Kasaysayan ng Hudaismo

Ang mga nomadic na tribo (mga ninuno ng mga Hudyo) ay lumipat mula sa Mesopotamia upang manirahan sa lupain ng Canaan (na kalaunan ay tinawag na Israel ) kung saan sila ay bumuo ng isang patriyarkal na lipunan ng mga lipi ng tribo.Ayon sa Bibliya, ang paglipat at paninirahan na ito ay batay sa isang banal na tawag at pangako kay Abraham—isang pangako ng pambansang pagpapala at biyaya para kay Abraham at sa kanyang mga inapo kung sila ay mananatiling tapat sa Nag-iisang Diyos (ang unang sandali ng pagpasok ng Diyos sa kasaysayan ng tao) .Sa panawagang ito, ang unang tipan ay itinatag sa pagitan ng Diyos at ng mga inapo ni Abraham.Ang pinakatanyag sa mga sinaunang arkeologo ng bibliya ay si William F. Albright, na naniniwala na natukoy niya ang patriyarkal na edad sa panahon ng 2100–1800 BCE, ang Intermediate Bronze Age, ang agwat sa pagitan ng dalawang panahon ng lubos na maunlad na kulturang urban sa sinaunang Canaan.Nangatuwiran si Albright na nakakita siya ng katibayan ng biglaang pagbagsak ng nakaraang kultura ng Early Bronze Age, at iniugnay ito sa pagsalakay ng mga migratory pastoral nomad mula sa hilagang-silangan na tinukoy niya sa mga Amorite na binanggit sa mga teksto ng Mesopotamia.Ayon kay Albright, si Abraham ay isang palaboy na Amorite na lumipat mula sa hilaga patungo sa gitnang kabundukan ng Canaan at ang Negev kasama ang kanyang mga kawan at tagasunod habang ang mga lungsod-estado ng Canaan ay bumagsak.Nagtalo sina Albright, EA Speiser at Cyrus Gordon na bagama't ang mga tekstong inilarawan ng dokumentaryo na hypothesis ay isinulat ilang siglo pagkatapos ng patriyarkal na edad, ipinakita ng arkeolohiya na gayunpaman ay tumpak silang sumasalamin sa mga kondisyon ng ika-2 milenyo BCE.Ayon kay John Bright "Maaari nating igiit nang buong kumpiyansa na sina Abraham, Isaac at Jacob ay aktwal na mga indibidwal sa kasaysayan."Kasunod ng pagkamatay ni Albright, ang kanyang interpretasyon sa panahon ng Patriarchal ay sumailalim sa dumaraming kritisismo: ang gayong kawalang-kasiyahan ay minarkahan ang kasukdulan nito sa paglalathala ng The Historicity of the Patriarchal Narratives nina Thomas L. Thompson at Abraham sa History and Tradition ni John van Seters.Nagtalo si Thompson, isang iskolar sa panitikan, sa kawalan ng matibay na ebidensiya na ang mga patriyarka ay nabuhay noong ika-2 milenyo BCE, at binanggit kung paano ang ilang mga teksto sa Bibliya ay sumasalamin sa mga kondisyon at alalahanin ng unang milenyo, habang sinuri ni Van Seters ang mga kuwento ng patriyarka at nangatuwiran na ang kanilang mga pangalan ay panlipunan. milieu, at ang mga mensahe ay mariing nagmungkahi na ang mga ito ay mga likha ng Panahon ng Bakal.Ang mga gawa nina Van Seter at Thompson ay isang paradigm shift sa biblical scholarship at archaeology, na unti-unting humantong sa mga iskolar na hindi na isaalang-alang ang patriarchal narratives bilang historikal.Sinubukan ng ilang konserbatibong iskolar na ipagtanggol ang mga salaysay ng Patriarchal sa mga sumunod na taon, ngunit ang posisyon na ito ay hindi natanggap ng mga iskolar.Sa simula ng ika-21 siglo, nawalan na ng pag-asa ang mga arkeologo na mabawi ang anumang konteksto na gagawing kapani-paniwalang mga makasaysayang pigura sina Abraham, Isaac o Jacob.

Si Abraham ay ipinanganak noong mga 1813 BCE.Ayon sa unang limang aklat ng Bibliya, pinili ng Diyos si Abraham na maging ama ni Isaac, ang nagtatag ng mga Judio.Ang mga taong ito ay magiging espesyal sa Diyos, gayundin bilang isang halimbawa ng kabanalan sa iba sa buong mundo.Umalis si Abraham sa Ur at lumipat kasama ang kanyang tribo at mga kawan patungo sa Canaan.Nakatanggap si Abraham ng paghahayag mula sa diyos, at ang ideya ng lupang pangako ay umiral.Karamihan sa mga istoryador ay tinitingnan ang patriyarkal na panahon, kasama ang Exodo at ang panahon ng mga hukom sa Bibliya, bilang isang huling pampanitikang konstruksyon na hindi nauugnay sa anumang partikular na makasaysayang panahon;at pagkatapos ng isang siglo ng kumpletong pagsisiyasat ng arkeolohiko, walang nakitang ebidensya para sa isang makasaysayang Abraham.Ito ay higit na napagpasyahan na ang Torah ay binubuo noong unang bahagi ng panahon ng Persia (huling bahagi ng ika-6 na siglo BCE) bilang resulta ng mga tensyon sa pagitan ng mga Judiong may-ari ng lupain na nanatili sa Juda sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian at tinunton ang kanilang karapatan sa lupain sa pamamagitan ng kanilang "amang si Abraham. ", at ang mga nagbabalik na mga tapon na ibinatay ang kanilang counterclaim kay Moises at sa tradisyon ng Exodo ng mga Israelita.

