Bar Koxba qo'zg'olonidan so'ng Yahudiyada sezilarli demografik o'zgarishlar yuz berdi.Suriya, Finikiya va Arabistondan kelgan butparast aholi qishloqlarda, ^[113] Aelia Capitolina va boshqa maʼmuriy markazlarda esa Rim faxriylari va imperiyaning gʻarbiy qismlaridan kelgan koʻchmanchilar istiqomat qilishgan.^[114]Rimliklar Hillel xonadonidan bo'lgan ravvinik patriarx "Nasi" ga yahudiy jamoasini vakillik qilishiga ruxsat berishdi.Yahudo ha-Nasi, taniqli nosi, Mishnani tuzdi va ta'limga e'tibor qaratdi, bu esa beixtiyor ba'zi savodsiz yahudiylarning nasroniylikni qabul qilishiga sabab bo'ldi.^[115] Shefaram va Bet Shearimdagi yahudiy seminariyalari tahsil olishni davom ettirdi va eng yaxshi olimlar Sinedrionga qoʻshildi, dastlab Sepforisda, keyin esa Tiberiyada.^[116] Jaliladagi bu davrga oid koʻplab sinagogalar ^[117] va Sinedrion rahbarlarining Bayt Shearimdagi dafn etilgan joyi ^[118] yahudiylarning diniy hayotining davomiyligini taʼkidlaydi.3-asrda og'ir Rim soliqlari va iqtisodiy inqiroz yahudiylarning yanada bardoshli Sosoniy imperiyasiga ko'chishiga turtki bo'ldi, u erda yahudiy jamoalari va Talmud akademiyalari gullab-yashnagan.^[119] IV asrda imperator Konstantin davrida muhim oʻzgarishlar yuz berdi.U Konstantinopolni Sharqiy Rim imperiyasining poytaxtiga aylantirdi va xristianlikni qonuniylashtirdi.Uning onasi Xelena Quddusdagi asosiy nasroniy obidalarini qurishga rahbarlik qilgan.^[120] Aelia Capitolina nomidan oʻzgartirilgan Quddus nasroniylar shahriga aylandi, yahudiylarga u yerda yashash taqiqlandi, lekin Maʼbad xarobalarini ziyorat qilishga ruxsat berildi.^[120] Bu davr, shuningdek, nasroniylarning butparastlikni yo'q qilishga qaratilgan sa'y-harakatlariga guvoh bo'lib, Rim ibodatxonalari vayron bo'lishiga olib keldi.^[121] 351—2-yillarda Jalilada Rim gubernatori Konstansiy Gallga qarshi yahudiylar qoʻzgʻoloni boʻldi.^[122]