Tiglat-Pileser III d'Assiria invase Israele intorno al 732 a.C.^[60] Il Regno di Israele cadde in mano agli Assiri in seguito a un lungo assedio della capitale Samaria intorno al 720 a.C.^[61] I registri di Sargon II d'Assiria indicano che catturò Samaria e deportò 27.290 abitanti in Mesopotamia .^[62] È probabile che Shalmaneser conquistò la città poiché sia ​​le cronache babilonesi che la Bibbia ebraica consideravano la caduta di Israele come l'evento distintivo del suo regno.^[63] La prigionia assira (o l'esilio assiro) è il periodo della storia dell'antico Israele e di Giuda durante il quale diverse migliaia di israeliti del Regno di Israele furono trasferiti con la forza dall'impero neo-assiro.Le deportazioni assire divennero la base per l'idea ebraica delle dieci tribù perdute.Gruppi stranieri furono insediati dagli Assiri nei territori del regno caduto.^[64] I Samaritani affermano di discendere dagli Israeliti dell'antica Samaria che non furono espulsi dagli Assiri.Si ritiene che i profughi della distruzione di Israele si siano trasferiti in Giuda, espandendo massicciamente Gerusalemme e portando alla costruzione del tunnel di Siloe durante il regno di re Ezechia (governato dal 715 al 686 a.C.).^[65] Il tunnel poteva fornire acqua durante un assedio e la sua costruzione è descritta nella Bibbia.^[66] L'iscrizione di Siloe, una targa scritta in ebraico lasciata dalla squadra di costruzione, fu scoperta nel tunnel nel 1880 ed è oggi conservata al Museo Archeologico di Istanbul.^[67]Durante il regno di Ezechia, Sennacherib, figlio di Sargon, tentò, senza riuscirci, di catturare Giuda.I documenti assiri dicono che Sennacherib rase al suolo 46 città murate e assediò Gerusalemme, lasciandola dopo aver ricevuto un ampio tributo.^[68] Sennacherib eresse i rilievi di Lachis a Ninive per commemorare una seconda vittoria a Lachis.Si ritiene che a questo periodo risalgano gli scritti di quattro diversi "profeti": Osea e Amos in Israele e Michea e Isaia in Giuda.Questi uomini erano per lo più critici sociali che avvertivano della minaccia assira e agivano come portavoce religiosi.Esercitavano una qualche forma di libertà di parola e potrebbero aver svolto un ruolo sociale e politico significativo in Israele e in Giuda.^[69] Esortarono i governanti e la popolazione in generale ad aderire a ideali etici consapevoli di Dio, vedendo le invasioni assire come una punizione divina del collettivo derivante da fallimenti etici.^[70]Sotto il re Giosia (sovrano dal 641 al 619 aEV), il Libro del Deuteronomio fu riscoperto o scritto.Si ritiene che il Libro di Giosuè e i resoconti del regno di Davide e Salomone nel Libro dei Re abbiano lo stesso autore.I libri sono conosciuti come Deuteronomisti e considerati un passo fondamentale nell'emergere del monoteismo in Giuda.Sono emersi in un momento in cui l'Assiria era indebolita dall'emergere di Babilonia e potrebbero essere un impegno per il testo di tradizioni verbali pre-scritte.^[71]