ਦਵਾਰਵਤੀ (ਜੋ ਹੁਣ ਥਾਈਲੈਂਡ ਹੈ) ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ।ਮੱਧ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਨੀਂਹ 6ਵੀਂ ਅਤੇ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮੋਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਥਰਵਾਦਾ ਬੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਥਰਵਾਦਿਨ ਬੋਧੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ)।ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਥਰਵਾਡਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਬੁੱਧ ਗੌਤਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਮੋਨ ਬੋਧੀ ਰਾਜ ਜੋ ਹੁਣ ਲਾਓਸ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਾਵਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਦਵਾਰਾਵਤੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੋ ਮੰਡਲਾਂ, ਲਾਵੋ (ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਪਬੁਰੀ) ਅਤੇ ਸੁਵਰਨਭੂਮੀ (ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਫਨ ਬੁਰੀ) ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਗਏ।ਹੁਣ ਕੇਂਦਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਨਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੋਨ ਦਵਾਰਵਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਘਰ ਸੀ, ਜੋ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।^[11] ਸੈਮੂਅਲ ਬੀਲ ਨੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ 'ਤੇ ਚੀਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ "ਦੁਓਲੁਓਬੋਡੀ" ਵਜੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਜਾਰਜ ਕੋਏਡਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਨਖੋਨ ਪਾਥੋਮ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਾਵਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।ਦਰਾਵਤੀ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂ ਥੋਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਸੁਫਾਨ ਬੁਰੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਹੈ।ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨਖੋਨ ਪਾਥੋਮ, ਫੋਂਗ ਟੁਕ, ਸੀ ਥੇਪ, ਖੁ ਬੁਆ ਅਤੇ ਸੀ ਮਹੋਸੋਤ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ।^[12] ਦਵਾਰਵਤੀ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸੋਮ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜੋ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਪੱਲਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪੱਲਵ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਲਿਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਨ।ਮੰਡਾਲਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਾਵਤੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਸੀ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਸੀ।ਦਰਾਵਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਇਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾ ਇਸਥਮਸ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ।ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੇ ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਲਾਵੋ- ਖਮੇਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਏ।ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਦਵਾਰਾਵਤੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੋ ਮੰਡਲਾਂ, ਲਾਵੋ (ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਪਬੁਰੀ) ਅਤੇ ਸੁਵਰਨਭੂਮੀ (ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਫਨ ਬੁਰੀ) ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਗਏ।