Po povstání Bar Kokhby došlo v Judeji k významným demografickým změnám.Pohanské obyvatelstvo ze Sýrie, Fénicie a Arábie se usadilo na venkově, ^[113] zatímco Aelia Capitolina a další správní centra byla obydlena římskými veterány a osadníky ze západních částí říše.^[114]Římané dovolili rabínskému patriarchovi, „Nasi“, z rodu Hillelů, aby zastupoval židovskou komunitu.Judah ha-Nasi, významný Nasi, sestavil Mišnu a kladl důraz na vzdělání, čímž nechtěně způsobil, že někteří negramotní Židé konvertovali ke křesťanství.^[115] Židovské semináře v Shefaramu a Bet Shearim pokračovaly ve studiu a nejlepší učenci se připojili k Sanhedrin, zpočátku v Sepphoris, pak v Tiberias.^[116] Četné synagogy z tohoto období v Galileji ^[117] a pohřebiště vůdců Sanhedrinu v Bejt Še'arim ^[118] zdůrazňují kontinuitu židovského náboženského života.Ve 3. století podnítily vysoké římské daně a ekonomická krize další židovskou migraci do tolerantnější sásánovské říše, kde vzkvétaly židovské komunity a talmudské akademie.^[119] Ve 4. století došlo za císaře Konstantina k významnému rozvoji.Udělal z Konstantinopole hlavní město východní římské říše a legalizoval křesťanství.Jeho matka Helena vedla stavbu klíčových křesťanských míst v Jeruzalémě.^[120] Jeruzalém, přejmenovaný z Aelia Capitolina, se stal křesťanským městem, Židé v něm měli zakázáno bydlet, ale mohli navštěvovat ruiny chrámu.^[120] Tato éra byla také svědkem křesťanského úsilí o vymýcení pohanství, což vedlo ke zničení římských chrámů.^[121] V letech 351-2 došlo v Galileji k židovskému povstání proti římskému místodržiteli Constantiovi Gallovi.^[122]