Иудаизмын түүх

Нүүдэлчин овог аймгууд (еврейчүүдийн өвөг дээдэс) Месопотамиас нүүдэллэн Канаан (хожим Израиль гэж нэрлэсэн) нутагт суурьшсан бөгөөд тэнд овгийн угсааны патриархын нийгмийг бүрдүүлжээ.Библийн дагуу энэхүү нүүдэл, суурьшлын үйл ажиллагаа нь Абрахамд өгсөн тэнгэрлэг дуудлага, амлалт дээр үндэслэсэн бөгөөд хэрэв Абрахам болон түүний үр удамд нэг Бурханд үнэнч хэвээр үлдэж чадвал үндэсний адислал, буян ивээл хүртэх амлалт (Бурхан хүн төрөлхтний түүхэнд анх орох мөч) .Энэхүү дуудлагаар Бурхан болон Абрахамын үр удмын хооронд анхны гэрээ байгуулагдсан.Библийн эртний археологичдын хамгийн нэр хүндтэй нь Уильям Ф.Олбрайт байсан бөгөөд тэрээр МЭӨ 2100-1800 оны хооронд патриархын үе буюу Дунд Хүрэл зэвсгийн үе буюу эртний Канаан дахь хотын соёл өндөр хөгжсөн хоёр үе хоорондын зайг тодорхойлсон гэж үздэг.Олбрайт өмнөх хүрэл зэвсгийн үеийн соёл гэнэт сүйрсэн тухай нотлох баримт олсон гэж маргаж, үүнийг Месопотамийн бичвэрүүдэд дурдсан аморитуудтай адилтгасан зүүн хойд нутгаас нүүдэллэн ирж буй бэлчээрийн мал аж ахуйн нүүдэлчид довтолсонтой холбон тайлбарлав.Олбрайтын хэлснээр, Абрахам бол Канаанчуудын хот мужууд сүйрэхэд мал сүрэг болон дагалдагчдын хамт хойд зүгээс Канааны төв өндөрлөг болон Негев рүү нүүж ирсэн тэнүүлч аморичууд байжээ.Олбрайт, Э.А.Спайзер, Сайрус Гордон нар баримтат таамаглалаар тайлбарласан бичвэрүүд нь патриархын үеэс хэдэн зуун жилийн дараа бичигдсэн боловч тэдгээр нь МЭӨ 2-р мянганы нөхцөл байдлын үнэн зөв тусгал гэдгийг археологи харуулсан гэж нотолсон.Жон Брайтын хэлснээр "Абрахам, Исаак, Иаков нар жинхэнэ түүхэн хүмүүс байсан гэдгийг бид бүрэн итгэлтэйгээр баталж чадна."Олбрайтыг нас барсны дараа түүний патриархын эрин үеийн талаарх тайлбар нь улам их шүүмжлэлд өртөв: ийм сэтгэл ханамжгүй байдал нь Жон ван Сетерсийн "Түүх ба уламжлал" номд Томас Л.Томпсон, Абрахам нарын "Патриархын өгүүллэгийн түүх" номыг нийтлүүлснээр оргилдоо хүрсэн юм.Утга зохиолын эрдэмтэн Томпсон патриархууд МЭӨ 2-р мянганы үед амьдарч байсан гэсэн баттай нотолгоо байхгүй гэж маргаж, Библийн зарим эх бичвэрүүд 1-р мянганы нөхцөл байдал, санаа зовнилыг хэрхэн тусгасныг тэмдэглэсэн бол Ван Сетерс патриархын түүхүүдийг судалж, тэдний нэр, нийгмийн орчин, зурвасууд нь тэднийг Төмөр зэвсгийн үеийн бүтээлүүд гэдгийг баттай харуулж байв.Ван Сетер, Томпсон нарын бүтээлүүд нь библийн шинжлэх ухаан, археологи дахь парадигмын өөрчлөлт байсан бөгөөд энэ нь аажмаар эрдэмтэд патриархын түүхийг түүхэн гэж үзэхээ больсон юм.Зарим консерватив судлаачид дараагийн жилүүдэд патриархын түүхийг хамгаалахыг оролдсон боловч энэ байр суурь нь эрдэмтдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна.21-р зууны эхэн үед археологичид Абрахам, Исаак эсвэл Иаковыг түүхэн хүмүүсийн итгэл үнэмшилтэй болгох аливаа нөхцөл байдлыг сэргээх итгэл найдвараа орхисон.

Абрахам МЭӨ 1813 онд төрсөн.Библийн эхний таван номд бичсэнээр, Бурхан Абрахамыг еврей ард түмнийг үндэслэгч Исаакийн эцэг болгохоор сонгосон.Энэ хүмүүс Бурханы хувьд онцгой байхын зэрэгцээ дэлхий даяарх бусад хүмүүст ариун байдлын үлгэр жишээ байх болно.Абрахам Ураас гарч, овгийнхоо хамт Канаан руу нүүв.Абрахам бурхнаас илчлэлт хүлээн авснаар амласан газрын тухай санаа бий болсон.Ихэнх түүхчид патриархын эрин үеийг Египетээс гарсан болон Библийн шүүгчдийн үетэй хамт ямар нэгэн түүхэн эрин үетэй холбоогүй хожуу утга зохиолын бүтэц гэж үздэг;мөн зуун жилийн археологийн бүрэн судалгаа хийсний дараа түүхэн Абрахамын нотлох баримт олдсонгүй.Тора нь Персийн эхэн үед (МЭӨ 6-р зууны сүүлч) Вавилоны боолчлолын үед Иудад үлдэж, "эцэг Абрахамаараа дамжуулан газар эзэмших эрхээ олж авсан еврей газар эзэмшигчдийн хоорондын зөрчилдөөний үр дүнд бий болсон" гэж голчлон дүгнэдэг. ", мөн сөрөг нэхэмжлэлээ Мосе болон израильчуудын Египетээс гарсан уламжлал дээр үндэслэсэн буцаж ирсэн цөллөгчид.