Makalipas ang labintatlong taon, nang si Abram ay 99 na taong gulang, idineklara ng Diyos ang bagong pangalan ni Abram: "Abraham" - "isang ama ng maraming bansa".Pagkatapos ay natanggap ni Abraham ang mga tagubilin para sa tipan ng mga piraso, kung saan ang pagtutuli ang magiging tanda.Tinuli ni Abraham ang kanyang sarili, at ang gawaing ito ay sumasagisag sa tipan sa pagitan ng Diyos at ng lahat ng kanyang mga inapo.Sa ilalim ng tipang ito, ipinangako ng Diyos na gagawin si Abraham bilang ama ng isang dakilang bansa, at ibibigay sa kanyang mga inapo ang lupain na kalaunan ay naging Israel .Ito ang batayan ng pagtutuli ng mga lalaki sa pananampalatayang Judio.

Si Moses ay itinuturing na pinakamahalagang propeta sa Hudaismo at isa sa pinakamahalagang propeta sa Kristiyanismo , Islam, pananampalatayang Druze, Pananampalataya ng Baháʼí at iba pang relihiyong Abrahamiko.Ayon sa parehong Bibliya at sa Quran, si Moses ay ang pinuno ng mga Israelita at tagapagbigay ng batas kung kanino ang may-akda, o "pagkuha mula sa langit", ng Torah (ang unang limang aklat ng Bibliya) ay iniuugnay.Sa pangkalahatan, si Moses ay nakikita bilang isang maalamat na pigura, habang pinapanatili ang posibilidad na si Moses o isang tulad-Moises na pigura ay umiral noong ika-13 siglo BCE.Kinakalkula ng Rabbinical Judaism ang haba ng buhay ni Moses na tumutugma sa 1391–1271 BCE;Iminungkahi ni Jerome ang 1592 BCE, at iminungkahi ni James Ussher ang 1571 BCE bilang taon ng kanyang kapanganakan.

Ang Torah ay ang compilation ng unang limang aklat ng Hebrew Bible, katulad ng mga aklat ng Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers at Deuteronomy.Sa ganoong kahulugan, ang Torah ay nangangahulugang kapareho ng Pentateuch o ang Limang Aklat ni Moises.Ito ay kilala rin sa tradisyon ng mga Hudyo bilang ang Written Torah.Kung ito ay para sa mga layuning liturhiya, ito ay tumatagal sa anyo ng Torah scroll (Sefer Torah).Kung nasa bound book form, ito ay tinatawag na Chumash, at kadalasang nakalimbag kasama ng mga rabinikong komentaryo (perushim).Isinulat ng mga Hudyo ang Torah, ang pinakamaagang bahagi ng teksto na kalaunan ay kilala sa mga Kristiyano bilang Lumang Tipan.

Ang Templo ni Solomon, na kilala rin bilang Unang Templo ay ang unang Templo sa Jerusalem, ayon sa Bibliyang Hebreo.Ito ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Solomon sa United Kingdom ng Israel at ganap na itinayo noong c.957 BCE.Ito ay tumayo ng halos apat na siglo hanggang sa pagkawasak nito noong 587/586 BCE ng Neo-Babylonian Empire sa ilalim ng pangalawang haring Babylonian, si Nebuchadnezzar II, na pagkatapos ay ipinatapon ang mga Judean sa Babilonya pagkatapos ng pagbagsak ng Kaharian ng Juda at ang pagsasanib nito bilang isang Babylonian lalawigan.Ang pagkawasak ng Templo at ang pagkatapon sa Babilonya ay nakita bilang mga katuparan ng mga hula sa Bibliya at dahil dito ay pinalakas ang mga paniniwala ng relihiyong Judaic, na nagsimula sa paglipat ng mga Israelita mula sa polytheistic o monolatristic na paniniwala ng Yahwism tungo sa monoteistikong mga paniniwala na nabuo sa Hudaismo.Ang templong ito ay naglalaman ng Kaban ng Tipan, isang banal na relic na naglalaman ng Sampung Utos.Makalipas ang ilang daang taon, ang templo ay winasak ng mga Babylonians.

Sinakop ng mga Assyrian ang Israel at inilunsad ang Jewish diaspora(c. 722 BCE).Sa paligid ng 722 BCE, sinakop ng mga Assyrian ang kaharian ng Israel at pinilit ang sampung tribo na manirahan sa ibang bahagi ng imperyo, ayon sa kaugalian ng Asiria.Ang pagkakawatak-watak ng mga tribo ay ang simula ng Jewish diaspora, o pamumuhay na malayo sa Israel, na katangian ng karamihan sa kasaysayan ng mga Hudyo.Nang maglaon, inilipat din ng mga Babylonians ang mga Judean.Noong 722 BCE, sinakop ng mga Asiryano, sa ilalim ni Sargon II, na kahalili ni Shalmaneser V, ang Kaharian ng Israel, at maraming Israelita ang ipinatapon sa Mesopotamia .Ang Jewish proper diaspora ay nagsimula sa Babylonian exile noong ika-6 na siglo BCE.

