यहूदी धर्म को इतिहास

घुमन्ते जनजातिहरू (यहूदीहरूका पुर्खाहरू) मेसोपोटामियाबाट कनान भूमि (पछि इजरायल भनिन्छ) बसोबास गर्न बसाइँ सरेका थिए जहाँ उनीहरूले आदिवासी वंशहरूको पितृसत्तात्मक समाज गठन गरे।बाइबलका अनुसार, यो बसाइँसराइ र बसोबास अब्राहामलाई ईश्वरीय आह्वान र प्रतिज्ञामा आधारित थियो - अब्राहाम र तिनका सन्तानहरूका लागि राष्ट्रिय आशीर्वाद र इनामको प्रतिज्ञा यदि तिनीहरू एउटै परमेश्वरप्रति वफादार रहे भने (परमेश्वरले मानव इतिहासमा प्रवेश गरेको पहिलो क्षण)। ।यस आह्वानसँगै, परमेश्वर र अब्राहामका सन्तानहरू बीच पहिलो करार स्थापित भएको थियो।प्रारम्भिक बाइबलीय पुरातत्वविद्हरूमध्ये सबैभन्दा प्रख्यात विलियम एफ अल्ब्राइट थिए, जसले विश्वास गर्थे कि उनले पितृसत्तात्मक युगलाई 2100-1800 ईसापूर्व, मध्यवर्ती कांस्य युग, प्राचीन कनानमा उच्च विकसित शहरी संस्कृतिको दुई अवधिहरू बीचको अन्तरालमा पहिचान गरेका थिए।अल्ब्राइटले तर्क गरे कि उनले अघिल्लो प्रारम्भिक कांस्य युगको संस्कृतिको अचानक पतन भएको प्रमाण फेला पारेका थिए, र यसलाई उत्तरपूर्वबाट प्रवासी पादरी घुमन्तेहरूको आक्रमणमा श्रेय दिए जसलाई उनले मेसोपोटामियाका ग्रन्थहरूमा उल्लेख गरिएका एमोरीहरूसँग पहिचान गरे।अल्ब्राइटका अनुसार, अब्राहाम एक घुमफिर एमोरी थिए जो कनानी सहर-राज्यहरू पतन हुँदा आफ्ना भेडाहरू र अनुयायीहरूका साथ उत्तरबाट कनान र नेगेभको मध्य उच्च भूमिमा बसाइँ सरेका थिए।अल्ब्राइट, ईए स्पाइजर र साइरस गोर्डनले तर्क गरे कि वृत्तचित्र परिकल्पनाद्वारा वर्णन गरिएका पाठहरू पितृसत्तात्मक युगको शताब्दी पछि लेखिएका भए तापनि पुरातत्वले देखाएको थियो कि तिनीहरू 2nd सहस्राब्दी ईसापूर्वको अवस्थाको सही प्रतिबिम्ब थिए।जोन ब्राइटका अनुसार "हामी पूर्ण विश्वासका साथ भन्न सक्छौं कि अब्राहम, इसहाक र याकूब वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तिहरू थिए।"अल्ब्राइटको मृत्यु पछि, पितृसत्तात्मक युगको उनको व्याख्या बढ्दो आलोचनाको अधीनमा आयो: यस्तो असन्तुष्टिले थोमस एल. थम्पसन र अब्राहम इन हिस्ट्री एन्ड ट्रेडिसन द्वारा जोन भ्यान सेटर्स द्वारा द हिस्टोरिसिटी अफ द पितृसत्तात्मक कथाको प्रकाशनको साथ यसको चरम सीमालाई चिन्हित गर्यो।थम्पसन, एक साहित्यिक विद्वान, पितृसत्ताकहरू ईसापूर्व दोस्रो सहस्राब्दीमा बसेका थिए भन्ने बाध्यकारी प्रमाणको अभावमा तर्क गरे, र केही बाइबलीय ग्रन्थहरूले पहिलो सहस्राब्दीको अवस्था र सरोकारहरूलाई कसरी प्रतिबिम्बित गर्दछ भनेर उल्लेख गरे, जबकि भ्यान सेटरहरूले पितृसत्तात्मक कथाहरूको जाँच गरे र तर्क गरे कि तिनीहरूको नाम, सामाजिक milieu, र सन्देशहरूले दृढतापूर्वक सुझाव दिए कि तिनीहरू फलाम युगको सिर्जनाहरू थिए।भ्यान सेटर र थम्पसनका कामहरू बाइबलीय विद्वता र पुरातत्वविज्ञानमा एउटा प्रतिमान परिवर्तन थिए, जसले बिस्तारै विद्वानहरूलाई पितृसत्तात्मक कथाहरूलाई ऐतिहासिक रूपमा मान्न बाध्य तुल्यायो।केही रूढिवादी विद्वानहरूले पछिल्ला वर्षहरूमा पितृसत्तात्मक कथाहरूको रक्षा गर्ने प्रयास गरे, तर यो स्थितिले विद्वानहरू बीच स्वीकृति पाएन।21 औं शताब्दीको सुरुमा, पुरातत्वविद्हरूले अब्राहम, आइज्याक वा ज्याकबलाई विश्वसनीय ऐतिहासिक व्यक्तित्वहरू बनाउने कुनै पनि सन्दर्भ पुन: प्राप्ति गर्ने आशा त्यागेका थिए।

अब्राहमको जन्म सन् १८१३ ईसा पूर्वमा भएको हो।बाइबलका पहिलो पाँच पुस्तकहरू अनुसार, परमेश्वरले अब्राहामलाई यहूदी मानिसहरूका संस्थापक इसहाकको पिताको रूपमा रोज्नुहुन्छ।यी मानिसहरू परमेश्वरको लागि विशेष हुनेछन्, साथै संसारभरका अरूहरूका लागि पवित्रताको उदाहरण हुनेछन्।अब्राहाम उर छोडेर आफ्नो कुल र बगाल लिएर कनानतिर लागे।अब्राहमले ईश्वरबाट प्रकाश प्राप्त गरे, र प्रतिज्ञा भूमिको विचार अस्तित्वमा आयो।धेरैजसो इतिहासकारहरूले पितृसत्तात्मक युग, प्रस्थान र बाइबलीय न्यायकर्ताहरूको अवधिको साथसाथै कुनै विशेष ऐतिहासिक युगसँग सम्बन्धित नभएको ढिलो साहित्यिक निर्माणको रूपमा हेर्छन्;र एक शताब्दीको पूर्ण पुरातात्विक अनुसन्धान पछि, ऐतिहासिक अब्राहमको लागि कुनै प्रमाण फेला परेन।यो धेरै हदसम्म निष्कर्षमा पुग्छ कि टोरा प्रारम्भिक फारसी अवधि (6 औं शताब्दी ईसा पूर्व) मा बेबिलोनी कैदको समयमा यहूदामा बसेका यहूदी जग्गाधनीहरू बीचको तनावको परिणामस्वरूप र "बुबा अब्राहाम" मार्फत भूमिमा तिनीहरूको अधिकार पत्ता लगाएका थिए। ", र फर्केका निर्वासनहरू जसले मोशा र इजरायलीहरूको प्रस्थान परम्परामा आफ्नो प्रतिदावीमा आधारित थिए।