Арван гурван жилийн дараа, Абрамыг 99 настай байхад Бурхан Абрамын шинэ нэрийг "Абрахам" буюу "олон үндэстний эцэг" хэмээн тунхаглав.Дараа нь Абрахам хөвч хөндөх нь тэмдэг болох хэсгүүдийн гэрээний зааврыг хүлээн авсан.Абрахам өөрийгөө хөвч хөндөх ёслол хийдэг бөгөөд энэ үйлдэл нь Бурхан болон түүний бүх үр удмын хоорондох гэрээг бэлгэддэг.Энэхүү гэрээний дагуу Бурхан Абрахамыг агуу үндэстний эцэг болгож, дараа нь Израиль болох газрыг түүний үр удамд өгөхөө амласан.Энэ нь иудейчүүдийн итгэл үнэмшлийн эрэгтэй хөвч хөндөх үндэс суурь юм.

Мосе бол иудаизмын хамгийн чухал бошиглогч бөгөөд Христийн шашин , Ислам, Друзийн шашин, Бахай шашин болон Абрахамын бусад шашнуудын хамгийн чухал бошиглогчдын нэг гэж тооцогддог.Библи болон Коран сударт бичсэнээр Мосе бол Тора (Библийн эхний таван ном) -ийг зохиогч буюу "тэнгэрээс олж авсан" гэж үздэг израильчуудын удирдагч, хууль тогтоогч байсан.Ерөнхийдөө Мосе бол МЭӨ 13-р зуунд Мосе эсвэл Мосетэй төстэй дүр байсан байх магадлалыг хадгалан үлдээсэн домогт хүн гэж үздэг.Раббин иудаизм Мосегийн насыг МЭӨ 1391–1271 онтой тэнцэх хугацааг тооцоолсон;Жером МЭӨ 1592 оныг, Жеймс Усшер өөрийн төрсөн оныг МЭӨ 1571 он гэж санал болгов.

Тора бол Еврей Библийн эхний таван ном болох Эхлэл, Египетээс гарсан нь, Левит, Тооллого, Дэд хууль зэрэг номуудын эмхэтгэл юм.Энэ утгаараа Тора гэдэг нь Пентатек буюу Мосегийн таван номтой ижил утгатай.Үүнийг Еврейн уламжлалд Бичсэн Тора гэж нэрлэдэг.Хэрэв литургид зориулагдсан бол энэ нь Тора ном (Сефер Тора) хэлбэртэй болно.Хэрэв хавтасласан ном хэлбэрээр байвал түүнийг Чумаш гэж нэрлэдэг бөгөөд ихэвчлэн раббины тайлбартай (перушим) хэвлэгддэг.Еврейчүүд Тора судрыг бичдэг бөгөөд энэ нь текстийн хамгийн эртний хэсэг болох Христэд итгэгчид Хуучин Гэрээ гэж нэрлэгддэг байсан.

Соломоны сүм буюу Анхны сүм нь Еврей Библид бичсэнээр Иерусалим дахь анхны сүм байв.Энэ нь Израилийн Нэгдсэн Вант Улсыг Соломоны хаанчлалын үед баригдсан бөгөөд в.МЭӨ 957 он.Энэ нь Вавилоны хоёр дахь хаан Небухаднезар II-ын удирдлаган дор МЭӨ 587/586 онд Нео-Вавилоны эзэнт гүрэн устгагдах хүртэл бараг дөрвөн зуун жил оршин тогтнож, улмаар Иудагийн хаант улс мөхөж, Вавилоны харьяанд орсны дараа иудейчүүдийг Вавилон руу цөлсөн юм. аймаг.Ариун сүмийг сүйтгэж, Вавилоны цөллөгийг Библийн зөгнөлийн биелэлт гэж үзэж, улмаар иудейчүүдийн шашны итгэл үнэмшил хүчирхэгжсэн нь израильчууд Яхвисийн политеист эсвэл монолатрист итгэл үнэмшлээс иудаизмд бий болсон монотеист итгэл үнэмшил рүү шилжиж эхэлсэн.Энэхүү сүмд Арван зарлигийг агуулсан ариун дурсгал болох Гэрээний авдар байрладаг.Хэдэн зуун жилийн дараа сүмийг вавилончууд устгасан.

Ассирчууд Израилийг байлдан дагуулж, еврей диаспора (МЭӨ 722 он) үүсгэн байгуулжээ.МЭӨ 722 онд Ассирчууд Израилийн хаант улсыг эзлэн авч, Ассирийн заншлын дагуу арван овгийг эзэнт гүрний бусад хэсэгт нүүлгэн шилжүүлэхийг албадав.Овог аймгуудын тархай бутархай байдал нь еврей диаспора буюу Израилаас хол амьдарч байгаагийн эхлэл бөгөөд энэ нь Еврейн түүхийн ихэнх хэсгийг тодорхойлдог.Хожим нь Вавилончууд Иудейчүүдийг мөн нүүлгэн шилжүүлэв.МЭӨ 722 онд Шалманесер V-ийн залгамжлагч II Саргоны удирдлаган дор Ассирчууд Израилийн хаант улсыг эзлэн авч, олон израильчуудыг Месопотамид цөлжээ.Еврейн жинхэнэ диаспора нь МЭӨ 6-р зуунд Вавилоны цөллөгөөс эхэлсэн юм.