Ayon sa Bibliya, ang Templo ay dinambong ni Haring Nebuchadnezzar II ng Neo-Babylonian Empire nang salakayin ng mga Babylonians ang Jerusalem noong maikling paghahari ni Jehoiachin c.598 BCE (2 Hari 24:13).Pagkaraan ng isang dekada, muling kinubkob ni Nabucodonosor ang Jerusalem at pagkaraan ng 30 buwan sa wakas ay nasira ang mga pader ng lunsod noong 587/6 BCE.Sa wakas ay nahulog ang lungsod sa kanyang hukbo noong Hulyo 586/7 BCE.Pagkaraan ng isang buwan, si Nebuzaradan, ang kumander ng mga bantay ni Nabucodonosor, ay ipinadala upang sunugin at gibain ang lungsod.Ayon sa Bibliya, “sinunog niya ang Templo ni Yahweh, ang palasyo ng hari at ang lahat ng bahay ng Jerusalem” (2 Hari 25:9).Ang lahat ng bagay na nagkakahalaga ng pandarambong ay inalis at dinala sa Babilonia (2 Hari 25:13–17).

Ang Ikalawang Templo, na kilala rin sa mga huling taon nito bilang Templo ni Herodes, ay ang muling itinayong banal na templo ng mga Hudyo na nakatayo sa Bundok ng Templo sa lungsod ng Jerusalem sa pagitan ng c.516 BCE at 70 CE.Pinalitan nito ang Unang Templo (itinayo sa parehong lokasyon noong panahon ng paghahari ni Solomon sa United Kingdom ng Israel ) na nawasak noong 587 BCE ng Neo-Babylonian Empire sa panahon ng pananakop nito sa Kaharian ng Juda;ang bumagsak na kaharian ng mga Hudyo ay kasunod na pinagsama bilang isang lalawigan ng Babylonian at ang bahagi ng populasyon nito ay binihag sa Babylon.Ang pagkumpleto ng Ikalawang Templo sa bagong Achaemenid na lalawigan ng Yehud ay minarkahan ang simula ng panahon ng Ikalawang Templo sa kasaysayan ng mga Hudyo.Ikalawang Templo Ang Hudaismo ay Hudaismo sa pagitan ng pagtatayo ng Ikalawang Templo sa Jerusalem, c.515 BCE, at ang pagkawasak nito ng mga Romano noong 70 CE.Ang pagbuo ng Hebrew Bible canon, ang sinagoga, Jewish apocalyptic expectations para sa hinaharap, at ang pag-usbong ng Kristiyanismo ay matutunton lahat sa panahon ng Ikalawang Templo.

Ang Lumang Tipan ng Griyego, o Septuagint, ay ang pinakaunang nabubuhay na salin sa Griyego ng mga aklat mula sa Bibliyang Hebreo.Kabilang dito ang ilang mga aklat na higit pa sa mga nilalaman ng Masoretic na teksto ng Hebrew Bible bilang canonically na ginamit sa tradisyon ng mainstream Rabbinical Judaism.Ang karagdagang mga aklat ay binubuo sa Griego, Hebreo, o Aramaic, ngunit sa karamihan ng mga kaso, tanging ang Griego na bersyon ang nananatili hanggang sa kasalukuyan.Ito ang pinakamatanda at pinakamahalagang kumpletong pagsasalin ng Hebrew Bible na ginawa ng mga Hudyo.Ang ilang mga targum na nagsasalin o nag-paraphrasing ng Bibliya sa Aramaic ay ginawa rin sa parehong panahon.

Ang Bibliyang Hebreo o Tanakh ay ang kanonikal na koleksyon ng mga kasulatang Hebreo, kabilang ang Torah, ang Nevi'im, at ang Ketuvim.Ang mga tekstong ito ay halos eksklusibo sa Biblical Hebrew, na may ilang mga sipi sa Biblical Aramaic (sa mga aklat ni Daniel at Ezra, at ang bersikulo Jeremiah 10:11).Walang pinagkasunduan ng mga iskolar kung kailan naayos ang kanon ng Bibliyang Hebreo: ang ilang mga iskolar ay nangangatwiran na ito ay naayos ng dinastiyang Hasmonean, habang ang iba naman ay nangangatuwiran na hindi ito naayos hanggang sa ikalawang siglo CE o kahit na mas huli pa.Ayon sa Legends of the Jews ni Louis Ginzberg, ang dalawampu't apat na aklat na canon ng Hebrew Bible ay inayos ni Ezra at ng mga eskriba sa panahon ng Ikalawang Templo. Ayon sa Talmud, karamihan sa Tanakh ay pinagsama-sama ng mga tao ng Great Assembly (Anshei K'nesset HaGedolah), isang gawaing natapos noong 450 BCE, at ito ay nanatiling hindi nagbabago mula noon.

