Sulaymon homiyligida Usmonli imperiyasi madaniy taraqqiyotining oltin davriga kirdi.Yuzlab imperatorlik san'at jamiyatlari imperatorlik qarorgohi, Topkapi saroyida boshqarildi.Shogirdlikdan so'ng rassomlar va hunarmandlar o'z sohasi bo'yicha martaba ko'tarilishi mumkin edi va har chorakda yillik to'lovlarda mutanosib ish haqi to'lanadi.Omon qolgan ish haqi registrlari Sulaymonning san'atga homiyligining kengligidan dalolat beradi, eng qadimgi hujjatlar 1526 yilda 600 dan ortiq a'zo bo'lgan 40 jamiyat ro'yxatiga kiritilgan.Ehl-i Hiref imperiyaning eng iqtidorli hunarmandlarini, ham islom olamidan, ham Yevropaning yaqinda bosib olingan hududlaridan Sulton saroyiga jalb qilgan, natijada arab, turk va Yevropa madaniyatlari uyg‘unlashgan.Saroy xizmatida bo'lgan hunarmandlar orasida rassomlar, kitob muqovachilari, mo'ynachilar, zargarlar va zargarlar bor edi.Oldingi hukmdorlar fors madaniyati ta'sirida bo'lgan bo'lsa (Sulaymonning otasi Salim I fors tilida she'r yozgan), Sulaymonning san'atga homiyligi Usmonli imperiyasining o'ziga xos badiiy merosini tasdiqlaganini ko'rsatdi.Sulaymon, shuningdek, o'z imperiyasidagi bir qator monumental me'moriy ishlanmalarga homiylik qilish bilan mashhur bo'ldi.Sulton ko'priklar, masjidlar, saroylar va turli xayriya va ijtimoiy muassasalar kabi bir qator loyihalar orqali Konstantinopolni islom sivilizatsiyasi markaziga aylantirishga harakat qildi.Ulardan eng kattasi Sultonning bosh me'mori Memar Sinan tomonidan qurilgan bo'lib, Usmonli me'morchiligi o'zining yuksak cho'qqisiga chiqqan.Sinan imperiya boʻylab uch yuzdan ortiq yodgorliklar, jumladan, oʻzining ikkita durdona asari Sulaymoniya va Salimiya masjidlari uchun masʼul boʻldi, ikkinchisi Sulaymonning oʻgʻli Salim II davrida Adrianopolda (hozirgi Edirne) qurilgan.Sulaymon, shuningdek, Quddusdagi Qoya gumbazini va Quddus devorlarini (ular Quddusning Eski shahrining hozirgi devorlari) qayta tikladi, Makkadagi Ka’bani ta’mirladi va Damashqda majmua qurdi.