Библид бичсэнээр, Иехоиахин в-ийн богино хугацаанд вавилончууд Иерусалим руу довтлох үед Шинэ-Вавилоны эзэнт гүрний хаан Небухаднезар II сүмийг дээрэмдсэн байна.МЭӨ 598 он (Хаадын дээд 24:13).Арваад жилийн дараа Небухаднезар дахин Иерусалимыг бүслэн, 30 сарын дараа эцэст нь МЭӨ 587/6 онд хотын хэрмийг эвджээ.Хот эцэст нь МЭӨ 586/7 оны 7-р сард түүний армийн мэдэлд оржээ.Сарын дараа Небухаднезарын харуулын командлагч Небузарадан хотыг шатааж, нураахаар илгээв.Библид бичсэнээр, "Тэрээр ЭЗЭНий сүм, хааны ордон болон Иерусалимын бүх байшинг шатаасан" (Хаадын дээд 25:9).Дараа нь дээрэмдэх үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг зайлуулж, Вавилон руу аваачсан (Хаадын Д.Д. 25:13–17).

Хоёр дахь сүм нь хожмын жилүүдэд Херодын сүм гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд 20-р зууны хооронд Иерусалим хотын Ариун сүмийн уулан дээр зогсож байсан иудейчүүдийн сэргээн босгосон ариун сүм байв.МЭӨ 516, МЭ 70 он.Энэ нь МЭӨ 587 онд Нео-Вавилоны эзэнт гүрэн Иудагийн хаант улсыг байлдан дагуулах үеэр устгасан Нэгдүгээр сүмийг (Израилийн Нэгдсэн Вант Улсыг Соломоны үед барьсан) сольсон;унасан еврей хаант улс дараа нь Вавилоны муж болгон нэгтгэгдэж, хүн амын нэг хэсэг нь Вавилонд олзлогджээ.Ахеменидийн Йехудын шинэ муж дахь Хоёрдугаар сүм баригдаж дууссан нь Еврейн түүхэн дэх Хоёрдугаар сүмийн үеийг эхлүүлсэн юм.Хоёр дахь сүмийн иудаизм бол иудаизм бөгөөд Иерусалим дахь Хоёр дахь сүмийг барих хооронд, в.МЭӨ 515 онд, Ромчууд МЭ 70 онд устгасан.Еврей Библийн канон, синагог, еврейчүүдийн ирээдүйн тухай апокалипсийн хүлээлт, Христийн шашны өсөлтийг бүгдийг нь Хоёрдугаар Ариун сүмийн үеэс харж болно.

Грекийн Хуучин Гэрээ буюу Септуагинт бол Еврей Библиэс орчуулагдсан хамгийн эртний Грек хэл дээрх номуудын орчуулга юм.Энэ нь Еврей Библийн Масоретик бичвэрт агуулагдаж байгаа номуудаас гадна үндсэн Раббин иудаизмын уламжлалд каноник байдлаар хэрэглэгддэг хэд хэдэн номыг багтаасан болно.Нэмэлт номууд нь Грек, Еврей, Арамей хэл дээр зохиогдсон боловч ихэнх тохиолдолд зөвхөн Грек хувилбар нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.Энэ бол Еврей Библийн еврейчүүдийн хийсэн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн чухал бүрэн орчуулга юм.Библийг арамей хэл рүү орчуулах эсвэл орчуулах зарим таргумууд мөн яг тэр үед хийгдсэн байдаг.

Еврей Библи буюу Танах нь Тора, Невиим, Кетувим зэрэг Еврей судруудын каноник цуглуулга юм.Эдгээр бичвэрүүд нь бараг зөвхөн Библийн Еврей хэл дээр, Библийн Арамей хэл дээр цөөн хэдэн хэсэгтэй (Даниел, Езрагийн ном, Иеремиа 10:11-ийн шүлэгт).Еврей Библийн каноныг хэзээ зассан талаар эрдэмтдийн зөвшилцөл байхгүй: зарим судлаачид үүнийг Хасмонейн угсаатны засаглал тогтоосон гэж маргадаг бол зарим нь үүнийг МЭ 2-р зуун хүртэл эсвэл бүр хожим нь засаагүй гэж маргадаг.Луис Гинзбергийн Еврей Библийн хорин дөрвөн номын каноныг хоёрдугаар сүмийн үед Эзра болон хуулийн багш нар зассан гэж Луис Гинзбергийн бичсэн байдаг. Талмудын дагуу Танах номын ихэнх хэсгийг Их хурлын хүмүүс эмхэтгэсэн байдаг. (Anshei K'nesset HaGedola), энэ даалгавар нь МЭӨ 450 онд хийгдсэн бөгөөд тэр цагаас хойш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Фарисайчууд бол 2-р сүмийн иудаизмын үед Левант дахь иудейчүүдийн нийгмийн хөдөлгөөн, сэтгэлгээний сургууль байв.МЭ 70 онд Хоёрдугаар сүмийг устгасны дараа фарисайчуудын итгэл үнэмшил нь Раббин иудаизмын үндэс суурь, литурги, зан үйлийн үндэс болсон.Фарисайчууд болон Садукайчуудын хоорондох мөргөлдөөн нь Ромын байлдан дагуулалтаар улам бүр дордуулсан иудейчүүдийн нийгэм, шашны илүү өргөн хүрээтэй, урт хугацааны зөрчилдөөний хүрээнд болсон.Нэг мөргөлдөөн бол эллинчүүдийг дэмжигчид (садукайчууд) болон эсэргүүцэгчид (фарисайчууд) хоорондын соёлын зөрчил байв.Өөр нэг нь ариун сүмийн ач холбогдлыг зан үйл, үйлчлэлийнх нь хувьд онцлон тэмдэглэсэн хүмүүс болон Мосегийн бусад хуулиудын ач холбогдлыг онцолсон хүмүүсийн хооронд хууль-шашны шинж чанартай байв.Шашны мөргөлдөөний гол цэг нь Торагийн янз бүрийн тайлбар, түүнийг одоогийн еврей амьдралд хэрхэн ашиглах тухай байсан бөгөөд Садукайчууд зөвхөн Бичсэн Тора (Грекийн гүн ухаантай)-ыг хүлээн зөвшөөрч, Бошиглогчид, Бичвэрүүд, аман Тора, амилалт зэрэг сургаалыг үгүйсгэдэг байв. нас барагсдын.

Садукайчууд бол МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 70 онд сүмийг сүйрүүлэх хүртэл 2-р сүмийн үед Иудейд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан еврей хүмүүсийн нийгэм-шашны бүлэг байв.Садукайчуудыг тухайн үеийн бусад сектүүд, тухайлбал фарисайчууд болон эссенийхэнтэй харьцуулдаг.МЭ 1-р зууны төгсгөлд бичсэн Иосефус шашны урсгалыг Иудейн нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн дээд давхаргатай холбодог.Тэд бүхэлдээ улс төр, нийгэм, шашны янз бүрийн үүрэг, тэр дундаа Иерусалим дахь ариун сүмийг арчлах ажлыг гүйцэтгэсэн.МЭ 70 онд Иерусалим дахь Херодын сүмийг устгасны дараа хэсэг хугацааны дараа бүлэг устаж үгүй ​​болсон.

Караитын иудаизм бол еврей шашны хөдөлгөөн бөгөөд зөвхөн Тора бичмэлийг халаха (Еврейн шашны хууль) болон теологийн хамгийн дээд эрх мэдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.Карайтууд Бурханаас Мосед илгээсэн бүх бурханлаг зарлигуудыг аман хууль, тайлбаргүйгээр бичмэл Торад тэмдэглэсэн гэж үздэг.Караитын иудаизм нь Талмуд болон дараагийн бүтээлүүдэд кодлогдсон Аман Тора нь Торагийн эрх мэдэл бүхий тайлбар гэж үздэг Раббин иудаизмаас ялгаатай.Иймээс караит еврейчүүд Мидраш эсвэл Талмуд дахь аман зохиолын бичмэл цуглуулгыг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэггүй.Тора уншиж байхдаа караитууд текстийн энгийн буюу хамгийн тодорхой утгыг (пешат) баримтлахыг хичээдэг;Энэ нь шууд утгаараа байх албагүй, харин эртний еврейчүүд Торагийн номуудыг анх бичих үед аман Тора ашиглахгүйгээр аяндаа ойлгогдох байсан утга юм.Үүний эсрэгээр Раббин иудаизм нь Торагийн жинхэнэ утгыг илэрхийлэхийн тулд Мидраш, Талмуд болон бусад эх сурвалжид кодлогдсон байдаг тул Санедриний хууль ёсны шийдвэрт тулгуурладаг.Караитын иудаизм нь Торагийн бүх тайлбарыг эх сурвалжаас нь үл хамааран ижилхэн нягтлан үздэг бөгөөд Тора-г судалж, зөв ​​утгыг нь биечлэн шийдэх нь еврей хүн бүрийн хувийн үүрэг гэдгийг заадаг.Карайтчууд Талмуд болон бусад бүтээлүүдэд гаргасан аргументуудыг бусад үзэл бодлоос дээгүүрт тавихгүйгээр авч үзэж болно.

Эссенүүд бол МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 1-р зуун хүртэл цэцэглэн хөгжиж байсан 2-р сүмийн үеийн ид шидийн еврей сект юм.Дараа нь Иосеф Флавиус Иосефийн амьдрал (МЭ 97 он) зэрэг "Еврейчүүдийн дайн" (МЭ 75 он орчим) номондоо Эссений тухай нарийвчилсан тайлбар хийсэн бөгөөд "Иудейчүүдийн эртний түүхүүд" (МЭ 94 он орчим) болон "Иосиф Флавиусийн амьдрал" номуудад илүү товч тайлбар хийсэн.Тэрээр өөрийн мэдлэгтэй гэдгээ баталж, фарисайчууд болон садукайчуудтай зэрэгцэн еврей гүн ухааны гурван урсгалын нэг болох Эссеноиг жагсаав.Тэрээр сүсэг бишрэл, гэр бүлгүй байх, хувийн өмч хөрөнгө, мөнгөгүй байх, хамт олонд итгэх итгэл, Амралтын өдрийг чанд сахих амлалтын талаарх ижил мэдээллийг хэлдэг.Тэрээр цааш нь хэлэхдээ, Эссенчүүд өглөө бүр усанд дүрдэг зан үйл - орчин үеийн Хасидим нарын дунд байдаг миквег өдөр бүр усанд дүрдэгтэй адил зан үйл - залбирлын дараа хамтдаа хооллож, буяны үйлс, буяны үйлсэд өөрсдийгөө зориулдаг, уур хилэнгээ илэрхийлэхийг хориглодог, суралцдаг байсан. ахлагчдын ном, нууцыг хадгалж, ариун нандин бичгүүдэд хадгалагдсан тэнгэр элч нарын нэрийг маш их санаж байв.