Ang mga Pariseo ay isang kilusang panlipunan ng mga Hudyo at isang paaralan ng pag-iisip sa Levant noong panahon ng Hudaismo ng Second Temple.Matapos ang pagkawasak ng Ikalawang Templo noong 70 CE, ang mga paniniwalang Pharisaic ay naging pundasyon, liturhikal, at ritwal na batayan para sa Rabbinic Judaism.Ang mga salungatan sa pagitan ng mga Pariseo at Saduceo ay naganap sa konteksto ng mas malawak at matagal nang panlipunan at relihiyosong mga salungatan sa mga Hudyo, na pinalala ng pananakop ng mga Romano.Ang isang salungatan ay kultural, sa pagitan ng mga pumabor sa Hellenization (ang mga Saduceo) at ng mga lumaban dito (ang mga Pariseo).Ang isa pa ay juridical-religious, sa pagitan ng mga nagbigay-diin sa kahalagahan ng Templo kasama ang mga ritwal at serbisyo nito, at ang mga nagbigay-diin sa kahalagahan ng iba pang mga Batas Mosaic.Ang partikular na relihiyosong punto ng salungatan ay nagsasangkot ng iba't ibang interpretasyon ng Torah at kung paano ito ilalapat sa kasalukuyang buhay ng mga Hudyo, kung saan kinikilala lamang ng mga Saduceo ang Nasusulat na Torah (na may pilosopiyang Griyego) at tinatanggihan ang mga Propeta, Mga Sinulat, at mga doktrina tulad ng Oral Torah at ang muling pagkabuhay. ng mga patay.

Ang mga Saduceo ay isang socio-religious na sekta ng mga Hudyo na aktibo sa Judea sa panahon ng Ikalawang Templo, mula noong ikalawang siglo BCE hanggang sa pagkawasak ng Templo noong 70 CE.Ang mga Saduceo ay kadalasang inihahambing sa iba pang mga kapanahong sekta, kabilang ang mga Pariseo at mga Essene.Si Josephus, na sumulat sa pagtatapos ng ika-1 siglo CE, ay iniuugnay ang sekta sa mataas na antas ng lipunan at ekonomiya ng lipunang Judean.Sa kabuuan, ginampanan nila ang iba't ibang tungkuling pampulitika, panlipunan, at relihiyon, kabilang ang pagpapanatili ng Templo sa Jerusalem.Nawala ang grupo ilang panahon matapos ang pagkawasak ng Templo ni Herodes sa Jerusalem noong 70 CE.

Ang Karaite Judaism ay isang kilusang relihiyon ng mga Hudyo na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkilala sa nakasulat na Torah lamang bilang pinakamataas na awtoridad nito sa halakha (batas ng relihiyong Judio) at teolohiya.Pinaninindigan ng mga Karaite na ang lahat ng mga banal na utos na ipinasa ng Diyos kay Moises ay naitala sa nakasulat na Torah nang walang karagdagang Oral Law o paliwanag.Ang Karaite Judaism ay naiiba sa mainstream Rabbinic Judaism, na isinasaalang-alang ang Oral Torah, na naka-codify sa Talmud at mga kasunod na mga gawa, bilang mga makapangyarihang interpretasyon ng Torah.Dahil dito, hindi itinuturing ng mga Karaite na Hudyo ang mga nakasulat na koleksyon ng oral na tradisyon sa Midrash o Talmud bilang may-bisa.Kapag nagbabasa ng Torah, ang mga Karaite ay nagsisikap na sumunod sa payak o pinaka-halatang kahulugan (peshat) ng teksto;ito ay hindi kinakailangang literal na kahulugan, ngunit sa halip ay ang kahulugan na natural na mauunawaan ng mga sinaunang Hebreo noong unang isinulat ang mga aklat ng Torah - nang walang paggamit ng Oral Torah.Sa kabaligtaran, ang Rabbinic Judaism ay umaasa sa mga legal na pasiya ng Sanhedrin habang ang mga ito ay naka-code sa Midrash, Talmud, at iba pang mga mapagkukunan upang ipahiwatig ang tunay na kahulugan ng Torah.Ang Karaite Judaism ay nagtataglay ng bawat interpretasyon ng Torah sa parehong pagsisiyasat anuman ang pinagmulan nito, at itinuturo na personal na responsibilidad ng bawat indibidwal na Hudyo na pag-aralan ang Torah, at sa huli ay personal na magpasya ang tamang kahulugan nito.Maaaring isaalang-alang ng mga Karaite ang mga argumento na ginawa sa Talmud at iba pang mga gawa nang hindi itinataas ang mga ito sa iba pang mga pananaw.

Ang mga Essenes ay isang mystic Jewish sect sa panahon ng Second Temple period na umunlad mula ika-2 siglo BCE hanggang ika-1 siglo CE.Nang maglaon, nagbigay si Josephus ng detalyadong ulat ng mga Essenes sa The Jewish War (c. 75 CE), na may mas maikling paglalarawan sa Antiquities of the Jews (c. 94 CE) at The Life of Flavius ​​Josephus (c. 97 CE).Sa pag-angkin ng mismong kaalaman, inilista niya ang Essenoi bilang isa sa tatlong sekta ng pilosopiyang Judio kasama ng mga Pariseo at mga Saduceo.Isinalaysay niya ang parehong impormasyon tungkol sa kabanalan, walang asawa, kawalan ng personal na ari-arian at pera, paniniwala sa pagkakaisa, at pangako sa isang mahigpit na pangingilin ng Sabbath.Idinagdag pa niya na ang mga Essene ay ritwal na inilulubog sa tubig tuwing umaga -isang kasanayan na katulad ng paggamit ng mikveh para sa pang-araw-araw na paglulubog na matatagpuan sa ilang kontemporaryong Hasidim - kumain nang magkakasama pagkatapos ng panalangin, nakatuon ang kanilang sarili sa kawanggawa at kabutihan, ipinagbawal ang pagpapahayag ng galit, pinag-aralan. ang mga aklat ng mga matatanda, ay nag-iingat ng mga lihim, at lubos na nag-aalala sa mga pangalan ng mga anghel na itinago sa kanilang mga sagradong kasulatan.

