Efter Bar Kokhba-oprøret oplevede Judæa betydelige demografiske ændringer.Hedenske befolkninger fra Syrien, Fønikien og Arabien slog sig ned på landet, ^[113] mens Aelia Capitolina og andre administrative centre var beboet af romerske veteraner og bosættere fra imperiets vestlige dele.^[114]Romerne tillod en rabbinsk patriark, "Nasierne", fra huset Hillel, at repræsentere det jødiske samfund.Judah ha-Nasi, en bemærkelsesværdig nasi, kompilerede Mishnah og lagde vægt på uddannelse, hvilket utilsigtet fik nogle analfabeter til at konvertere til kristendommen.^[115] Jødiske seminarer i Shefaram og Bet Shearim fortsatte stipendiet, og de bedste lærde sluttede sig til Sanhedrinet, først i Sepphoris, derefter i Tiberias.^[116] Talrige synagoger fra denne periode i Galilæa ^[117] og begravelsesstedet for Sanhedrin-ledere i Beit She'arim ^[118] fremhæver det jødiske religiøse livs kontinuitet.I det 3. århundrede førte tung romersk beskatning og en økonomisk krise til yderligere jødisk migration til det mere tolerante sasaniske imperium, hvor jødiske samfund og talmudiske akademier blomstrede.^[119] Det 4. århundrede oplevede en betydelig udvikling under kejser Konstantin.Han gjorde Konstantinopel til det østromerske imperiums hovedstad og legaliserede kristendommen.Hans mor, Helena, ledede opførelsen af ​​vigtige kristne steder i Jerusalem.^[120] Jerusalem, omdøbt fra Aelia Capitolina, blev en kristen by, hvor jøder fik forbud mod at bo der, men fik lov til at besøge tempelruinerne.^[120] Denne æra var også vidne til en kristen indsats for at udrydde hedenskab, hvilket førte til ødelæggelsen af ​​romerske templer.^[121] I 351-2 fandt det jødiske oprør mod den romerske guvernør Constantius Gallus sted i Galilæa.^[122]