Ешива (; Еврей: ישיבה, 'сууж'; pl. ישיבות, yeshivot эсвэл yeshivos) нь Раббины шашны уран зохиол, ялангуяа Талмуд, Халача (Еврейн хууль), Тора ба Еврей хэлийг судлахад чиглэсэн уламжлалт Еврей боловсролын байгууллага юм. философийг зэрэгцүүлэн судалдаг.Хичээл нь ихэвчлэн өдөр тутмын шиурим (лекц эсвэл хичээл), түүнчлэн чаврусас (арамей хэлээр "нөхөрлөл" эсвэл "нөхөрлөл" гэсэн утгатай) гэж нэрлэгддэг хос хичээлээр явагддаг.Чавруса маягийн сургалт нь иешивагийн өвөрмөц шинж чанаруудын нэг юм.

Таннаим бол МЭ 10-220 оны хооронд Мишнад бичигдсэн раббин мэргэд байв.Мишнагийн үе гэж нэрлэгддэг Таннаймын үе нь 210 орчим жил үргэлжилсэн.Энэ нь Зуготын ("хос") үеийн дараа гарч ирсэн бөгөөд тэр даруй Амораимын ("тайлбарлагч") үеийг дагажээ.Танна (תנא‎) нь еврей шанах (שנה) язгууртай Талмудын арамей хэлтэй дүйцэхүйц бөгөөд Мишнагийн язгуур үг юм.Шана (שנה‎) үйл үг нь шууд утгаараа "[заасан зүйлийг] давтах" гэсэн утгатай бөгөөд "сурах" гэсэн утгатай.Мишнагийн үеийг үе үеийнх нь дагуу таван үе болгон хуваадаг.Мэдэгдэж байгаа 120 орчим Таннайм байдаг.Таннаимчууд Израилийн нутаг дэвсгэрийн хэд хэдэн нутагт амьдардаг байв.Тухайн үеийн иудаизмын сүнслэг төв нь Иерусалим байсан боловч хот болон Хоёрдугаар сүм сүйрсний дараа Йоханан бен Заккай болон түүний шавь нар Явне хотод шинэ шашны төв байгуулжээ.Иудейчүүдийн сургалтын бусад газруудыг түүний шавь нар Лод болон Бней Бракт байгуулжээ.

Мишна буюу Мишна бол аман Тора гэгддэг еврейчүүдийн аман уламжлалын анхны томоохон бичмэл цуглуулга юм.Энэ нь бас раббины уран зохиолын анхны томоохон бүтээл юм.Мишнаг МЭ 3-р зууны эхээр Иуда ха-Наси найруулсан бөгөөд Талмудд бичсэнээр иудейчүүдийг хавчиж хавчиж, цаг хугацаа өнгөрөхөд фарисайчуудын аман зохиолын нарийн ширийнийг судлах боломжтой болсон. Хоёрдугаар сүмийн үеэс (МЭӨ 516 - МЭ 70) мартагдах болно.Мишнагийн ихэнх хэсэг нь Мишнаик еврей хэл дээр бичигдсэн боловч зарим хэсэг нь арамей хэл дээр бичигдсэн байдаг.Мишна нь зургаан тушаалаас (sedarim, singular seder סדר) бүрддэг бөгөөд тус бүр нь 7–12 страктатын (masechtot, singular masechet מסכת; lit. "web"), нийт 63, цаашлаад бүлэг, догол мөрүүдэд хуваагддаг.Мишна гэдэг үг нь мөн ажлын нэг догол мөрийг, өөрөөр хэлбэл Мишна дахь бүтцийн хамгийн жижиг нэгжийг илэрхийлж болно.Ийм учраас уг бүтээлийг заримдаа олон тоогоор Мишнаёт гэж нэрлэдэг.

Хексапла (Эртний Грек: Ἑξαπλᾶ, "зургаан дахин") нь Еврей Библийн 6 хувилбартай, дөрвийг нь Грек хэл рүү орчуулсан, зөвхөн хэсэг хэсгээр нь хадгалсан шүүмжлэлтэй хэвлэлд зориулсан нэр томъёо юм.Энэ бол Еврей Судрын эхийг Грекийн Септуагинта орчуулга болон бусад Грек орчуулгатай үг бүрээр нь харьцуулсан асар том бөгөөд төвөгтэй байв.Энэ нэр томъёо нь теологич, эрдэмтэн Оригений 240 оноос өмнө эмхэтгэсэн Хуучин Гэрээний хэвлэлд ерөнхийдөө хамаатай.Hexapla-г эмхэтгэх зорилго нь маргаантай байна.Энэ ном нь Судрын бичвэрийг завхруулсан тухай Христэд итгэгч-раббинуудын шүүмжлэлд зориулагдсан байх магадлалтай.Энэ код нь Еврей текст, Грек хэл дээрх эгшиг үсгүүд, мөн дор хаяж дөрвөн зэрэгцээ Грек орчуулга, түүний дотор Септуагинта;энэ талаараа хожмын полиглотын прототип юм.Хэд хэдэн эх сурвалжид Псалтерын хувьд зарим зөгнөлийн номуудын нэгэн адил орчуулгын хоёр, гурван хувилбар байсан гэж хэлдэг.Амьдралынхаа төгсгөлд Ориген өөрийн бүтээлийн товчилсон хувилбар болох "Тетрапла"-г бүтээсэн бөгөөд үүнд ердөө дөрвөн Грек орчуулгыг багтаасан (иймээс ийм нэр).