Ang yeshiva (; Hebrew: ישיבה, lit. 'nakaupo'; pl. ישיבות, yeshivot o yeshivos) ay isang tradisyonal na institusyong pang-edukasyon ng mga Hudyo na nakatuon sa pag-aaral ng literatura ng Rabbinic, pangunahin ang Talmud at halacha (batas ng Hudyo), habang ang Torah at Hudyo. ang pilosopiya ay pinag-aaralan nang magkatulad.Ang pag-aaral ay karaniwang ginagawa sa pamamagitan ng pang-araw-araw na shiurim (mga lektura o klase) gayundin sa mga pares ng pag-aaral na tinatawag na chavrusas (Aramaic para sa 'pagkakaibigan' o 'pagsasama').Ang pag-aaral sa istilong Chavrusa ay isa sa mga natatanging katangian ng yeshiva.

Ang Tannaim ay ang mga rabinikong pantas na ang mga pananaw ay nakatala sa Mishnah, mula humigit-kumulang 10–220 CE.Ang panahon ng Tannaim, na tinutukoy din bilang ang panahon ng Mishnaic, ay tumagal ng mga 210 taon.Dumating ito pagkatapos ng panahon ng Zugot ("mga pares"), at agad na sinundan ng panahon ng Amoraim ("mga interpreter").Ang ugat na tanna (תנא‎) ay ang Talmudic Aramaic na katumbas ng Hebrew root shanah (שנה‎), na siya ring salitang-ugat ng Mishnah.Ang pandiwang shanah (שנה‎) ay literal na nangangahulugang "uulitin [kung ano ang itinuro sa isa]" at ginagamit upang nangangahulugang "upang matuto".Ang panahon ng Mishnaic ay karaniwang nahahati sa limang panahon ayon sa mga henerasyon.Mayroong humigit-kumulang 120 na kilala na Tannaim.Ang mga Tannaim ay nanirahan sa ilang lugar sa Lupain ng Israel .Ang espirituwal na sentro ng Hudaismo noong panahong iyon ay ang Jerusalem, ngunit pagkatapos ng pagkawasak ng lungsod at ng Ikalawang Templo, si Yohanan ben Zakkai at ang kanyang mga estudyante ay nagtatag ng isang bagong sentro ng relihiyon sa Yavne.Ang iba pang mga lugar ng pag-aaral ng Judaic ay itinatag ng kanyang mga estudyante sa Lod at sa Bnei Brak.

Ang Mishnah o ang Mishna ay ang unang pangunahing nakasulat na koleksyon ng mga tradisyong bibig ng mga Hudyo na kilala bilang Oral Torah.Ito rin ang unang pangunahing gawain ng rabinikong panitikan.Ang Mishnah ay inalis ni Judah ha-Nasi sa simula ng ika-3 siglo CE sa isang panahon kung saan, ayon sa Talmud, ang pag-uusig sa mga Hudyo at ang paglipas ng panahon ay nagtaas ng posibilidad na ang mga detalye ng oral na tradisyon ng mga Pariseo mula sa panahon ng Ikalawang Templo (516 BCE – 70 CE) ay malilimutan.Karamihan sa Mishnah ay nakasulat sa Mishnaic Hebrew, ngunit ang ilang bahagi ay nasa Aramaic.Ang Mishnah ay binubuo ng anim na order (sedarim, singular seder סדר), bawat isa ay naglalaman ng 7–12 tractates (masechtot, singular masechet מסכת; lit. "web"), 63 sa kabuuan, at higit na hinati sa mga kabanata at talata.Ang salitang Mishnah ay maaari ding magpahiwatig ng isang talata ng gawain, ibig sabihin, ang pinakamaliit na yunit ng istraktura sa Mishnah.Dahil dito ang buong akda ay minsang tinutukoy sa anyong maramihan, Mishnayot.

Ang Hexapla (Sinaunang Griyego: Ἑξαπλᾶ, "anim na beses") ay ang termino para sa kritikal na edisyon ng Bibliyang Hebreo sa anim na bersyon, apat sa mga ito ay isinalin sa Griyego, na iniingatan lamang sa mga fragment.Isa itong napakalaki at masalimuot na salita-sa-salitang paghahambing ng orihinal na Hebreong Kasulatan sa salin ng Greek Septuagint at sa iba pang salin sa Griego.Ang termino ay lalo at karaniwan ay naaangkop sa edisyon ng Lumang Tipan na pinagsama-sama ng teologo at iskolar na si Origen, bago ang 240.Ang layunin ng pag-compile ng Hexapla ay pinagtatalunan.Malamang, ang aklat ay inilaan para sa Kristiyano-rabbinikong polemik tungkol sa katiwalian ng teksto ng Kasulatan.Kasama sa codex ang tekstong Hebreo, ang mga patinig nito sa transkripsiyong Griego at di-kukulangin sa apat na magkakatulad na salin sa Griego, kasama na ang Septuagint;sa bagay na ito, ito ay isang prototype ng mamaya polyglot.Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na para sa Psalter ay may dalawa o tatlong bersyon ng pagsasalin, gaya ng para sa ilang makahulang aklat.Sa pagtatapos ng kanyang buhay, lumikha si Origen ng isang pinaikling bersyon ng kanyang akda - ang Tetrapla, na kinabibilangan lamang ng apat na salin sa Griyego (kaya ang pangalan).

