Tiglat-Pileser III. von Assyrien fiel um 732 v. Chr. in Israel ein.^[60] Das Königreich Israel fiel nach einer langen Belagerung der Hauptstadt Samaria um 720 v. Chr. an die Assyrer.^[61] Aus den Aufzeichnungen von Sargon II. von Assyrien geht hervor, dass er Samaria eroberte und 27.290 Einwohner nach Mesopotamien deportierte.^[62] Es ist wahrscheinlich, dass Salmanassar die Stadt eroberte, da sowohl die babylonischen Chroniken als auch die hebräische Bibel den Fall Israels als das entscheidende Ereignis seiner Herrschaft betrachteten.^[63] Die assyrische Gefangenschaft (oder das assyrische Exil) ist der Zeitraum in der Geschichte des alten Israel und Juda, in dem mehrere tausend Israeliten aus dem Königreich Israel vom neuassyrischen Reich gewaltsam umgesiedelt wurden.Die assyrischen Deportationen wurden zur Grundlage für die jüdische Idee der zehn verlorenen Stämme.Ausländische Gruppen wurden von den Assyrern in den Gebieten des gefallenen Königreichs angesiedelt.^[64] Die Samariter behaupten, von den Israeliten des alten Samaria abzustammen, die nicht von den Assyrern vertrieben wurden.Es wird angenommen, dass Flüchtlinge vor der Zerstörung Israels nach Juda zogen, was Jerusalem massiv erweiterte und zum Bau des Siloah-Tunnels während der Herrschaft von König Hiskia (reg. 715–686 v. Chr.) führte.^[65] Der Tunnel könnte während einer Belagerung Wasser liefern und sein Bau wird in der Bibel beschrieben.^[66] Die Siloah-Inschrift, eine vom Bauteam in Hebräisch verfasste Tafel, wurde in den 1880er Jahren im Tunnel entdeckt und befindet sich heute im Istanbuler Archäologiemuseum.^[67]Während der Herrschaft Hiskias versuchte Sennacherib, der Sohn Sargons, Juda einzunehmen, scheiterte jedoch.Assyrische Aufzeichnungen besagen, dass Sennacherib 46 ummauerte Städte dem Erdboden gleichgemacht und Jerusalem belagert hat, nachdem er umfangreiche Tribute erhalten hatte.^[68] Sanherib errichtete die Lachisch-Reliefs in Ninive, um an einen zweiten Sieg bei Lachisch zu erinnern.Aus dieser Zeit stammen vermutlich die Schriften von vier verschiedenen „Propheten“: Hosea und Amos in Israel sowie Micha und Jesaja aus Juda.Bei diesen Männern handelte es sich meist um Gesellschaftskritiker, die vor der assyrischen Bedrohung warnten und als religiöse Sprecher fungierten.Sie übten eine Form der freien Meinungsäußerung aus und spielten möglicherweise eine bedeutende soziale und politische Rolle in Israel und Juda.^[69] Sie forderten die Herrscher und die allgemeine Bevölkerung auf, an gottbewussten ethischen Idealen festzuhalten, da sie die assyrischen Invasionen als eine göttliche Strafe für das Kollektiv betrachteten, die aus ethischen Fehlern resultierte.^[70]Unter König Josia (Herrscher von 641–619 v. Chr.) wurde das Buch Deuteronomium entweder wiederentdeckt oder geschrieben.Es wird angenommen, dass das Buch Josua und die Berichte über die Könige Davids und Salomos im Buch der Könige denselben Autor haben.Die Bücher sind als deuteronomistische Bücher bekannt und gelten als wichtiger Schritt bei der Entstehung des Monotheismus in Juda.Sie entstanden zu einer Zeit, als Assyrien durch die Entstehung Babylons geschwächt wurde, und könnten eine Verpflichtung zum Text vorab verfasster mündlicher Traditionen sein.^[71]