तेह्र वर्षपछि, अब्राम ९९ वर्षको हुँदा, परमेश्वरले अब्रामको नयाँ नाम घोषणा गर्नुभयो: "अब्राहाम" - "धेरै राष्ट्रका पिता"।अब्राहामले त्यसपछि टुक्राहरूको करारको लागि निर्देशनहरू प्राप्त गरे, जसको खतना चिन्ह हुनु थियो।अब्राहामले आफैंलाई खतना गरे, र यो कार्यले परमेश्वर र उहाँका सबै सन्तानहरू बीचको करारको प्रतीक हो।यस करार अन्तर्गत, परमेश्‍वरले अब्राहामलाई एउटा महान् राष्ट्रको पिता बनाउने र तिनका सन्तानहरूलाई पछि इजरायल हुने भूमि दिने वाचा गर्नुहुन्छ।यहूदी विश्वासमा पुरुष खतनाको लागि यो आधार हो।

मोसेस यहूदी धर्ममा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अगमवक्ता र ईसाई धर्म , इस्लाम, ड्रुज विश्वास, बहाई विश्वास र अन्य अब्राहामिक धर्महरूमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भविष्यवक्ताहरू मध्ये एक मानिन्छ।बाइबल र कुरान दुवैका अनुसार, मोसेस इजरायलीहरूका नेता र कानूनदाता थिए जसलाई टोराह (बाइबलका पहिलो पाँच पुस्तकहरू) को लेखकत्व, वा "स्वर्गबाट ​​प्राप्ति" भनिन्छ।सामान्यतया, मोसेसलाई एक पौराणिक व्यक्तित्वको रूपमा हेरिन्छ, जबकि मोसेस वा मोसेस जस्तो व्यक्तित्व 13 औं शताब्दी ईसापूर्वमा अवस्थित थियो भन्ने सम्भावना कायम राख्दै।रब्बिनिकल यहूदी धर्मले 1391-1271 ईसा पूर्वमा मोशाको जीवनकाल गणना गर्‍यो;जेरोमले १५९२ ईसापूर्व र जेम्स उशरले १५७१ ईसापूर्वलाई आफ्नो जन्म वर्षको रूपमा सुझाव दिए।

टोरा हिब्रू बाइबलको पहिलो पाँच पुस्तकहरूको संकलन हो, अर्थात् उत्पत्ति, प्रस्थान, लेविटिकस, नम्बरहरू र व्यवस्थाका पुस्तकहरू।त्यस अर्थमा, टोराहको अर्थ पेन्टाटेच वा मोशाका पाँच पुस्तकहरू जस्तै हो।यसलाई यहूदी परम्परामा लिखित तोराह पनि भनिन्छ।यदि लिटर्जिक उद्देश्यका लागि हो भने, यसले टोरा स्क्रोल (सेफर टोरा) को रूप लिन्छ।यदि बाध्य पुस्तकको रूपमा, यसलाई चुमाश भनिन्छ, र सामान्यतया रब्बीनिक टिप्पणीहरू (पेरुशिम) संग छापिन्छ।यहूदीहरूले टोरा लेख्छन्, पाठको सबैभन्दा प्रारम्भिक भाग पछि ईसाईहरूलाई पुरानो नियमको रूपमा चिनिन्छ।

हिब्रू बाइबल अनुसार सोलोमनको मन्दिर, जसलाई पहिलो मन्दिर पनि भनिन्छ, यरूशलेमको पहिलो मन्दिर थियो।यो इजरायलको युनाइटेड किंगडममा सोलोमनको शासनकालमा निर्माण गरिएको थियो र पूर्ण रूपमा c द्वारा निर्माण गरिएको थियो।957 ईसा पूर्व।यो लगभग चार शताब्दीसम्म रह्यो जबसम्म 587/586 ईसापूर्वमा नव-बेबिलोनियन साम्राज्यले दोस्रो बेबिलोनी राजा, नेबुचादनेजर द्वितीयको अधीनमा रहेको विनाश गरे, जसले पछि यहूदाको राज्यको पतन र बेबिलोनको रूपमा यसको विलय पछि यहूदीहरूलाई बेबिलोनमा निर्वासित गर्यो। प्रान्त।मन्दिरको विनाश र बेबिलोनियन निर्वासनलाई बाइबलीय भविष्यवाणीहरूको पूर्तिको रूपमा हेरिएको थियो र फलस्वरूप यहूदी धार्मिक विश्वासहरूलाई बलियो बनाउँदै, यहूवादको बहुदेववादी वा एकलवादी विश्वासहरूबाट यहूदी धर्ममा विकसित एकेश्वरवादी विश्वासहरूमा इजरायलीहरूको संक्रमण सुरु भयो।यस मन्दिरमा करारको सन्दूक रहेको छ, एक पवित्र अवशेष जसमा दस आज्ञाहरू छन्।धेरै सय वर्ष पछि, मन्दिर बेबिलोनीहरु द्वारा नष्ट भयो।

अश्शूरीहरूले इजरायललाई जितेर यहूदी डायस्पोरा (c. 722 BCE) सुरु गरे।ईसापूर्व ७२२ को आसपास, अश्शूरीहरूले इजरायलको राज्यलाई जित्छन् र दस जनजातिहरूलाई साम्राज्यको अन्य भागहरूमा पुन: बसोबास गर्न बाध्य पार्छन्, अश्शूरी परम्परा अनुसार।जनजातिहरू बिखर्नु भनेको यहूदी डायस्पोराको शुरुवात हो, वा इजरायलबाट टाढा बस्नु हो, जसले यहूदी इतिहासको धेरै भागलाई चित्रण गर्दछ।पछि बेबिलोनीहरूले यहूदीहरूलाई पनि स्थानान्तरण गरे।ईसापूर्व ७२२ मा, शाल्मानेसेर पाँचौंको उत्तराधिकारी सर्गोन द्वितीयको अधीनमा अश्शूरीहरूले इजरायल राज्यलाई जितेका थिए र धेरै इस्राएलीहरूलाई मेसोपोटामियामा निर्वासन गरिएको थियो।यहूदी उचित डायस्पोरा ईसापूर्व छैठौं शताब्दीमा बेबिलोनी निर्वासनबाट सुरु भयो।

