Tiglat-Pileser III od Asirije napao je Izrael oko 732. godine pr.^[60] Kraljevstvo Izrael je palo u ruke Asiraca nakon duge opsade glavnog grada Samarije oko 720. pr.^[61] Zapisi Sargona II od Asirije pokazuju da je on zauzeo Samariju i deportirao 27.290 stanovnika u Mezopotamiju .^[62] Vjerojatno je Šalmanasar zauzeo grad budući da su i Babilonske kronike i hebrejska Biblija smatrale pad Izraela glavnim događajem njegove vladavine.^[63] Asirsko sužanjstvo (ili asirsko progonstvo) je razdoblje u povijesti drevnog Izraela i Judeje tijekom kojeg je nekoliko tisuća Izraelaca iz Kraljevstva Izrael prisilno preseljeno od strane Neoasirskog Carstva.Asirska deportacija postala je osnova za židovsku ideju o deset izgubljenih plemena.Strane skupine naselili su Asirci na teritorije palog kraljevstva.^[64] Samarićani tvrde da potječu od Izraelaca iz drevne Samarije koje nisu protjerali Asirci.Vjeruje se da su se izbjeglice nakon uništenja Izraela preselile u Judu, masovno šireći Jeruzalem i dovodeći do izgradnje Siloamskog tunela za vrijeme vladavine kralja Ezekije (vladao 715. – 686. pr. Kr.).^[65] Tunel je mogao osigurati vodu tijekom opsade, a njegova izgradnja opisana je u Bibliji.^[66] Siloamski natpis, ploča ispisana na hebrejskom koju je ostavio građevinski tim, otkrivena je u tunelu 1880-ih, a danas se čuva u Istanbulskom arheološkom muzeju.^[67]Za vrijeme Ezekijine vladavine Sanherib, Sargonov sin, pokušao je, ali nije uspio, zauzeti Judu.Asirski zapisi govore da je Senaherib sravnio 46 zidinama utvrđenih gradova i opkolio Jeruzalem, napustivši ga nakon što je dobio velik danak.^[68] Sanherib je podigao lahiške reljefe u Ninivi u znak sjećanja na drugu pobjedu kod Lakiša.Vjeruje se da spisi četiri različita "proroka" potječu iz tog razdoblja: Hošea i Amos u Izraelu te Mihej i Izaija iz Jude.Ti su ljudi uglavnom bili društveni kritičari koji su upozoravali na asirsku prijetnju i djelovali kao vjerski glasnogovornici.Ostvarivali su neki oblik slobode govora i možda su igrali značajnu društvenu i političku ulogu u Izraelu i Judi.^[69] Poticali su vladare i opću populaciju da se pridržavaju bogosvjesnih etičkih ideala, videći asirske invazije kao božansku kaznu kolektiva koja proizlazi iz etičkih neuspjeha.^[70]Pod kraljem Jošijom (vladar od 641. do 619. pr. n. e.), Knjiga Ponovljenog zakona ili je ponovno otkrivena ili napisana.Vjeruje se da Knjiga o Jošui i izvještaji o kraljevanju Davida i Salomona u Knjizi o kraljevima imaju istog autora.Knjige su poznate kao Deuteronomist i smatraju se ključnim korakom u nastanku monoteizma u Judi.Pojavili su se u vrijeme kada je Asirija bila oslabljena pojavom Babilona i mogli bi biti vezani uz tekst predpisane verbalne tradicije.^[71]