیہ کی میگنورا یونیورسٹی میں فلسفے کا استاد بن گیا جہاں اس نے "قسطنطین فلاسفر" کا خطاب حاصل کیا۔

بازنطینی شہنشاہ مائیکل III اور قسطنطنیہ کے سرپرست فوٹیئس (یونیورسٹی میں سائرل کے پروفیسر اور ابتدائی سالوں میں اس کی رہنمائی کی روشنی) نے سیرل کو ایک مشنری مہم پر خزاروں کے پاس بھیجا جس نے درخواست کی تھی کہ ایک عالم کو ان کے پاس بھیجا جائے جو دونوں کے ساتھ بات چیت کر سکے۔ یہودی اور سارسین۔یہ سفر، بدقسمتی سے، ناکامی پر ختم ہوا اگر اس نے خزروں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کا ارادہ کیا تھا کیونکہ بازنطینی ان میں سے صرف 200 کے قریب بپتسمہ دینے میں کامیاب ہوئے۔خزریا ریاست نے بالآخر یہودیت کو اپنایا۔سیرل نے یادگاریں واپس لائیں، حالانکہ کہا جاتا ہے کہ یہ پہلی صدی عیسوی کے جلاوطن روم کے بشپ، سینٹ کلیمنٹ کے آثار ہیں۔

عظیم موراویا کے شہزادہ رستیسلاو نے درخواست کی کہ شہنشاہ مائیکل III اور پیٹریاارک فوٹیئس اپنے سلاوی مضامین کی بشارت کے لیے مشنری بھیجیں۔ایسا کرنے میں ان کے مقاصد شاید مذہبی سے زیادہ سیاسی تھے۔شہنشاہ نے جلدی سے سیرل کو اپنے بھائی میتھوڈیس کے ساتھ بھیجنے کا انتخاب کیا۔درخواست نے بازنطینی اثر و رسوخ کو بڑھانے کا ایک آسان موقع فراہم کیا۔ایسا لگتا ہے کہ ان کا پہلا کام معاونین کی تربیت ہے۔

سیرل نے سلاویوں کو اپنی تبلیغ کی سہولت فراہم کرنے کے لیے، میتھوڈیس کی مدد سے گلاگولیٹک رسم الخط ایجاد کیا جس میں عبرانی اور یونانی کرسیو تحریر کے کچھ حروف استعمال کیے گئے تھے تاکہ سلاوی زبان کی منفرد آوازوں کو درست طریقے سے پکڑ سکیں۔بھائیوں نے یہ رسم الخط گھر سے نکلنے سے پہلے ہی تیار کر لیا تھا (سلاوی زبان جس کی پہلے کوئی تحریری شکل نہیں تھی) اور اسے جان کریسوسٹوموس (398 سے 404 عیسوی تک قسطنطنیہ کے بشپ)، پرانے عہد نامے کے زبور کے ترجمے کے لیے استعمال کیا۔ اور نئے عہد نامے کی انجیل۔انہوں نے اس کی تشہیر کے لیے عظیم موراویہ کا سفر کیا۔اس کوشش میں انہیں کافی کامیابی ملی۔تاہم، وہ جرمن کلیسائیوں کے ساتھ تنازعہ میں آگئے جنہوں نے خاص طور پر سلاوکی عبادت گاہ بنانے کی کوششوں کی مخالفت کی۔

اگرچہ وہ بہت سے نئے گرجا گھر قائم کرنے میں کامیاب ہوا، بدقسمتی سے سیرل کے لیے، موراویا میں فرینکش بشپس جو عیسائی چرچ کے حریف مغربی نصف کے لیے کیس کو آگے بڑھا رہے تھے، ہر قدم پر اس کے مشنری کام کی مخالفت کی۔قدامت پسند چرچ کے پادری لاطینی، یونانی اور عبرانی کی روایتی تینوں سے ہٹ کر کسی بھی زبان میں خدمات کے انعقاد (یا مذہبی لٹریچر کو پھیلانے) کے بھی خلاف تھے۔

867 میں، پوپ نکولس اول (858-867) نے بھائیوں کو روم میں مدعو کیا۔موراویا میں ان کا انجیلی بشارت کا مشن اس وقت تک سالزبرگ کے آرچ بشپ ایڈلون اور پاساؤ کے بشپ ارمینرک کے ساتھ تنازعہ کا مرکز بن چکا تھا، جنہوں نے اسی علاقے پر کلیسیائی کنٹرول کا دعویٰ کیا تھا اور اسے خصوصی طور پر لاطینی عبادات کا استعمال کرتے ہوئے دیکھنا چاہتے تھے۔شاگردوں کے ایک ریٹینیو کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، اور پینونیا (بالاٹون پرنسپلٹی) سے گزرتے ہوئے، جہاں پرنس کوسل نے ان کا خیر مقدم کیا۔وہ ایک سال بعد روم پہنچے، جہاں ان کا پرتپاک استقبال کیا گیا۔یہ جزوی طور پر سینٹ کلیمنٹ کے آثار اپنے ساتھ لانے کی وجہ سے تھا۔قسطنطنیہ کے ساتھ غلاموں کے علاقے کے دائرہ اختیار کے حوالے سے دشمنی روم کو بھائیوں اور ان کے اثر و رسوخ کی قدر کرنے پر مائل کرے گی۔