बाइबलका अनुसार, नव-बेबिलोनियन साम्राज्यका राजा नेबुचादनेजर द्वितीयले योयाचिनको छोटो शासनकालमा बेबिलोनीहरूले यरूशलेममा आक्रमण गर्दा मन्दिरलाई लुटिएको थियो।५९८ ईसा पूर्व (२ राजा २४:१३)।एक दशक पछि, नेबुचादनेजरले फेरि यरूशलेमलाई घेरा हाल्यो र 30 महिना पछि अन्ततः 587/6 ईसापूर्वमा शहरको पर्खालहरू तोड्यो।सहर अन्ततः जुलाई 586/7 ईसापूर्वमा उनको सेनामा पर्यो।एक महिनापछि, नबूकदनेसरका गार्डका कमाण्डर नेबुजरदानलाई सहर जलाउन र भत्काउन पठाइयो।बाइबल अनुसार, "उनले परमप्रभुको मन्दिर, राजदरबार र यरूशलेमका सबै घरहरूमा आगो लगाए" (२ राजा २५:९)।लुट्नु पर्ने सबै कुरा हटाइयो र बेबिलोनमा लगियो (२ राजा २५:१३-१७)।

दोस्रो मन्दिर, जसलाई पछिल्ला वर्षहरूमा हेरोदको मन्दिर भनेर पनि चिनिन्छ, पुनर्निर्माण गरिएको यहूदी पवित्र मन्दिर थियो जुन यरूशलेम सहरको टेम्पल माउन्टमा c.516 ईसा पूर्व र 70 CE।यसले पहिलो मन्दिर ( इजरायलको युनाइटेड किंगडममा सोलोमनको शासनकालमा उही स्थानमा निर्माण गरिएको) लाई प्रतिस्थापन गर्‍यो जुन 587 ईसा पूर्वमा नव-बेबिलोनियन साम्राज्यद्वारा यहूदा राज्यमाथि विजय हासिल गर्दा नष्ट भएको थियो;पतित यहूदी राज्यलाई पछि बेबिलोनी प्रान्तको रूपमा गाडियो र यसको जनसंख्याको एक भाग बेबिलोनमा बन्दी बनाइयो।येहुदको नयाँ अचेमेनिड प्रान्तमा दोस्रो मन्दिरको समापनले यहूदी इतिहासमा दोस्रो मन्दिर अवधिको शुरुवात गर्‍यो।दोस्रो मन्दिर यहूदी धर्म यरूशलेममा दोस्रो मन्दिरको निर्माण बीचको यहूदी धर्म हो, c।515 ईसा पूर्व, र 70 CE मा रोमीहरूले यसको विनाश।हिब्रू बाइबल क्याननको विकास, सभाघर, भविष्यका लागि यहूदीहरूको सर्वनाशिक अपेक्षाहरू, र ईसाई धर्मको उदय सबै दोस्रो मन्दिर अवधिमा पत्ता लगाउन सकिन्छ।

ग्रीक पुरानो नियम, वा सेप्टुआजिन्ट, हिब्रू बाइबलका पुस्तकहरूको सबैभन्दा पुरानो अवस्थित ग्रीक अनुवाद हो।यसमा मुख्यधारा रब्बिनिकल यहूदी धर्मको परम्परामा क्यानोनिक रूपमा प्रयोग गरिएको हिब्रू बाइबलको मासोरेटिक पाठमा समावेश भएका धेरै पुस्तकहरू समावेश छन्।अतिरिक्त पुस्तकहरू ग्रीक, हिब्रू वा अरामेइकमा रचना गरिएका थिए, तर प्रायजसो अवस्थामा, ग्रीक संस्करण मात्र हालसम्म बाँचेको छ।यो यहूदीहरूले बनाएको हिब्रू बाइबलको सबैभन्दा पुरानो र महत्त्वपूर्ण पूर्ण अनुवाद हो।बाइबललाई अरामी भाषामा अनुवाद गर्ने वा व्याख्या गर्ने केही टार्गमहरू पनि त्यही समयमा बनाइएका थिए।

हिब्रू बाइबल वा तनाख हिब्रू धर्मशास्त्रहरूको प्रामाणिक संग्रह हो, जसमा टोराह, नेभिइम र केतुभिम समावेश छन्।यी ग्रन्थहरू बाइबलीय हिब्रूमा लगभग विशेष रूपमा छन्, बाइबलीय अरामीका केही अंशहरू (दानियल र एज्राका पुस्तकहरूमा, र यर्मिया १०:११ पदमा)।हिब्रू बाइबल क्यानन कहिले निश्चित गरिएको थियो भन्ने बारे कुनै विद्वानहरूको सहमति छैन: केही विद्वानहरूले तर्क गर्छन् कि यो हसमोनियन राजवंशद्वारा निश्चित गरिएको थियो, जबकि अरूहरूले तर्क गर्छन् कि यो दोस्रो शताब्दी ईस्वी वा पछि पनि तय गरिएको थिएन।लुइस गिन्जबर्गको यहूदीहरूको कथा अनुसार, हिब्रू बाइबलको चौबीसौं पुस्तक क्यानन एज्रा र शास्त्रीहरूले दोस्रो टेम्पल अवधिमा तय गरेका थिए। ताल्मुडका अनुसार, तनाखको धेरैजसो ठूलो सभाका मानिसहरूले संकलन गरेका थिए। (Anshei K'nesset HaGedolah), एक कार्य 450 ईसा पूर्व मा पूरा भयो, र यो पहिले देखि अपरिवर्तित रह्यो।

फरिसीहरू यहूदी सामाजिक आन्दोलन र दोस्रो मन्दिर यहूदी धर्मको समयमा लेभान्टमा विचारको स्कूल थिए।70 CE मा दोस्रो मन्दिरको विनाश पछि, फरिसाइक विश्वासहरू रब्बीनिक यहूदी धर्मको लागि आधारभूत, धार्मिक र धार्मिक आधार बन्यो।फरिसीहरू र सदुकीहरू बीचको द्वन्द्व यहूदीहरूका बीचमा धेरै फराकिलो र लामो समयदेखि चलिरहेको सामाजिक र धार्मिक द्वन्द्वको सन्दर्भमा भएको थियो, जुन रोमी विजयले अझ खराब बनाएको थियो।एउटा द्वन्द्व सांस्कृतिक थियो, जो हेलेनाइजेसन (सदुकीहरू) को पक्षमा थिए र यसको विरोध गर्नेहरू (फरिसीहरू) बीच।अर्को न्यायिक-धार्मिक थियो, जसले मन्दिरको संस्कार र सेवाहरूको महत्त्वलाई जोड दिनेहरू र अन्य मोज़ेक कानूनहरूको महत्त्वलाई जोड दिनेहरू बीच।द्वन्द्वको एक विशेष धार्मिक बिन्दुमा टोराहको विभिन्न व्याख्याहरू र यसलाई वर्तमान यहूदी जीवनमा कसरी लागू गर्ने भन्ने कुरा समावेश छ, सदुकीहरूले लिखित टोरा (ग्रीक दर्शनको साथ) लाई मात्र मान्यता दिएका थिए र अगमवक्ताहरू, लेखहरू, र मौखिक टोराह र पुनरुत्थान जस्ता सिद्धान्तहरूलाई अस्वीकार गरेका थिए। मृतक को।

सदुकीहरू यहूदी मानिसहरूको एक सामाजिक-धार्मिक गुट थिए जो दोस्रो मन्दिर अवधिमा, ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीदेखि 70 CE मा मन्दिरको विनाश मार्फत जुडियामा सक्रिय थिए।सदुकीहरूलाई प्राय: फरिसीहरू र एसेन्सहरू सहित अन्य समकालीन गुटहरूसँग तुलना गरिन्छ।जोसेफस, ईसापूर्व १ शताब्दीको अन्त्यमा लेख्दै, सम्प्रदायलाई यहूदी समाजको माथिल्लो सामाजिक र आर्थिक समूहसँग सम्बद्ध गर्दछ।समग्रमा, तिनीहरूले यरूशलेमको मन्दिरको रखरखाव सहित विभिन्न राजनीतिक, सामाजिक र धार्मिक भूमिकाहरू पूरा गरे।इस्वी संवत् ७० मा यरूशलेममा रहेको हेरोदको मन्दिर ध्वस्त भएको केही समयपछि यो समूह लोप भयो।

कराएट यहूदी धर्म एक यहूदी धार्मिक आन्दोलन हो जसलाई हलखा (यहूदी धार्मिक कानून) र धर्मशास्त्रमा लिखित टोरालाई मात्र यसको सर्वोच्च अधिकारको रूपमा मान्यता दिइन्छ।कराईटहरू भन्छन् कि परमेश्वरले मोशालाई दिएका सबै ईश्वरीय आज्ञाहरू अतिरिक्त मौखिक कानून वा व्याख्या बिना लिखित टोरामा रेकर्ड गरिएको थियो।कराएट यहूदी धर्म मुख्यधारा रब्बीनिक यहूदी धर्मबाट भिन्न छ, जसले मौखिक टोराहलाई ताल्मुड र त्यसपछिका कामहरूमा संहिताबद्ध गरी टोराहको आधिकारिक व्याख्या मान्दछ।फलस्वरूप, कराएट यहूदीहरूले मिद्राश वा ताल्मुडमा मौखिक परम्पराको लिखित संग्रहलाई बाध्यकारी मान्दैनन्।टोराह पढ्दा, कराईटहरूले पाठको सादा वा सबैभन्दा स्पष्ट अर्थ (पेशात) लाई पालन गर्ने प्रयास गर्छन्;यो अनिवार्य रूपमा शाब्दिक अर्थ होइन, तर यो अर्थ जुन पुरातन हिब्रूहरूले स्वाभाविक रूपमा बुझेका थिए जब टोराका पुस्तकहरू पहिलो पटक लेखिएका थिए - मौखिक टोराहको प्रयोग बिना।यसको विपरित, रब्बीनिक यहूदी धर्मले तोराहको प्रामाणिक अर्थलाई संकेत गर्न मिद्रास, ताल्मुड र अन्य स्रोतहरूमा संहिताबद्ध भएकाले न्यायसभाको कानुनी नियमहरूमा निर्भर गर्दछ।Karaite यहूदी धर्मले टोराको प्रत्येक व्याख्यालाई यसको स्रोतको पर्वाह नगरी समान छानबिनमा राख्छ, र सिकाउँछ कि टोरा अध्ययन गर्नु प्रत्येक यहूदीको व्यक्तिगत जिम्मेवारी हो, र अन्ततः व्यक्तिगत रूपमा यसको सही अर्थ निर्णय गर्नुहोस्।क्याराइटहरूले ताल्मुड र अन्य कार्यहरूमा गरिएका तर्कहरूलाई अन्य दृष्टिकोणहरू भन्दा माथि नराखीकन विचार गर्न सक्छन्।

Essenes दोस्रो मन्दिर अवधिमा एक रहस्यवादी यहूदी सम्प्रदाय थियो जुन ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीदेखि ईसापूर्व 1st शताब्दीसम्म फैलिएको थियो।जोसेफसले पछि यहूदी युद्ध (c. 75 CE) मा Essenes को विस्तृत विवरण दिए, जुन यहूदीहरूको पुरातात्विकता (c. 94 CE) र The Life of Flavius ​​Josephus (c. 97 CE) मा छोटो विवरण सहित।प्रत्यक्ष ज्ञानको दाबी गर्दै, उसले फरिसीहरू र सदुकीहरूसँगै यहूदी दर्शनको तीन गुटहरू मध्ये एकको रूपमा एसेनोईलाई सूचीबद्ध गर्दछ।उसले धार्मिकता, ब्रह्मचर्य, व्यक्तिगत सम्पत्ति र पैसाको अभाव, साम्प्रदायिकतामा विश्वास, र सब्बथको कडा पालनाको प्रतिबद्धताको बारेमा उही जानकारी सम्बन्धित छ।उनले थपे कि एसेन्सहरूले हरेक बिहान पानीमा विधीपूर्वक डुबाउने - केही समकालीन हसिदिमहरूमा पाइने दैनिक विसर्जनको लागि मिक्वेहको प्रयोग जस्तै अभ्यास - प्रार्थना पछि सँगै खाए, परोपकार र परोपकारमा आफूलाई समर्पित गरे, रिसको अभिव्यक्तिलाई निषेध गरे, अध्ययन गरियो। एल्डरहरूका पुस्तकहरू, गोप्य कुराहरू सुरक्षित राखेका थिए, र तिनीहरूको पवित्र लेखहरूमा राखिएका स्वर्गदूतहरूको नामहरूप्रति धेरै ध्यान थियो।

येशिवा (; हिब्रू: ישיבה, lit. 'siting'; pl. ישיבות, yeshivot वा yeshivos) एक परम्परागत यहूदी शैक्षिक संस्था हो जुन रब्बीनिक साहित्यको अध्ययनमा केन्द्रित छ, मुख्यतया ताल्मुड र हलचा (यहूदी कानून), जबकि टोराह र यहूदी। दर्शन समानान्तर रूपमा अध्ययन गरिन्छ।अध्ययन सामान्यतया दैनिक शिउरिम (व्याख्यान वा कक्षाहरू) मार्फत साथै चाभ्रुसास ('मित्रता' वा 'सहयोग' को लागि अरामी) भनिने अध्ययन जोडीहरूमा गरिन्छ।चाभ्रुस-शैली शिक्षा येशिवको अद्वितीय विशेषताहरू मध्ये एक हो।

तन्नाइम रब्बी ऋषिहरू थिए जसका विचारहरू लगभग 10-220 CE सम्म मिश्नाहमा रेकर्ड गरिएका छन्।तन्नैमको अवधि, जसलाई मिश्नाइक काल पनि भनिन्छ, लगभग 210 वर्ष चल्यो।यो Zugot ("जोडा") को अवधि पछि आयो, र तुरुन्तै Amoraim ("व्याख्याकर्ता") को अवधि द्वारा पछ्याइएको थियो।मूल तन्ना (תנא) हिब्रू मूल शानाह (שנה) को लागि ताल्मुडिक अरामाइक बराबर हो, जुन मिश्नाहको मूल शब्द पनि हो।क्रिया शानाह (שנה) को शाब्दिक अर्थ "[के सिकाइएको थियो] दोहोर्याउनु" र "सिक्नु" को अर्थ प्रयोग गरिन्छ।मिश्नाइक काललाई सामान्यतया पुस्ता अनुसार पाँच अवधिमा विभाजन गरिएको छ।त्यहाँ लगभग 120 ज्ञात Tannaim छन्।तन्नैम इजरायलको भूमिका धेरै क्षेत्रमा बसोबास गर्थे।त्यस समयमा यहूदी धर्मको आध्यात्मिक केन्द्र यरूशलेम थियो, तर शहर र दोस्रो मन्दिरको विनाश पछि, योहानन बेन जाक्काई र उनका विद्यार्थीहरूले याभनेमा नयाँ धार्मिक केन्द्र स्थापना गरे।यहूदी शिक्षाका अन्य ठाउँहरू उनका विद्यार्थीहरूले लोड र बेनी ब्रेकमा स्थापना गरेका थिए।

मिश्ना वा मिश्ना यहूदी मौखिक परम्पराहरूको पहिलो प्रमुख लिखित संग्रह हो जसलाई मौखिक टोराह भनिन्छ।यो रब्बी साहित्यको पहिलो प्रमुख कार्य पनि हो।3 शताब्दी ईस्वीको सुरुमा यहूदा हा-नासी द्वारा मिश्नाहलाई सुधार गरिएको थियो जब, ताल्मुडका अनुसार, यहूदीहरूको सतावट र समय बित्दै जाँदा फरिसीहरूको मौखिक परम्पराहरूको विवरणहरू हुने सम्भावना बढ्यो। दोस्रो मन्दिर अवधि (516 ईसा पूर्व - 70 CE) देखि बिर्सिनेछ।धेरै जसो मिश्नाह मिश्नाइक हिब्रूमा लेखिएको छ, तर केही भाग अरामीमा छन्।मिश्नाहमा छवटा अर्डरहरू हुन्छन् (सेडारिम, एकवचन सेडर סדר), प्रत्येकमा 7-12 ट्र्याक्टहरू (masechtot, singular masechet מסכת; lit. "web"), कुल 63, र थप अध्याय र अनुच्छेदहरूमा विभाजित हुन्छन्।मिश्नाह शब्दले कामको एकल अनुच्छेदलाई पनि संकेत गर्न सक्छ, अर्थात् मिश्नामा संरचनाको सबैभन्दा सानो एकाइ।यस कारणले गर्दा पूरै कामलाई कहिलेकाहीँ बहुवचन रूप, मिश्नायोत भनिन्छ।

हेक्साप्ला (प्राचीन ग्रीक: Ἑξαπλᾶ, "सिक्सफोल्ड") हिब्रू बाइबलको छवटा संस्करणहरूमा महत्वपूर्ण संस्करणको लागि शब्द हो, तीमध्ये चार ग्रीकमा अनुवाद गरिएको, टुक्राहरूमा मात्र संरक्षित।मूल हिब्रू धर्मशास्त्रलाई ग्रीक सेप्टुअजिन्ट अनुवाद र अन्य ग्रीक अनुवादहरूसँग तुलना गर्ने यो एक विशाल र जटिल शब्द-शब्द थियो।यो शब्द विशेष गरी र सामान्यतया पुरानो नियमको संस्करणमा लागू हुन्छ जुन धर्मशास्त्री र विद्वान ओरिजेनले 240 भन्दा पहिले संकलित गरेको थियो।हेक्साप्ला कम्पाइल गर्ने उद्देश्य विवादित छ।सम्भवतः, यो पुस्तक धर्मशास्त्रको पाठको भ्रष्टताको सम्बन्धमा क्रिश्चियन-रबिनिक विवादको लागि अभिप्रेरित थियो।कोडेक्समा हिब्रू पाठ, यसको ग्रीक ट्रान्सक्रिप्शनमा स्वरहरू र सेप्टुआजिन्ट सहित कम्तिमा चार समानान्तर ग्रीक अनुवादहरू समावेश थिए;यस सन्दर्भमा, यो पछिल्लो पोलिग्लटको प्रोटोटाइप हो।धेरै स्रोतहरू भन्छन् कि Psalter को लागि अनुवाद को दुई वा तीन संस्करणहरु थिए, केहि भविष्यसूचक पुस्तकहरु को लागी।आफ्नो जीवनको अन्त्यमा, ओरिजेनले आफ्नो कामको संक्षिप्त संस्करण सिर्जना गरे - टेट्राप्ला, जसमा केवल चार ग्रीक अनुवादहरू (यसैले नाम) समावेश थिए।