Ang mga Masorete ay mga grupo ng mga Judiong eskriba-skolar na nagtrabaho noong bandang katapusan ng ika-5 hanggang ika-10 siglo CE, pangunahin nang nakabase sa medyebal na Palestine (Jund Filastin) sa mga lunsod ng Tiberias at Jerusalem, gayundin sa Iraq (Babylonia).Ang bawat grupo ay nag-compile ng isang sistema ng pagbigkas at mga gabay sa gramatika sa anyo ng mga diacritical notes (niqqud) sa panlabas na anyo ng teksto ng bibliya sa pagtatangkang gawing pamantayan ang pagbigkas, mga dibisyon ng talata at taludtod, at cantillation ng Hebrew Bible (ang Tanakh) para sa pandaigdigang pamayanang Hudyo.Ang pamilya ben Asher ng Masoretes ay higit na responsable para sa pangangalaga at paggawa ng Masoretic Text, bagaman mayroong isang alternatibong Masoretic na teksto ng ben Naphtali Masoretes, na may humigit-kumulang 875 na pagkakaiba mula sa ben Asher na teksto.Ang halakhic na awtoridad na si Maimonides ay inendorso ang ben Asher bilang superior, bagaman angEgyptian Jewish scholar, Saadya Gaon al-Fayyumi, ay ginusto ang ben Naphtali system.Iminungkahi na ang pamilyang ben Asher at ang karamihan sa mga Masorete ay mga Karaite.Gayunpaman, naniniwala si Geoffrey Khan na ang pamilyang ben Asher ay malamang na hindi Karaite, at sinabi ni Aron Dotan na mayroong "mga tiyak na patunay na si M. Ben-Asher ay hindi isang Karaite.

Sa kanyang komentaryo sa Mishnah (tractate Sanhedrin, kabanata 10), binalangkas ni Maimonides ang kanyang "13 simulain ng pananampalataya";at na ang mga prinsipyong ito ay nagbubuod kung ano ang kanyang tiningnan bilang mga kinakailangang paniniwala ng Hudaismo:Ang pagkakaroon ng Diyos.Ang pagkakaisa ng Diyos at hindi pagkakahati-hati sa mga elemento.Espirituwalidad at incorporeality ng Diyos.kawalang-hanggan ng Diyos.Ang Diyos lamang ang dapat sambahin.Paghahayag sa pamamagitan ng mga propeta ng Diyos.Ang kadakilaan ni Moises sa mga propeta.Na ang buong Torah (parehong nakasulat at Oral na batas) ay mula sa Banal na pinagmulan at idinikta ng Diyos kay Moises sa Mt. Sinai.Ang Torah na ibinigay ni Moses ay permanente at hindi papalitan o babaguhin.Ang kamalayan ng Diyos sa lahat ng kilos at pag-iisip ng tao.Gantimpala ng katuwiran at parusa sa kasamaan.Ang pagdating ng Hudyong Mesiyas.Ang muling pagkabuhay ng mga patay.Sinasabing tinipon ni Maimonides ang mga prinsipyo mula sa iba't ibang mapagkukunan ng Talmud.Ang mga prinsipyong ito ay kontrobersyal noong unang iminungkahi, na pumukaw ng kritisismo nina Rabbis Hasdai Crescas at Joseph Albo, at epektibong hindi pinansin ng karamihan sa komunidad ng mga Hudyo sa susunod na ilang siglo.Gayunpaman, ang mga prinsipyong ito ay naging malawak na pinanghahawakan at itinuturing na mga pangunahing prinsipyo ng pananampalataya para sa mga Hudyo ng Ortodokso.Dalawang patula na muling pagsasalaysay ng mga prinsipyong ito (Ani Ma'amin at Yigdal) sa kalaunan ay naging canonized sa maraming edisyon ng Siddur (Jewish prayer book).Ang mga prinsipyo ay makikitang nakalista sa Siddur Edot HaMizrach, Mga Pagdaragdag para sa Shacharit Ang pagtanggal ng isang listahan ng mga prinsipyong ito sa loob ng kanyang mga huling gawa, ang Mishneh Torah at The Guide for the Perplexed, ay humantong sa ilan na magmungkahi na maaaring binawi niya ang kanyang naunang posisyon, o ang mga prinsipyong ito ay naglalarawan sa halip na nagsasaad.

