Ismail I, ook bekend as Shah Ismail, was die stigter van die Safavid-dinastie van Iran, wat van 1501 tot 1524 as sy Koning van Konings (shahanshah) regeer het. Sy bewind word dikwels as die begin van die moderne Iranse geskiedenis beskou, sowel as een van die kruitryke.Die heerskappy van Ismail I is een van die belangrikste in die geskiedenis van Iran.Voor sy toetrede in 1501, het Iran, sedert sy verowering deur die Arabiere agt-en-'n-half eeue vroeër, nie as 'n verenigde land onder inheemse Iranse heerskappy bestaan ​​nie, maar is beheer deur 'n reeks Arabiese kaliefs, Turkse sultans, en Mongoolse khans.Alhoewel baie Iranse dinastieë te midde van hierdie hele tydperk aan bewind gekom het, was dit eers onder die Buyids dat 'n groot deel van Iran behoorlik na Iranse heerskappy teruggekeer het (945–1055).Die dinastie wat deur Ismail I gestig is, sou vir meer as twee eeue regeer, as een van die grootste Iranse ryke en op sy hoogtepunt een van die magtigste ryke van sy tyd, wat die hele hedendaagse Iran, Azerbeidjan Republiek , Armenië , die grootste deel van Georgië regeer. , die Noord-Kaukasus, Irak , Koeweit en Afghanistan , sowel as dele van hedendaagse Sirië, Turkye , Pakistan , Oesbekistan en Turkmenistan.Dit het ook die Iranse identiteit in groot dele van Groter Iran bevestig.Die nalatenskap van die Safavid-ryk was ook die herlewing van Iran as 'n ekonomiese vesting tussen Oos en Wes, die vestiging van 'n doeltreffende staat en burokrasie gebaseer op "checks and balances", sy argitektoniese innovasies en beskerming vir beeldende kunste.Een van sy eerste aksies was die proklamasie van die Twelwer-denominasie van Shia Islam as die amptelike godsdiens van sy nuutgestigte Persiese Ryk, wat een van die belangrikste keerpunte in die geskiedenis van Islam was, wat groot gevolge gehad het vir die daaropvolgende geskiedenis van Iran.Hy het sektariese spanning in die Midde-Ooste veroorsaak toe hy die grafte van die Abbasid-kalief, die Soennitiese Imam Abu Hanifa an-Nu'man, en die Soefi-Moslem-askeet Abdul Qadir Gilani in 1508 vernietig het. Verder het hierdie drastiese daad hom ook 'n politieke voordeel daarvan om die groeiende Safavid-ryk van sy Sunni-bure te skei—die Ottomaanse Ryk in die weste en die Oesbekiese Konfederasie in die ooste.Dit het egter die geïmpliseerde onafwendbaarheid van gevolglike konflik tussen die Sjah, die ontwerp van 'n "sekulêre" staat, en die godsdienstige leiers, wat alle sekulêre state as onwettig beskou het en wie se absolute ambisie 'n teokratiese staat was, in die Iraanse liggaamspolitiek gebring.