Parthiska imperiets kontroll över Mesopotamien, en nyckelregion i den antika Främre Orienten, började i mitten av 200-talet f.Kr. med Mithridates I av Parthias erövringar.Denna period markerade en betydande förändring i det politiska och kulturella landskapet i Mesopotamien, och övergick från hellenistiskt till parthiskt inflytande.Mithridates I, som regerade från 171-138 f.Kr., är krediterad för att expandera Parthiskt territorium till Mesopotamien.Han erövrade Seleukien 141 f.Kr., ett avgörande ögonblick som signalerade nedgången av seleukidernas makt och uppkomsten av parthisk dominans i regionen.Denna seger var mer än en militär framgång;det representerade den skiftande maktbalansen från grekerna till partherna i Främre Orienten.Under parthiskt styre blev Mesopotamien en avgörande region för handel och kulturellt utbyte.Det Parthiska riket, känt för sin tolerans och kulturella mångfald, tillät olika religioner och kulturer att blomstra inom sina gränser.Mesopotamien, med sin rika historia och strategiska läge, spelade en betydande roll i denna kulturella smältdegel.Mesopotamien under parthiskt styre såg en fusion av grekiska och persiska kulturella element, uppenbar i konst, arkitektur och mynt.Denna kulturella syntes var ett bevis på det Parthiska imperiets förmåga att integrera olika influenser samtidigt som den bibehåller sin identitet.I början av 200-talet e.Kr. ledde kejsar Trajanus av Rom en invasion i Parthia, och framgångsrikt erövrade Mesopotamien och omvandlade det till en romersk kejserlig provins.Denna romerska kontroll blev dock kortvarig, eftersom Trajanus efterträdare, Hadrianus, kort därefter återlämnade Mesopotamien till partherna.Under denna period började kristendomen spridas i Mesopotamien, efter att ha nått regionen på 1:a århundradet e.Kr.Det romerska Syrien, i synnerhet, dök upp som en samlingspunkt för kristendomen i den östliga riten och den syriska litterära traditionen, vilket tyder på en betydande förändring i områdets religiösa landskap.Samtidigt började de traditionella sumeriska-akkadiska religiösa sederna blekna, vilket markerade slutet på en era.Användningen av kilskrift, det antika skriftsystemet, såg också sin nedgång.Trots dessa kulturella förändringar fortsatte den assyriska nationalguden Ashur att vördas i sin hemstad, med tempel tillägnade honom så sent som på 300-talet e.Kr.^[45] Detta antyder en fortsatt vördnad för vissa aspekter av regionens gamla religiösa traditioner mitt i uppkomsten av nyare trossystem.