Bar Kokhban kapinan jälkeen Juudeassa tapahtui merkittäviä väestörakenteen muutoksia.Syyriasta, Foinikiasta ja Arabiasta kotoisin oleva pakanaväestö asettui maaseudulle ^[113] , kun taas Aelia Capitolinassa ja muissa hallinnollisissa keskuksissa asuivat roomalaiset veteraanit ja imperiumin länsiosista tulleet uudisasukkaat.^[114]Roomalaiset antoivat Hillelin talosta peräisin olevan rabbinisen patriarkan, "nasin", edustaa juutalaista yhteisöä.Juuda ha-Nasi, merkittävä nasi, kokosi Mishnan ja painotti koulutusta, mikä sai vahingossa joitakin lukutaidottomia juutalaisia ​​kääntymään kristinuskoon.^[115] Juutalaiset seminaarit Shefaramissa ja Bet Shearimissa jatkoivat stipendiä, ja parhaat tutkijat liittyivät sanhedriniin, aluksi Sepphoriksessa, sitten Tiberiassa.^[116] Lukuisat synagogit tältä ajalta Galileassa ^[117] ja Sanhedrinin johtajien hautauspaikka Beit She'arimissa ^[118] korostavat juutalaisen uskonnollisen elämän jatkuvuutta.3. vuosisadalla Rooman raskas verotus ja talouskriisi aiheuttivat juutalaisten muuttoliikkeen suvaitsevaisempaan Sasanian valtakuntaan, jossa juutalaiset yhteisöt ja Talmudi-akatemiat kukoistivat.^[119] 4. vuosisadalla tapahtui merkittävää kehitystä keisari Konstantinuksen aikana.Hän teki Konstantinopolista Itä-Rooman valtakunnan pääkaupungin ja laillisti kristinuskon.Hänen äitinsä Helena johti tärkeiden kristittyjen rakennusten rakentamista Jerusalemiin.^[120] Jerusalemista, joka nimettiin uudelleen Aelia Capitolinasta, tuli kristitty kaupunki, jossa juutalaisia ​​kiellettiin asumasta siellä, mutta he saivat käydä temppelin raunioilla.^[120] Tällä aikakaudella nähtiin myös kristillinen pyrkimys hävittää pakanallisuus, mikä johti roomalaisten temppelien tuhoutumiseen.^[121] Vuonna 351-352 juutalaisten kapina roomalaista maaherraa Constantius Gallusta vastaan ​​tapahtui Galileassa.^[122]