Масоретууд бол МЭ 5-р зууны сүүлчээс 10-р зууны дунд үе хүртэл ажиллаж байсан еврей бичээч эрдэмтдийн бүлгүүд бөгөөд голчлон дундад зууны үеийн Палестин (Жунд Филастин) Тибери, Иерусалим хотууд, мөн Ирак (Вавилон) зэрэг нутагт суурьшсан.Бүлэг бүр Еврей Библийн (Танах) дуудлага, догол мөр, шүлгийн хуваалт, дуудлагыг стандартчилахын тулд библийн бичвэрийн гадаад хэлбэрийн диакритик тэмдэглэл (никкуд) хэлбэрээр дуудлага, дүрмийн удирдамжийн системийг эмхэтгэсэн. дэлхийн еврей нийгэмлэгийн хувьд.Масоретийн Бен Ашерын гэр бүл Масорет Текстийг хадгалах, үйлдвэрлэх ажлыг голлон хариуцаж байсан ч Бен Нафтали Масоретийн өөр өөр Масорет текст байдаг бөгөөд энэ нь Бен Ашер текстээс 875 орчим ялгаатай байдаг.Египетийн еврей эрдэмтэн Саадья Гаон аль-Файюми Бен Нафтали системийг илүүд үздэг байсан ч халахийн эрх мэдэлтэн Маймонидууд бен Ашерыг дээд зэргээр баталсан.Бен Ашерын гэр бүл, Масоретчуудын дийлэнх нь караитууд байсан гэж үздэг.Гэсэн хэдий ч Жеффри Хан Бен Ашерын гэр бүл нь караит биш байсан гэж үзэж байгаа бөгөөд Арон Дотан "М. Бен-Ашер карайт биш байсан гэсэн шийдэмгий нотолгоо байгаа" гэж үзжээ.

Маймонид Мишнагийн талаарх тайлбартаа (Санедриний товхимол, 10-р бүлэг) өөрийн "итгэлийн 13 зарчмыг" томъёолжээ;мөн эдгээр зарчмууд нь түүний иудаизмд шаардлагатай итгэл үнэмшил гэж үзсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэсэн болно.Бурханы оршихуй.Бурханы нэгдмэл байдал ба элементүүдэд хуваагддаггүй байдал.Бурханы сүнслэг байдал ба бие махбодгүй байдал.Бурханы үүрд мөнх.Зөвхөн Бурхан л шүтэн бишрэх ёстой.Бурханы бошиглогчдоор дамжуулан илчлэлт.Бошиглогчдын дунд Мосегийн тэргүүлэх байр суурь.Тора бүхэлдээ (бичмэл болон аман хууль) Тэнгэрлэг гаралтай бөгөөд Синай уулан дээр Бурхан Мосед зааж өгсөн.Мосегийн өгсөн Тора нь мөнхийн бөгөөд солигдохгүй, өөрчлөгдөхгүй.Хүний бүх үйлдэл, бодлын талаархи Бурханы мэдлэг.Шударга ёсны шагнал, бузар муугийн шийтгэл.Еврей Мессиагийн ирэлт.Үхэгсдийн амилалт.Маймонид зарчмуудыг Талмудын янз бүрийн эх сурвалжаас эмхэтгэсэн гэж үздэг.Эдгээр зарчмуудыг анх санал болгоход маргаантай байсан бөгөөд Раббис Хасдай Крескас, Жозеф Альбо нарын шүүмжлэлийг төрүүлсэн бөгөөд дараагийн хэдэн зууны туршид Еврей нийгэмлэгийн ихэнх нь үл тоомсорлосон юм.Гэсэн хэдий ч эдгээр зарчмууд өргөн тархсан бөгөөд Ортодокс иудейчүүдийн итгэлийн үндсэн зарчим гэж тооцогддог.Эдгээр зарчмуудын яруу найргийн хоёр дахин илэрхийлэл (Ани Маамин ба Йигдал) эцэст нь Сиддурын (Еврейн залбирлын ном) олон хэвлэлд канончлогдсон байдаг.Зарчмуудыг Сиддур Эдот ХаМизрах, Шачаритад зориулсан нэмэлтүүд номоос харж болно. Түүний дараагийн бүтээл болох Мишне Тора болон Төөрөгдөлд зориулсан гарын авлагад эдгээр зарчмуудын жагсаалтыг орхигдуулсан нь түүнийг өөрийн санаагаа буцаан авсан гэж үзэхэд хүргэж байна. өмнөх байр суурь, эсвэл эдгээр зарчмууд нь зааварчилгаа гэхээсээ илүү дүрслэх шинж чанартай байдаг.

Зохар бол Каббала гэгддэг еврейн ид шидийн сэтгэлгээний уран зохиолын үндсэн бүтээл юм.Энэ бол Тора (Мосегийн таван ном)-ын ид шидийн талуудын тайлбар, судрын тайлбар, ид шидийн үзэл, домгийн сансар огторгуй, ид шидийн сэтгэл судлалын талаархи материалыг багтаасан бүлэг ном юм.Зохар нь Бурханы мөн чанар, орчлон ертөнцийн гарал үүсэл, бүтэц, сүнсний мөн чанар, гэтэлгэл, Эго ба харанхуй, "жинхэнэ би" нь "Бурханы гэрэл"-тэй харилцах тухай хэлэлцүүлгийг агуулдаг.Зохарыг Мосе де Леон (ойролцоогоор 1240 – 1305) анх нийтэлсэн бөгөөд тэрээр Симеон бен Йохайн сургаалийг бичсэн таннайчуудын бүтээл гэж мэдэгджээ.Энэхүү мэдэгдлийг орчин үеийн эрдэмтэд нийтээрээ няцаадаг бөгөөд тэдний ихэнх нь Геонийн материалыг хуурамчаар үйлдэгч де Леон өөрөө энэ номыг бичсэн гэж үздэг.Зарим судлаачид Зохар бол дундад зууны үеийн олон зохиолчдын бүтээл бөгөөд/эсвэл бага хэмжээний жинхэнэ эртний зохиолын материал агуулсан гэж маргадаг.

