ਤਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਗੁਆਂਗਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਾਈ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਹੈ।ਜ਼ੁਆਂਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਅੱਜ ਵੀ ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।700 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਤਾਈ ਲੋਕ ਜੋ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸਨ, ਖੁਨ ਬੋਰੋਮ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ Điện Biên Phủ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ।ਪ੍ਰੋਟੋ-ਦੱਖਣੀ-ਪੱਛਮੀ ਤਾਈ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਲੋਨਵਰਡਸ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਪਿਟਾਯਾਵਤ ਪਿਟਯਾਪੋਰਨ (2014) ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਪਰਵਾਸ ਅੱਠਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।^[23] ਤਾਈ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਕਬੀਲੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਸ਼ਾਇਦ ਚੀਨੀ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਦਮਨ ਦੇ ਕਾਰਨ।ਸਿਮਹਾਨਵਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਮਹਾਨਾਵਤੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਈ ਮੁਖੀ ਨੇ ਮੂਲ ਵਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 800 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਚਿਆਂਗ ਸੇਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਤਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਥਰਵਾਦੀਨ ਬੋਧੀ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਇਆ।ਹਰੀਪੁੰਚਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਚਿਆਂਗ ਸੇਨ ਦੇ ਤਾਈਸ ਨੇ ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ।ਵਾਟ ਫਰਾਤਟ ਦੋਈ ਟੋਂਗ, 850 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਤਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।900 ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਚਿਆਂਗ ਸੈਨ ਅਤੇ ਹਰੀਪੁੰਚਯਾ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ।ਮੋਨ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਚਿਆਂਗ ਸੇਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰਾਜਾ ਭੱਜ ਗਿਆ।937 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਪ੍ਰੋਮ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਨੇ ਚਿਆਂਗ ਸੇਨ ਨੂੰ ਮੋਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹਰੀਪੁੰਚਯਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ।1100 ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਤਾਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਨਾਨ, ਫਰੇ, ਸੋਂਗਕਵੇ, ਸਾਵਨਖਲੋਕ ਅਤੇ ਚੱਕਾਂਗਰਾਓ ਵਿਖੇ ਪੋ ਖੁਨਸ (ਸ਼ਾਸਕ ਪਿਤਾ) ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੱਖਣੀ ਤਾਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਵੋ ਰਾਜ ਦੇ ਖਮੇਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਏ।