Miloddan avvalgi 732 yilda Ossuriyalik Tiglat-Pileser III Isroilga bostirib kirdi.^[60] Miloddan avvalgi 720-yillarda poytaxt Samariya uzoq davom etgan qamaldan soʻng Isroil qirolligi ossuriyaliklar qoʻliga oʻtdi.^[61] Ossuriyalik Sargon II ning yozuvlari shuni ko'rsatadiki, u Samariyani egallab, 27290 aholini Mesopotamiyaga surgun qilgan.^[62] Ehtimol, Shalmanesar shaharni egallab olgan boʻlishi mumkin, chunki Bobil yilnomalari ham, Ibroniy Injili ham Isroilning qulashini uning hukmronligining muhim voqeasi sifatida koʻrgan.^[63] Ossuriya asirligi (yoki Ossuriya surgunligi) qadimgi Isroil va Yahudo tarixidagi davr boʻlib, bu davrda Isroil Qirolligidan bir necha ming isroilliklar Yangi Ossuriya imperiyasi tomonidan majburan koʻchirilgan.Ossuriya deportatsiyasi yahudiylarning o'nta yo'qolgan qabila haqidagi g'oyasiga asos bo'ldi.Chet el guruhlari ossuriyaliklar tomonidan qulagan podshohlik hududlariga joylashtirildi.^[64] Samariyaliklar ossuriyaliklar tomonidan quvib chiqarilmagan qadimgi Samariyalik isroilliklarning avlodi deb daʼvo qiladilar.Isroilning vayron bo'lishidan qochqinlar Yahudoga ko'chib o'tishgan, Quddusni kengaygan va shoh Hizqiyo davrida (miloddan avvalgi 715–686 yillar hukmronlik qilgan) Siloam tunnelining qurilishiga olib kelgan deb ishoniladi.^[65] Tunnel qamal paytida suv bilan ta'minlashi mumkin edi va uning qurilishi Bibliyada tasvirlangan.^[66] Qurilish guruhi tomonidan qoldirilgan ibroniy tilida yozilgan Siloam yozuvi 1880-yillarda tunnelda topilgan va bugungi kunda Istanbul arxeologiya muzeyida saqlanmoqda.^[67]Hizqiyo hukmronligi davrida Sargonning oʻgʻli Sanxerib Yahudoni qoʻlga olishga urindi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchradi.Ossuriya yozuvlarida aytilishicha, Sanxerib 46 devor bilan o'ralgan shaharlarni vayron qilib, Quddusni qamal qilib, katta o'lpon olgandan keyin chiqib ketgan.^[68] Sanxerib Laxishdagi ikkinchi g‘alabani xotirlash uchun Nineviyada Laxish releflarini o‘rnatdi.To'rt xil "payg'ambar"ning yozuvlari shu davrga to'g'ri keladi: Isroilda Ho'sheya va Amos, yahudolik Mixo va Ishayo.Bu odamlar, asosan, Ossuriya tahdididan ogohlantiruvchi va diniy so'zlovchi sifatida harakat qiladigan ijtimoiy tanqidchilar edi.Ular so'z erkinligining qandaydir shakllaridan foydalanganlar va Isroil va Yahudoda muhim ijtimoiy va siyosiy rol o'ynagan bo'lishi mumkin.^[69] Ular hukmdorlar va keng xalqni xudoga eʼtiqod qiluvchi axloqiy gʻoyalarga amal qilishga undab, Ossuriya bosqinlarini axloqiy muvaffaqiyatsizliklar natijasida jamoaning ilohiy jazosi sifatida koʻrishdi.^[70]Shoh Yo‘shiyo (miloddan avvalgi 641–619 yillar hukmdori) davrida Qonunlar kitobi qayta kashf etilgan yoki yozilgan.Yoshua kitobi va Shohlar kitobidagi Dovud va Sulaymonning shohligi haqidagi hikoyalar bir xil muallifga ega deb hisoblanadi.Kitoblar Deuteronomist sifatida tanilgan va Yahudoda monoteizmning paydo bo'lishida asosiy qadam hisoblanadi.Ular Ossuriya Bobilning paydo bo'lishi bilan zaiflashgan va yozilishdan oldingi og'zaki an'analarning matniga sodiq bo'lishi mumkin bo'lgan davrda paydo bo'lgan.^[71]