Ang Zohar ay isang pundasyong gawain sa panitikan ng mistikong kaisipang Hudyo na kilala bilang Kabbalah.Ito ay isang pangkat ng mga aklat na may kasamang komentaryo sa mistikal na aspeto ng Torah (ang limang aklat ni Moses) at mga interpretasyon sa banal na kasulatan pati na rin ang materyal sa mistisismo, mythical cosmogony, at mystical psychology.Ang Zohar ay naglalaman ng mga talakayan tungkol sa kalikasan ng Diyos, ang pinagmulan at istraktura ng sansinukob, ang kalikasan ng mga kaluluwa, pagtubos, ang kaugnayan ng Ego sa Kadiliman at "tunay na sarili" sa "Ang Liwanag ng Diyos".Ang Zohar ay unang inihayag ni Moses de León (c. 1240 – 1305), na nagsabing ito ay isang Tannaitic na gawain na nagre-record ng mga turo ni Simeon ben Yochai.Ang pag-aangkin na ito ay pangkalahatang tinatanggihan ng mga modernong iskolar, karamihan sa kanila ay naniniwala na si de León, isa ring kasumpa-sumpa na manloloko ng Geonic na materyal, ang sumulat ng aklat mismo.Ang ilang mga iskolar ay nangangatwiran na ang Zohar ay gawa ng maraming may-akda sa medieval at/o naglalaman ng isang maliit na halaga ng tunay na antigong materyal na nobela.

Ang mga Sabbatean (o Sabbatian) ay iba't ibang Hudyo na mga tagasunod, disipulo, at mananampalataya kay Sabbatai Zevi (1626–1676), isang Sephardic Jewish rabbi at Kabbalist na ipinroklama bilang Hudyong Mesiyas noong 1666 ni Nathan ng Gaza.Malaking bilang ng mga Hudyo sa Jewish diaspora ang tumanggap sa kanyang mga pag-aangkin, kahit na siya ay panlabas na naging isang apostata dahil sa kanyang sapilitang pagbabalik-loob sa Islam sa parehong taon.Ang mga tagasunod ni Sabbatai Zevi, kapwa sa panahon ng kanyang ipinahayag na pagiging mesiyas at pagkatapos ng kanyang sapilitang pagbabalik-loob sa Islam, ay kilala bilang mga Sabbatean.Ang bahagi ng mga Sabbatean ay nabuhay hanggang sa ika-21 siglong Turkey bilang mga inapo ng Dönmeh.

Ang Haskalah, madalas na tinatawag na Jewish Enlightenment (Hebreo: השכלה; literal, "karunungan", "erudition" o "education"), ay isang kilusang intelektwal sa mga Hudyo ng Central at Eastern Europe, na may tiyak na impluwensya sa mga nasa Kanlurang Europa at sa mundo ng mga Muslim.Ito ay lumitaw bilang isang tinukoy na ideolohikal na pananaw sa mundo noong 1770s, at ang huling yugto nito ay natapos noong 1881, sa pag-usbong ng Jewish nasyonalismo.Ang Haskalah ay naghabol ng dalawang magkatugmang layunin.Sinikap nitong mapanatili ang mga Hudyo bilang isang hiwalay, natatanging kolektibo, at itinuloy nito ang isang hanay ng mga proyekto ng pagpapanibagong kultura at moral, kasama na ang muling pagkabuhay ng Hebrew para magamit sa sekular na buhay, na nagresulta sa pagdami ng Hebreo na natagpuan sa print.Kasabay nito, nagsusumikap ito para sa isang pinakamainam na pagsasama sa mga nakapalibot na lipunan.Itinaguyod ng mga practitioner ang pag-aaral ng exogenous na kultura, istilo, at katutubong wika, at ang pagpapatibay ng mga makabagong halaga.Kasabay nito, itinuloy ang produktibisasyon sa ekonomiya.Itinaguyod ng Haskalah ang rasyonalismo, liberalismo, kalayaan ng pag-iisip, at pagtatanong, at higit sa lahat ay itinuturing na variant ng mga Hudyo ng pangkalahatang Panahon ng Enlightenment.Ang kilusan ay sumasaklaw sa isang malawak na spectrum mula sa mga katamtaman, na umaasa para sa pinakamataas na kompromiso, hanggang sa mga radikal, na naghahangad ng mga malawak na pagbabago.

Si Rabbi Israel ben Eliezer (c. 1698 – 22 May 1760), na kilala bilang Baal Shem Tov o bilang Besht, ay isang Hudyo na mistiko at manggagamot mula sa Poland na kinikilala bilang tagapagtatag ng Hasidic Judaism.Ang "Besht" ay ang acronym para sa Baal Shem Tov, na nangangahulugang "One with the Good Name" o "one with a good reputation".Ang isang sentral na paniniwala sa pagtuturo ni Baal Shem Tov ay ang direktang koneksyon sa banal, "dvekut", na inilalagay sa bawat aktibidad ng tao at bawat oras ng paggising.Ang panalangin ay ang pinakamataas na kahalagahan, kasama ang mistikal na kahalagahan ng mga titik at salita sa Hebreo.Ang kanyang inobasyon ay nakasalalay sa "paghihikayat sa mga mananamba na sundin ang kanilang nakakagambalang mga kaisipan hanggang sa kanilang pinagmulan sa banal".Itinuturing siya ng mga sumusunod sa kanyang mga turo bilang nagmula sa linyang David na nagmula sa angkan nito sa maharlikang sambahayan ni David.

Ang Orthodox Judaism ay ang kolektibong termino para sa tradisyonalista at theologically konserbatibong sangay ng kontemporaryong Hudaismo.Sa teolohikal, ito ay pangunahing binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng patungkol sa Torah, parehong Nakasulat at Bibig, gaya ng ipinahayag ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai at matapat na ipinadala mula noon.Samakatuwid, ang Orthodox Judaism ay nagsusulong ng isang mahigpit na pagsunod sa batas ng mga Hudyo, o halakha, na dapat bigyang-kahulugan at tukuyin nang eksklusibo ayon sa tradisyonal na mga pamamaraan at sa pagsunod sa pagpapatuloy ng natanggap na precedent sa mga panahon.Itinuturing nito ang buong sistemang halakhic bilang sa wakas ay nakabatay sa hindi nababagong paghahayag, at higit pa sa panlabas na impluwensya.Ang mga pangunahing gawain ay ang pagsunod sa Sabbath, pagkain ng kosher, at pag-aaral ng Torah.Kabilang sa mga pangunahing doktrina ang darating na Mesiyas na magpapanumbalik ng kaugalian ng mga Judio sa pamamagitan ng pagtatayo ng templo sa Jerusalem at tipunin ang lahat ng mga Judio sa Israel , paniniwala sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay sa katawan, banal na gantimpala at parusa para sa mga matuwid at makasalanan.

Ang Torah im Derech Eretz (Hebreo: תורה עם דרך ארץ – Torah na may "paraan ng lupa") ay isang pariralang karaniwan sa panitikang Rabbinic na tumutukoy sa iba't ibang aspeto ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mas malawak na mundo.Ito rin ay tumutukoy sa isang pilosopiya ng Ortodoksong Hudaismo na inilarawan ni Rabbi Samson Raphael Hirsch (1808–88), na nagpapapormal ng isang relasyon sa pagitan ng tradisyonal na mapagmasid na Hudaismo at ng modernong mundo.Ang ilan ay tumutukoy sa resultang paraan ng Orthodox Judaism bilang Neo-Orthodoxy.

Ang Reconstructionist Judaism ay isang kilusang Hudyo na tumitingin sa Hudaismo bilang isang progresibong umuusbong na sibilisasyon sa halip na isang relihiyon, batay sa mga konsepto na binuo ni Mordecai Kaplan (1881–1983).Ang kilusan ay nagmula bilang isang semi-organized na stream sa loob ng Conservative Judaism at umunlad mula sa huling bahagi ng 1920s hanggang 1940s, bago ito humiwalay noong 1955 at nagtatag ng isang rabinikal na kolehiyo noong 1967. Ang Reconstructionist Judaism ay kinikilala ng ilang mga iskolar bilang isa sa limang mga stream ng Judaism sa tabi Ortodokso, Konserbatibo, Reporma, at Makatao.

Ang Haredi Judaism ay binubuo ng mga grupo sa loob ng Orthodox Judaism na nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang mahigpit na pagsunod sa halakha (batas ng mga Hudyo) at mga tradisyon, sa pagsalungat sa modernong mga halaga at kasanayan.Ang mga miyembro nito ay karaniwang tinutukoy bilang ultra-Orthodox sa Ingles;gayunpaman, ang terminong "ultra-Orthodox" ay itinuturing na pejorative ng marami sa mga tagasunod nito, na mas gusto ang mga termino tulad ng mahigpit na Orthodox o Haredi.Itinuturing ng mga Hudyo ng Haredi ang kanilang sarili bilang pinaka-relihiyoso na tunay na grupo ng mga Hudyo, bagaman hindi sumasang-ayon ang ibang mga kilusan ng Hudaismo.Iminungkahi ng ilang iskolar na ang Haredi Judaism ay isang reaksyon sa mga pagbabago sa lipunan, kabilang ang political emancipation, ang Haskalah movement na nagmula sa Enlightenment, akulturasyon, sekularisasyon, reporma sa relihiyon sa lahat ng anyo nito mula sa banayad hanggang sa matinding, ang pag-usbong ng mga pambansang kilusan ng mga Hudyo, atbp. Sa kaibahan sa Modern Orthodox Judaism, ang mga tagasunod ng Haredi Judaism ay inihiwalay ang kanilang sarili sa ibang bahagi ng lipunan sa isang lawak.Gayunpaman, hinihikayat ng maraming komunidad ng Haredi ang kanilang mga kabataan na makakuha ng propesyonal na degree o magtatag ng negosyo.Higit pa rito, ang ilang grupo ng Haredi, tulad ng Chabad-Lubavitch, ay naghihikayat ng pakikipag-ugnayan sa mga hindi gaanong mapagmasid at hindi kaakibat na mga Hudyo at hilonim (sekular na mga Hudyo ng Israel).Kaya, ang mga propesyonal at panlipunang relasyon ay kadalasang nabubuo sa pagitan ng Haredi at hindi Haredi na mga Hudyo, gayundin sa pagitan ng mga Haredi na Hudyo at hindi Hudyo.Ang mga komunidad ng Haredi ay pangunahing matatagpuan sa Israel (12.9% ng populasyon ng Israel), North America, at Western Europe.Ang kanilang tinantyang pandaigdigang bilang ng populasyon ay higit sa 1.8 milyon, at, dahil sa halos kawalan ng interfaith marriage at mataas na birth rate, mabilis na lumalaki ang populasyon ng Haredi.Ang kanilang mga numero ay pinalakas din mula noong 1970s ng mga sekular na Hudyo na nagpatibay ng pamumuhay ng Haredi bilang bahagi ng kilusang baal teshuva;gayunpaman, ito ay nabawi ng mga umaalis.