मासोरेटहरू यहूदी लेखक-विद्वानहरूका समूहहरू थिए जसले ईसापूर्व 5 औं शताब्दीदेखि 10 औं शताब्दीको अन्त्यसम्म काम गरेका थिए, मुख्य रूपमा टिबेरियास र यरूशलेमका शहरहरूमा र इराक (बेबिलोनिया) मा रहेको मध्यकालीन प्यालेस्टाइन (जुन्ड फिलास्टिन) मा आधारित।प्रत्येक समूहले उच्चारण, अनुच्छेद र पद विभाजनहरू, र हिब्रू बाइबल (तनाख) को क्यान्टिलेशन मानकीकरण गर्ने प्रयासमा बाइबलीय पाठको बाह्य रूपमा डायक्रिटिकल नोटहरू (निककुड) को रूपमा उच्चारण र व्याकरणीय गाइडहरूको प्रणाली कम्पाइल गर्यो। विश्वव्यापी यहूदी समुदायको लागि।मासोरेट्सको बेन आशेर परिवार मासोरेटिक पाठको संरक्षण र उत्पादनको लागि धेरै हदसम्म जिम्मेवार थियो, यद्यपि बेन नफताली मासोरेट्सको वैकल्पिक मासोरेटिक पाठ अवस्थित थियो, जसमा बेन आशेर पाठबाट लगभग 875 भिन्नताहरू छन्।इजिप्टका यहूदी विद्वान, सादया गाओन अल-फय्युमीले बेन नफ्ताली प्रणालीलाई प्राथमिकता दिएका भएता पनि हलखिक अख्तियार माइमोनाइड्सले बेन आशेरलाई उच्चको रूपमा समर्थन गरे।यो सुझाव दिइएको छ कि बेन आशेर परिवार र अधिकांश मासोरेटहरू कराईट थिए।यद्यपि, जेफ्री खान विश्वास गर्छन् कि बेन आशेर परिवार सम्भवतः कराते थिएनन्, र एरोन डोटनले "एम. बेन-आशेर कराईत थिएनन् भन्ने निर्णायक प्रमाणहरू छन्" भनेर अस्वीकार गर्छन्।

मिश्नाह (ट्रक्टेट सेन्हेड्रिन, अध्याय 10) मा आफ्नो टिप्पणीमा, माइमोनाइड्सले आफ्नो "विश्वासका १३ सिद्धान्तहरू" बनाउँछन्;र यी सिद्धान्तहरूले यहूदी धर्मको आवश्यक विश्वासको रूपमा हेरेका कुराहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गरे:ईश्वरको अस्तित्व।तत्वहरूमा ईश्वरको एकता र अविभाज्यता।भगवानको आध्यात्मिकता र निराकारता।भगवानको अनन्तता।भगवान मात्र पूजाको वस्तु हुनुपर्छ।परमेश्वरका अगमवक्ताहरू मार्फत प्रकाश।अगमवक्ताहरू माझ मोशाको प्रधानता।कि सम्पूर्ण टोरा (लिखित र मौखिक कानून दुबै) ईश्वरीय उत्पत्तिको हो र माउन्ट सिनाईमा परमेश्वरद्वारा मोशालाई हुकुम गरिएको थियो।मोशा द्वारा दिइएको टोरा स्थायी छ र प्रतिस्थापन वा परिवर्तन हुनेछैन।सबै मानव कार्य र विचारहरु को भगवान को जागरूकता।धार्मिकताको इनाम र खराबको दण्ड।यहूदी मसीहको आगमन।मरेकाहरूको पुनरुत्थान।माइमोनाइड्सले विभिन्न ताल्मुडिक स्रोतहरूबाट सिद्धान्तहरू संकलन गरेको भनिन्छ।यी सिद्धान्तहरू विवादास्पद थिए जब पहिलो पटक प्रस्ताव गरिएको थियो, रब्बिस हस्दाई क्रेस्कस र जोसेफ अल्बो द्वारा आलोचना उत्पन्न गर्दै, र प्रभावकारी रूपमा धेरै यहूदी समुदायले अर्को केही शताब्दीहरूमा बेवास्ता गरे।यद्यपि, यी सिद्धान्तहरू व्यापक रूपमा आयोजित भएका छन् र अर्थोडक्स यहूदीहरूको लागि विश्वासको मुख्य सिद्धान्तहरू मानिन्छन्।यी सिद्धान्तहरूका दुई काव्यात्मक पुनरावृत्तिहरू (अनी मामिन र यिग्दल) अन्ततः सिद्दुर (यहूदी प्रार्थना पुस्तक) को धेरै संस्करणहरूमा प्रमाणित भए।सिद्धान्तहरू सिद्दुर एडोट हामिज्राचमा सूचीबद्ध देख्न सकिन्छ, शचरितका लागि थपहरू यी सिद्धान्तहरूको सूचीलाई नछुटाउनु जस्तै उनका पछिल्ला कामहरू, मिश्नेह तोराह र द गाइड फर पर्प्लेक्स्डमा, केहीले सुझाव दिएका छन् कि उसले आफ्नो फिर्ता लियो। पहिलेको स्थिति, वा यी सिद्धान्तहरू व्याख्यात्मक भन्दा वर्णनात्मक छन्।