نئے پوپ ایڈرین دوم نے میتھوڈیس کو آرچ بشپ آف سرمیئم (اب سربیا میں سریمسکا میتروویکا) کا خطاب دیا اور اسے 869 میں پینونیا واپس بھیج دیا، تمام موراویا اور پینونیا کے دائرہ اختیار کے ساتھ، اور سلاوونک لیٹرجی کو استعمال کرنے کی اجازت۔میتھوڈیس نے اب اکیلے غلاموں کے درمیان کام جاری رکھا۔

مشرقی فرینک کے حکمرانوں اور ان کے بشپ نے میتھوڈیس کو ہٹانے کا فیصلہ کیا۔میتھوڈیس کے آرکیپیسکوپل دعووں کو سالزبرگ کے حقوق پر ایسی چوٹ سمجھا جاتا تھا کہ اسے گرفتار کر لیا گیا اور مشرقی فرینکش بشپس کو جواب دینے پر مجبور کیا گیا: سالزبرگ کے ایڈلون، پاساؤ کے ایرمانرک، اور فریزنگ کے اینو۔گرما گرم بحث کے بعد، انہوں نے گھسنے والے کی معزولی کا اعلان کیا، اور اسے جرمنی بھیجنے کا حکم دیا، جہاں اسے ڈھائی سال تک ایک خانقاہ میں قید رکھا گیا۔

روم نے میتھوڈیس کے لیے زور سے اعلان کیا، اور ایک بشپ، پال آف اینکونا کو بھیجا کہ وہ اسے بحال کرے اور اس کے دشمنوں کو سزا دے، جس کے بعد دونوں فریقوں کو حکم دیا گیا کہ وہ روم میں وراثت کے ساتھ حاضر ہوں۔نئے پوپ جان ہشتم نے میتھوڈیس کی رہائی کو محفوظ بنایا، لیکن اسے سلاوونک لٹرجی کا استعمال بند کرنے کی ہدایت کی۔میتھوڈیس کو بدعت اور سلوونک استعمال کرنے کے الزام میں روم میں بلایا گیا تھا۔اس بار پوپ جان ان دلائل سے قائل ہو گئے جو میتھوڈیس نے اپنے دفاع میں دیے تھے اور انہیں تمام الزامات سے پاک کر کے واپس بھیج دیا تھا، اور سلاوونک استعمال کرنے کی اجازت کے ساتھ۔کیرولنگین بشپ جو اس کے بعد آیا، وِچنگ، نے سلوونک لٹرجی کو دبایا اور میتھوڈیس کے پیروکاروں کو جلاوطنی پر مجبور کیا۔بہت سے لوگوں نے بلغاریہ کے کناز بورس کے پاس پناہ لی، جس کے تحت انہوں نے سلاو بولنے والے چرچ کو دوبارہ منظم کیا۔دریں اثنا، پوپ جان کے جانشینوں نے صرف لاطینی پالیسی اختیار کی جو صدیوں تک جاری رہی۔

پوپ سٹیفن پنجم نے 885 میں گریٹ موراویا سے دونوں بھائیوں کے شاگردوں کو جلاوطن کر دیا۔ وہ پہلی بلغاریہ سلطنت میں فرار ہو گئے، جہاں ان کا خیرمقدم کیا گیا اور مذہبی سکول قائم کرنے کا حکم دیا گیا۔وہاں انہوں نے اور اوہرڈ کے اسکالر سینٹ کلیمنٹ نے گلاگولیٹک کی بنیاد پر سیریلک رسم الخط وضع کیا۔سیریلک نے آہستہ آہستہ گلیگولٹک کی جگہ پرانی چرچ کی سلوونک زبان کے حروف تہجی کے طور پر لے لی، جو بلغاریہ کی سلطنت کی سرکاری زبان بن گئی اور بعد میں کیوان روس کی مشرقی سلاو سرزمینوں تک پھیل گئی۔مشرقی آرتھوڈوکس سلاوی ممالک میں معیاری حروف تہجی بننے کے لیے بالآخر سیریلک زیادہ تر سلاوی دنیا میں پھیل گیا۔چنانچہ سیرل اور میتھوڈیس کی کوششوں نے بھی مشرقی یورپ میں عیسائیت کے پھیلاؤ کی راہ ہموار کی۔