Саббатчууд (эсвэл Саббатчууд) нь 1666 онд Газын Натан еврей Мессиа хэмээн тунхаглагдсан Сефардын еврей раввин, Каббалист Саббатай Зэви (1626–1676)-д олон төрлийн еврей дагалдагч, шавь нар, итгэгчид байв.Еврей диаспора дахь олон тооны еврейчүүд тэр жилдээ лалын шашинд хүч хэрэглэсний улмаас гаднаасаа тэрслэгч болсны дараа ч түүний нэхэмжлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн.Саббатай Зэвийн дагалдагчдыг түүнийг тунхагласан Мессиагийн үед болон Исламын шашинд хүчээр оруулсны дараа ч тэднийг Хүндэтгэлтнүүд гэж нэрлэдэг.Хүндэтгэлийн шашинтнуудын нэг хэсэг нь 21-р зууны Туркт Донмегийн үр удам болж амьдарч байжээ.

Хаскалах нь ихэвчлэн еврейчүүдийн гэгээрэл (еврей: השכלה; шууд утгаараа "мэргэн ухаан", "эрудици" эсвэл "боловсрол") гэж нэрлэгддэг бөгөөд Баруун Европ болон Зүүн Европын еврейчүүдийн дунд тодорхой нөлөө үзүүлсэн оюуны хөдөлгөөн байв. Лалын ертөнц.Энэ нь 1770-аад оны үед тодорхойлогдсон үзэл суртлын ертөнцийг үзэх үзэл хэлбэрээр үүссэн бөгөөд еврей үндсэрхэг үзэл үүсснээр түүний сүүлчийн үе шат 1881 онд дууссан.Хаскалах хоёр бие биенээ нөхөх зорилготой байв.Энэ нь еврейчүүдийг тусдаа, өвөрмөц нэгдэл болгон хадгалахыг эрэлхийлж, соёл, ёс суртахууны шинэчлэлийн олон төслийг хэрэгжүүлсэн бөгөөд үүний дотор еврей хэлийг иргэний амьдралд ашиглахын тулд сэргээн засварласан нь еврей хэлийг хэвлэмэл хэлбэрээр олшруулжээ.Үүний зэрэгцээ энэ нь эргэн тойрныхоо нийгэмд оновчтой интеграцчиллыг бий болгохыг хичээсэн.Дадлагажигчид гадны соёл, хэв маяг, ардын хэлийг судлах, орчин үеийн үнэт зүйлсийг нэвтрүүлэхийг сурталчлав.Үүний зэрэгцээ эдийн засгийг бүтээмжтэй болгох ажлыг эхлүүлсэн.Хаскалах нь рационализм, либерализм, сэтгэлгээний эрх чөлөө, эрэл хайгуулыг сурталчилсан бөгөөд ерөнхийдөө Гэгээрлийн эрин үеийн еврейчүүдийн хувилбар гэж үздэг.Хөдөлгөөн нь хамгийн их буулт хийх гэж найдаж байсан дунд зэрэг хүмүүсээс эхлээд эрс өөрчлөлт хийхийг эрмэлздэг радикалуудыг хүртэл өргөн хүрээг хамарсан.

Баал Шем Тов буюу Бешт гэгддэг Рабби Израиль бен Элиезер (1698-1760 оны тавдугаар сарын 22) нь Хасидын иудаизмыг үндэслэгч гэж тооцогддог Польшийн еврей ид шидтэн, эдгээгч байв."Бешт" гэдэг нь "Сайн нэртэй нэгэн" эсвэл "сайн нэр хүндтэй" гэсэн утгатай Баал Шем Тов гэсэн үгийн товчлол юм.Баал Шем Товын сургаалын гол зарчим бол хүний ​​үйл ажиллагаа, сэрүүн цаг бүрт шингэсэн тэнгэрлэг "двекут"-тай шууд холбоотой байх явдал юм.Еврей үсэг, үгсийн ид шидийн ач холбогдлын зэрэгцээ залбирал нь хамгийн чухал зүйл юм.Түүний шинэлэг санаа нь "шүтлэгтнүүдийн анхаарлыг сарниулах бодлуудаа дагахыг бурханлаг үндэстэй болгоход урамшуулах" явдал юм.Түүний сургаалыг дагадаг хүмүүс түүнийг Давидын хааны гэр хүртэл үргэлжилдэг Давидын удмаас гаралтай гэж үздэг.