जोहर यहूदी रहस्यवादी विचारको साहित्यमा कब्बालाह भनेर चिनिने एक आधारभूत कार्य हो।यो टोराह (मोसेसका पाँच पुस्तकहरू) को रहस्यमय पक्षहरू र धर्मशास्त्रीय व्याख्याहरू साथै रहस्यवाद, पौराणिक ब्रह्माण्ड, र रहस्यमय मनोविज्ञानमा सामग्री सहितको पुस्तकहरूको समूह हो।जोहरमा ईश्वरको प्रकृति, ब्रह्माण्डको उत्पत्ति र संरचना, आत्माहरूको प्रकृति, मुक्ति, अन्धकारसँग अहंकारको सम्बन्ध र "परमेश्वरको ज्योति" सँगको "साँचो आत्म" बारे छलफलहरू छन्।जोहरलाई पहिलो पटक मोसेस डे लिओन (सी. १२४०-१३०५) द्वारा प्रचारित गरिएको थियो, जसले दाबी गरे कि यो सिमोन बेन योचाईको शिक्षाहरू रेकर्ड गर्ने ट्यान्नाइटिक कार्य हो।यो दावीलाई आधुनिक विद्वानहरूले विश्वव्यापी रूपमा अस्वीकार गरेका छन्, जसमध्ये धेरैजसो विश्वास गर्छन् कि डे लिओन, जिओनिक सामग्रीको एक कुख्यात जालसाजी पनि, पुस्तक आफैले लेखेका थिए।केही विद्वानहरूले तर्क गर्छन् कि जोहर धेरै मध्यकालीन लेखकहरूको काम हो र/वा साँच्चै प्राचीन उपन्यास सामग्रीको सानो मात्रा समावेश गर्दछ।

Sabbateans (वा Sabbatians) यहूदी अनुयायीहरू, चेलाहरू, र Sabbatai Zevi (1626-1676), एक Sephardic यहूदी रब्बी र Kabbalist जसलाई गाजाको नाथन द्वारा 1666 मा यहूदी मसीह घोषित गरिएको थियो, मा विश्वास गर्नेहरू थिए।यहूदी डायस्पोराका धेरै संख्यामा यहूदीहरूले उसको दाबीलाई स्वीकार गरे, जब उनी त्यही वर्ष इस्लाममा जबरजस्ती धर्म परिवर्तनको कारणले बाहिरबाट धर्मत्यागी भए पनि।सब्बाताई जेवीका अनुयायीहरू, उहाँको घोषित मसीहको समयमा र जबरजस्ती इस्लाममा धर्म परिवर्तन गरेपछि, सब्बातियनहरू भनेर चिनिन्छन्।Sabbateans को एक भाग 21 औं शताब्दीको टर्की सम्म डोनमेह को सन्तान को रूप मा राम्रो संग बाँचे।

हसकालाह, प्राय: यहूदी प्रबुद्धता (हिब्रू: השכלה; शाब्दिक रूपमा, "बुद्धि", "पंडित" वा "शिक्षा") भनिन्छ, मध्य र पूर्वी यूरोपका यहूदीहरूका बीचमा एक बौद्धिक आन्दोलन थियो, जसको पश्चिमी यूरोपमा निश्चित प्रभाव थियो। मुस्लिम संसार।यो 1770s को समयमा एक परिभाषित वैचारिक विश्वदृष्टिको रूपमा उठ्यो, र यसको अन्तिम चरण 1881 को आसपास यहूदी राष्ट्रवाद को उदय संग समाप्त भयो।हसकलहले दुई पूरक उद्देश्यहरू पछ्यायो।यसले यहूदीहरूलाई छुट्टै, अद्वितीय सामूहिक रूपमा जोगाउन खोज्यो, र यसले धर्मनिरपेक्ष जीवनमा प्रयोगको लागि हिब्रूको पुनरुत्थान सहित सांस्कृतिक र नैतिक नवीकरणका परियोजनाहरूको सेट पछ्यायो, जसको परिणामस्वरूप हिब्रूमा प्रिन्टमा पाइने वृद्धि भयो।साथसाथै, यसले वरपरका समाजहरूमा इष्टतम एकीकरणको लागि प्रयास गर्यो।अभ्यासकर्ताहरूले बाह्य संस्कृति, शैली, र स्थानीय भाषाको अध्ययनलाई बढावा दिए, र आधुनिक मूल्यहरू अपनाए।एकै समयमा, आर्थिक उत्पादनशीलता पछ्याइएको थियो।हस्कलाहले तर्कवाद, उदारवाद, विचारको स्वतन्त्रता, र सोधपुछको प्रवर्द्धन गर्‍यो, र यसलाई ठूलो मात्रामा ज्ञानको सामान्य युगको यहूदी संस्करणको रूपमा लिइन्छ।आन्दोलनले अधिकतम सम्झौताको आशा गर्ने मध्यमहरूदेखि लिएर व्यापक परिवर्तनहरू खोज्ने कट्टरपन्थीहरूसम्मको व्यापक स्पेक्ट्रमलाई समेटेको थियो।

रब्बी इजरायल बेन एलिजर (c. 1698 - 22 मे 1760), बाल शेम टोभ वा बेश्त भनेर चिनिन्छ, पोल्याण्डका एक यहूदी रहस्यवादी र निको पार्ने व्यक्ति थिए जसलाई हसिदिक यहूदी धर्मको संस्थापक मानिन्छ।"बेस्ट" बाल शेम टोभको संक्षिप्त रूप हो, जसको अर्थ "राम्रो नाम भएको एक" वा "राम्रो प्रतिष्ठा भएको एक" हो।बाल शेम टोभको शिक्षाको एक केन्द्रीय सिद्धान्त भनेको ईश्वरीय "द्वेकुट" सँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध हो, जुन हरेक मानव गतिविधि र हरेक जाग्ने घण्टामा संलग्न हुन्छ।हिब्रू अक्षरहरू र शब्दहरूको रहस्यमय महत्त्वको साथसाथै प्रार्थनाको सर्वोच्च महत्त्व छ।उहाँको नवाचार "उपासकहरूलाई तिनीहरूको विचलित विचारहरू तिनीहरूको ईश्वरीय जराहरूमा पछ्याउन प्रोत्साहित गर्ने" मा छ।उहाँका शिक्षाहरू पछ्याउनेहरूले उहाँलाई डेभिडिक वंशबाट वंशज मान्छन् जसले डेभिडको शाही घरानामा यसको वंश पत्ता लगाउँदछ।

