የታሪክ ምሁር የሆኑት ዊኒፍሬድ ዱክ “... በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለው ተቀባይነት ያለው የአርባ-አምስቱ ሀሳብ ጭጋጋማ እና የሚያምር የሽርሽር እና የመስቀል ጦርነት ጥምረት ነው… በቀዝቃዛ እውነታ ፣ ቻርለስ ያልተፈለገ እና ያልተፈለገ ነበር” ብለዋል ።የዘመናችን ተንታኞች “በቦኒ ልዑል ቻርሊ” ላይ ማተኮር በሪሲንግ ላይ ከተሳተፉት መካከል ብዙዎቹ ሃኖቨራውያንን ሳይሆን ዩኒየንን በመቃወማቸው መሆኑን ያደበዝዛል።ይህ የብሔርተኝነት ገጽታ ቀጣይነት ያለው የፖለቲካ ሃሳብ አካል ያደርገዋል እንጂ የጥፋት ዓላማና ባህል የመጨረሻ ተግባር አይደለም።ከ 1745 በኋላ የሃይላንድ ነዋሪዎች ታዋቂ አመለካከት ከ "wyld, wykkd Helandmen" በዘር እና በባህል ከሌሎች ስኮትላንዳውያን ተለይቷል, ወደ ክቡር ተዋጊ ዘር አባላት ተለውጧል.ከ1745 በፊት ለአንድ መቶ አመት ያህል የገጠር ድህነት ቁጥራቸው እየጨመረ መምጣቱን ተከትሎ እንደ ደች ስኮትስ ብርጌድ ባሉ የውጭ ጦር ሰራዊት አባላት ውስጥ መመዝገብ ችሏል።ነገር ግን፣ የውትድርና ልምድ በራሱ የተለመደ ቢሆንም፣ የዘር ውትድርና ወታደራዊ ገጽታዎች ለብዙ ዓመታት እያሽቆለቆለ መጥቷል፣ በነሀሴ 1688 የመጨረሻው ጉልህ ጦርነት ማኦል ሩአድ ነበር። የውጭ አገልግሎት በ1745 ታግዶ በብሪቲሽ ጦር መመልመሉ ተፋጠነ። ሆን ተብሎ ፖሊሲ.የቪክቶሪያ ኢምፔሪያል አስተዳዳሪዎች ምልመላቸውን "ማርሻል ዘሮች" በሚባሉት ላይ የማተኮር ፖሊሲን ወሰዱ፣ ሃይላንድስ ከሲክ፣ ዶግራስ እና ጉርካስ ጋር መቧደን በዘፈቀደ ወታደራዊ በጎነትን እንደሚጋሩ ተለይተዋል።እየጨመረ የመጣው እና ውጤቱ ለብዙ ጸሃፊዎች ተወዳጅ ርዕስ ሆኗል;ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነው ሰር ዋልተር ስኮት ነበር፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አመፁን እንደ የጋራ የዩኒቲስት ታሪክ አካል አድርጎ ያቀረበው።የልቦለዱ ዋቨርሊ ጀግና ለስቱዋርትስ የሚዋጋ እንግሊዛዊ ነው የሃኖቬሪያን ኮሎኔል አዳነ እና በመጨረሻም የሎውላንድ ባላባት ሴት ልጅ የፍቅር ሀይላንድ ውበትን ውድቅ አደረገ።የስኮት የዩኒኒዝም እና የ 45 እርቀ ሰላም የኩምበርላንድ የወንድም ልጅ ጆርጅ አራተኛ ከ 70 ዓመታት ባነሰ ጊዜ ውስጥ የሃይላንድ ልብስ እና ታርታንን ለብሶ እንዲሳልበት አስችሏል ፣ ከዚህ ቀደም የያዕቆብ አመፅ ምልክቶች።