Ортодокс иудаизм нь орчин үеийн иудаизмын уламжлалт болон теологийн консерватив салбаруудын нэгдсэн нэр томъёо юм.Теологийн хувьд энэ нь Синай уулан дээр Бурханаас Мосед илчлэгдсэн, тэр цагаас хойш үнэнчээр уламжлагдан ирсэн Бичмэл болон Аман Торатай холбоотой үндсэндээ тодорхойлогддог.Тиймээс Ортодокс иудаизм нь еврей хууль буюу халахаг чанд дагаж мөрдөхийг дэмждэг бөгөөд үүнийг зөвхөн уламжлалт аргын дагуу тайлбарлаж, тодорхойлох ёстой бөгөөд олон зууны туршид хүлээн зөвшөөрөгдсөн урьд өмнө тохиолдсон үргэлжлэлийг дагаж мөрдөх ёстой.Энэ нь бүхэл бүтэн халах системийг эцсийн эцэст хувиршгүй илчлэлт дээр үндэслэсэн бөгөөд гадны нөлөөллөөс гадуур гэж үздэг.Гол дадал бол Амралтын өдрийг сахих, кошер идэх, Тора судлах явдал юм.Гол сургаалуудад Иерусалимд сүм барьж, бүх иудейчүүдийг Израильд цуглуулснаар еврей шашны зан үйлийг сэргээх ирээдүйн Мессиа, үхэгсдийн ирээдүйд бие махбодоор нь амилах итгэл, зөвт болон нүгэлтнүүдийн төлөөх тэнгэрлэг шагнал, шийтгэл зэрэг багтана.

Тора им Дереч Эрец (Еврей: תורה עם דרך ארץ – "Газрын зам"-тай Тора) нь Раббин шашны уран зохиолд нийтлэг ертөнцтэй харилцах харилцааны янз бүрийн талуудыг хэлдэг хэллэг юм.Энэ нь мөн Рабби Самсон Рафаэль Хирш (1808-88)-ийн илэрхийлсэн Ортодокс Иудаизмын гүн ухааныг хэлдэг бөгөөд энэ нь уламжлалт ажиглагч иудаизм ба орчин үеийн ертөнцийн хоорондын харилцааг албан ёсоор илэрхийлдэг.Зарим нь Ортодокс Иудаизмын үр дүнд бий болсон хэлбэрийг Нео-Ортодокс гэж нэрлэдэг.

Сэргээн босголтын иудаизм бол Мордехаи Каплан (1881–1983)-ийн боловсруулсан үзэл баримтлалд тулгуурлан иудаизмыг шашин гэхээсээ илүү аажмаар хөгжиж буй соёл иргэншил гэж үздэг еврей хөдөлгөөн юм.Энэхүү хөдөлгөөн нь Консерватив Иудаизмын хагас зохион байгуулалттай урсгал хэлбэрээр үүссэн бөгөөд 1955 онд салан тусгаарлаж, 1967 онд Раббин коллеж байгуулахаас өмнө 1920-иод оны сүүлээс 1940-өөд он хүртэл хөгжсөн. Сэргээн босголтын иудаизмыг зарим судлаачид иудаизмын таван урсгалын нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ортодокс, консерватив, шинэчлэлт, хүмүүнлэг.

Хареди иудаизм нь Ортодокс Иудаизм дахь бүлгүүдээс бүрддэг бөгөөд орчин үеийн үнэт зүйлс, зан үйлийг эсэргүүцэж, халаха (Еврейн хууль) болон уламжлалыг чанд баримталдаг гэдгээрээ онцлог юм.Түүний гишүүдийг ихэвчлэн англиар хэт Ортодокс гэж нэрлэдэг;Гэсэн хэдий ч "хэт Ортодокс" гэсэн нэр томъёог үнэн алдартны шашинтнууд эсвэл Хареди гэх мэт нэр томъёог илүүд үздэг олон шүтэгчид гутаан доромжлол гэж үздэг.Хареди еврейчүүд өөрсдийгөө иудейчүүдийн хамгийн шашны жинхэнэ бүлэг гэж үздэг ч иудаизмын бусад урсгалууд санал нийлэхгүй байна.Зарим судлаачид Хареди иудаизмыг улс төрийн чөлөөлөлт, соён гэгээрлийн үеэс үүссэн Хаскалах хөдөлгөөн, соёл иргэншил, секуляржилт, шашны шинэчлэл, бүх хэлбэрээс хэт туйлшрал хүртэлх бүх хэлбэр, Еврейн үндэсний хөдөлгөөнүүдийн өсөлт гэх мэт нийгмийн өөрчлөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл гэж үздэг. Орчин үеийн Ортодокс Иудаизмаас ялгаатай нь Хареди иудаизмыг дагагчид өөрсдийгөө нийгмийн бусад хэсгээс тодорхой хэмжээгээр тусгаарладаг.Гэсэн хэдий ч олон Хареди нийгэмлэгүүд залуучуудаа мэргэжлийн зэрэгтэй болох эсвэл бизнес эрхлэхийг дэмждэг.Цаашилбал, Харедигийн зарим бүлгүүд, тухайлбал Чабад-Лубавич зэрэг нь анхаарал багатай, хараат бус еврейчүүд болон хилоним (шашнаас гадуурх Израилийн еврейчүүд) хүмүүст хүрч ажиллахыг дэмждэг.Иймээс Хареди болон Хареди бус еврейчүүдийн хооронд, түүнчлэн Хареди еврей ба еврей бус хүмүүсийн хооронд мэргэжлийн болон нийгмийн харилцаа ихэвчлэн үүсдэг.Хареди бүлгүүд гол төлөв Израиль (Израилийн хүн амын 12.9%), Хойд Америк, Баруун Европт байдаг.Тэдний тооцоолсноор дэлхийн хүн ам 1.8 сая гаруй бөгөөд шашин хоорондын гэрлэлт бараг байхгүй, төрөлт өндөр байгаагаас Харедигийн хүн ам хурдацтай өсч байна.1970-аад оноос хойш шашингүй еврейчүүд баал тэшува хөдөлгөөний нэг хэсэг болгон Хареди амьдралын хэв маягийг баримталснаар тэдний тоо нэмэгдсээр байна;Гэсэн хэдий ч үүнийг орхисон хүмүүс нөхсөн.