Seuraavien kuninkaiden kautta Lan Xang korjasi Đại Việtin kanssa käydyn sodan vahingot, mikä johti kulttuurin ja kaupan kukoistukseen.Kuningas Visoun (1500–1520) oli suuri taiteen suojelija, ja hänen hallituskautensa aikana kirjoitettiin ensimmäisen kerran Lan Xangin klassinen kirjallisuus.^[30] Theravada-buddhalaisista munkeista ja luostareista tuli oppimisen keskuksia ja sangha kasvoi sekä kulttuurisesti että poliittisesti.Tripitaka kirjoitettiin paalin kielestä Laoon, ja myös laolainen versio Ramayanasta tai Pra Lak Pra Lamista kirjoitettiin.^[31]Eeppisiä runoja kirjoitettiin yhdessä lääketieteen, astrologian ja lain tutkielmien kanssa.Laosin hovimusiikkia myös systematisoitiin ja klassinen hoviorkesteri muotoutui.Kuningas Visoun sponsoroi myös useita suuria temppeleitä tai "watteja" kaikkialla maassa.Hän valitsi Phra Bangin Buddhan seisovan kuvan mudrassa tai "pelon hälventämisen" asennossa Lan Xangin palladiumiksi.^[31] Fa Ngumin khmerivaimo Keo Kang Ya oli tuonut Phra Bangin Angkorista lahjana isältään.Kuvan uskotaan perinteisesti olevan väärennetty Ceylonissa, joka oli Therevada-buddhalaisen perinteen keskus ja joka tehtiin kullan ja hopean seoksesta valmistetusta remmistä.^[32] Kuningas Visoun, hänen poikansa Photisarath, hänen pojanpoikansa Setthathirath ja hänen pojanpoikansa Nokeo Koumane antaisivat Lan Xangille peräkkäin vahvoja johtajia, jotka pystyivät säilyttämään ja palauttamaan valtakunnan tulevien vuosien valtavista kansainvälisistä haasteista huolimatta.