Контроль Парфянської імперії над Месопотамією, ключовим регіоном стародавнього Близького Сходу, розпочався в середині 2 століття до нашої ери із завоюваннями Мітрідата I у Парфії.Цей період ознаменував значну зміну в політичному та культурному ландшафті Месопотамії, перехід від елліністичного до парфянського впливу.Мітрідату I, який правив у 171-138 рр. до н. е., приписують розширення парфянської території до Месопотамії.Він захопив Селевкію в 141 р. до н. е., що стало ключовим моментом, який означав занепад могутності Селевкідів і зростання домінування парфян у регіоні.Ця перемога була більш ніж військовим успіхом;це символізувало зміну балансу сил від греків до парфян на Близькому Сході.Під правлінням парфян Месопотамія стала вирішальним регіоном для торгівлі та культурного обміну.Парфянська імперія, відома своєю толерантністю та культурним розмаїттям, дозволяла різноманітним релігіям і культурам процвітати в її межах.Месопотамія з її багатою історією та стратегічним розташуванням відіграла значну роль у цьому культурному плавильному котлі.У Месопотамії під правлінням парфян спостерігалося злиття грецьких і перських культурних елементів, що було очевидно в мистецтві, архітектурі та карбуванні монет.Цей культурний синтез був свідченням здатності Парфянської імперії інтегрувати різноманітні впливи, зберігаючи при цьому свою самобутність.На початку 2 століття нашої ери римський імператор Траян очолив вторгнення до Парфії, успішно завоював Месопотамію та перетворив її на провінцію Римської імперії.Однак цей римський контроль був недовгим, оскільки наступник Траяна, Адріан, незабаром повернув Месопотамію парфянам.У цей період християнство почало поширюватися в Месопотамії, досягнувши регіону в 1 столітті нашої ери.Римська Сирія, зокрема, стала центром християнства східного обряду та сирійської літературної традиції, що вказує на значні зміни в релігійному ландшафті регіону.Тим часом традиційні шумеро-аккадські релігійні обряди почали зникати, знаменуючи кінець цілої ери.Використання клинопису, стародавньої системи письма, також занепало.Незважаючи на ці культурні зміни, ассирійського національного бога Ашшура продовжували шанувати в його рідному місті, а храми йому присвячували аж у 4 столітті нашої ери.^[45] Це говорить про постійне шанування деяких аспектів давніх релігійних традицій регіону на тлі появи нових систем вірувань.