Im 14. Jahrhundert herrschte in Champa ein großer Mangel an indigenen Informationen, und nach 1307 bis 1401 wurde keine Inschrift mehr aufgestellt, obwohl die Cham-Annalen immer noch eine Liste der Könige von Panduranga aus dem 14. Jahrhundert enthalten.Der religiöse Bau und die Kunst kamen zum Stillstand und verfielen manchmal.^[171] Dies könnten Hinweise auf den Niedergang der indischen Kultur in Champa oder eine Folge von Champas verheerendem Krieg mit den Dai Viet und den Sukhothai sein.Pierre Lafont argumentiert, dass die Gründe für die völlige Verdunkelung der Cham-Geschichtsschreibung des 14. Jahrhunderts möglicherweise darauf zurückzuführen seien, dass Champas frühere lange Konflikte mit ihren Nachbarn, dem Angkor-Reich und Dai Viet, sowie in jüngerer Zeit mit den Mongolen zu Massenvernichtungen und einem soziokulturellen Zusammenbruch geführt hätten .Die ungeklärten Beschwerden und die sich verschlechternde Wirtschaftslage häuften sich weiter.Das Gravieren von Sanskrit-Inschriften in Champa, der hauptsächlich für religiöse Zwecke verwendeten Sprache, hörte 1253 auf zu existieren. ^[172] Einige Städte und Ackerland blieben verlassen, wie beispielsweise Tra Kieu (Simhapura).^[173] Der allmähliche religiöse Übergang zum Islam in Champa vom 11. bis 15. Jahrhundert untergrub das etablierte hindu-buddhistische Königtum und die spirituelle Göttlichkeit des Königs, was zu wachsender königlicher Frustration und Streit zwischen der Cham-Aristokratie führte.Dies führte zu ständiger Instabilität und dem endgültigen Niedergang von Champa im 14. Jahrhundert.^[174]Da in dieser Zeit keine Inschrift in Champa gefunden wurde, ist es unsicher, eine Abstammungslinie von Champa-Herrschern zu etablieren, ohne zu wissen, wie ihre Einheimischen heißen und in welchen Jahren sie regierten.Historiker müssen verschiedene vietnamesische Chroniken und chinesische Annalen rezitieren, um Champa im 14. Jahrhundert vorsichtig zu rekonstruieren.^[175]