अर्थोडक्स यहूदी धर्म समकालीन यहूदी धर्मको परम्परावादी र धर्मशास्त्रीय रूपले रूढिवादी शाखाहरूको लागि सामूहिक शब्द हो।धर्मशास्त्रीय रूपमा, यो मुख्यतया लिखित र मौखिक दुबै टोराको सन्दर्भमा परिभाषित गरिएको छ, जसरी परमेश्वरले मोशालाई सिनाई पर्वतमा प्रकट गर्नुभयो र त्यसबेलादेखि नै विश्वासपूर्वक प्रसारित गरिएको हो।त्यसकारण अर्थोडक्स यहूदी धर्मले यहूदी कानून, वा हलाखाको कडा पालनाको वकालत गर्दछ, जसलाई परम्परागत विधिहरू अनुसार र युगौंदेखि प्राप्त उदाहरणहरूको निरन्तरताको पालनामा विशेष रूपमा व्याख्या र निर्धारण गर्नुपर्दछ।यसले सम्पूर्ण हलाखिक प्रणालीलाई अन्ततः अपरिवर्तनीय प्रकाशमा आधारित र बाह्य प्रभावभन्दा बाहिरको रूपमा मान्दछ।मुख्य अभ्यासहरू शबाथको पालना, कोषेर खाने र टोरा अध्ययन हुन्।मुख्य सिद्धान्तहरूमा एक भावी मसीह समावेश छ जसले यरूशलेममा मन्दिर निर्माण गरेर यहूदी अभ्यासलाई पुनर्स्थापित गर्नेछ र सबै यहूदीहरूलाई इजरायलमा जम्मा गर्नेछ, मृतकहरूको भविष्यमा शारीरिक पुनरुत्थानमा विश्वास, ईश्वरीय इनाम र धर्मी र पापीहरूको लागि सजाय।

Torah im Derech Eretz (हिब्रू: תורה עם דרך ארץ - "भूमिको बाटो" सँग टोरा) रब्बीनिक साहित्यमा व्यापक संसारसँगको अन्तरक्रियाका विभिन्न पक्षहरूलाई जनाउने वाक्यांश हो।यसले रब्बी सैमसन राफेल हिर्श (1808-88) द्वारा अभिव्यक्त अर्थोडक्स यहूदी धर्मको दर्शनलाई पनि जनाउँछ, जसले परम्परागत रूपमा अवलोकन गर्ने यहूदी धर्म र आधुनिक संसार बीचको सम्बन्धलाई औपचारिक बनाउँछ।कसै-कसैले अर्थोडक्स यहूदी धर्मको नतिजापूर्ण मोडलाई नियो-अर्थोडक्सि भनेर उल्लेख गर्छन्।

पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म एक यहूदी आन्दोलन हो जसले यहूदी धर्मलाई धर्मको सट्टा प्रगतिशील विकासशील सभ्यताको रूपमा हेर्छ, मोर्डेकाई कपलान (1881-1983) द्वारा विकसित अवधारणाहरूमा आधारित।यो आन्दोलन कन्जरभेटिभ यहूदी धर्म भित्र अर्ध-संगठित स्ट्रिमको रूपमा उत्पत्ति भएको थियो र 1920 देखि 1940 सम्म विकसित भएको थियो, यो 1955 मा अलग हुनु अघि र 1967 मा एक रब्बिनिकल कलेज स्थापना भयो। पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्मलाई केही विद्वानहरूले यहूदी धर्मका पाँच स्ट्रिमहरू मध्ये एकको रूपमा मान्यता दिएका छन्। अर्थोडक्स, रूढिवादी, सुधार, र मानववादी।

हरेदी यहूदी धर्म अर्थोडक्स यहूदी धर्म भित्रका समूहहरू समावेश गर्दछ जुन आधुनिक मूल्यमान्यता र अभ्यासहरूको विपरित हलाखा (यहूदी कानून) र परम्पराहरूको कडा पालनाद्वारा विशेषता हो।यसका सदस्यहरूलाई सामान्यतया अङ्ग्रेजीमा अल्ट्रा-अर्थोडक्स भनिन्छ;यद्यपि, "अल्ट्रा-अर्थोडक्स" शब्दलाई यसका धेरै अनुयायीहरूद्वारा अपमानजनक मानिन्छ, जसले कडा रूपमा अर्थोडक्स वा हरेडी जस्ता शब्दहरू रुचाउँछन्।हरेदी यहूदीहरूले आफूलाई यहूदीहरूको सबैभन्दा धार्मिक रूपमा प्रामाणिक समूह मान्छन्, यद्यपि यहूदी धर्मका अन्य आन्दोलनहरू असहमत छन्।केही विद्वानहरूले सुझाव दिएका छन् कि हरेदी यहूदी धर्म सामाजिक परिवर्तनहरूको प्रतिक्रिया हो, जसमा राजनीतिक मुक्ति, प्रबुद्धताबाट व्युत्पन्न हस्कलाह आन्दोलन, संवर्धन, धर्मनिरपेक्षता, हल्कादेखि चरमसम्म सबै प्रकारका धार्मिक सुधारहरू, यहूदी राष्ट्रिय आन्दोलनहरूको उदय, आदि। आधुनिक अर्थोडक्स यहूदी धर्मको विपरित, हरेदी यहूदी धर्मका अनुयायीहरूले आफूलाई समाजका अन्य भागहरूबाट एक हदसम्म अलग गर्छन्।यद्यपि, धेरै हरेदी समुदायहरूले आफ्ना युवाहरूलाई व्यावसायिक डिग्री प्राप्त गर्न वा व्यवसाय स्थापना गर्न प्रोत्साहित गर्छन्।यसबाहेक, केही हरेदी समूहहरू, जस्तै चाबड-लुबाविच, कम पर्यवेक्षक र असंबद्ध यहूदीहरू र हिलोनिम (धर्मनिरपेक्ष इजरायली यहूदीहरू) लाई आउटरिच गर्न प्रोत्साहित गर्छन्।यसरी, व्यावसायिक र सामाजिक सम्बन्धहरू प्रायः हरेदी र गैर-हेरेडी यहूदीहरू, साथै हरेदी यहूदीहरू र गैर-यहूदीहरू बीच बन्छन्।हरेदी समुदायहरू मुख्यतया इजरायल (इजरायलको जनसंख्याको 12.9%), उत्तरी अमेरिका र पश्चिमी यूरोपमा पाइन्छ।तिनीहरूको अनुमानित विश्वव्यापी जनसंख्या संख्या 1.8 मिलियन भन्दा बढी छ, र, अन्तरविश्वास विवाहको भर्चुअल अनुपस्थिति र उच्च जन्मदरका कारण, हरेदी जनसंख्या द्रुत रूपमा बढ्दैछ।धर्मनिरपेक्ष यहूदीहरूले बाल तेशुवा आन्दोलनको एक भागको रूपमा हरेदी जीवनशैली अपनाएर तिनीहरूको संख्या पनि 1970 देखि बढेको छ।यद्यपि, यो छोड्नेहरूले अफसेट गरेका छन्।