Tiglat-Pileser III av Assyrien invaderade Israel omkring 732 fvt.^[60] Konungariket Israel föll till assyrierna efter en lång belägring av huvudstaden Samaria omkring 720 fvt.^[61] Uppteckningarna om Sargon II av Assyrien visar att han intog Samaria och deporterade 27 290 invånare till Mesopotamien .^[62] Det är troligt att Salmaneser erövrade staden eftersom både Babylonian Chronicles och den hebreiska bibeln såg Israels fall som den kännetecknande händelsen under hans regeringstid.^[63] Den assyriska fångenskapen (eller den assyriska exilen) är den period i det forntida Israels och Judas historia under vilken flera tusen israeliter från kungariket Israel tvångsförflyttades av det nyassyriska riket.De assyriska deportationerna blev grunden för den judiska idén om de tio förlorade stammarna.Utländska grupper bosattes av assyrierna i det fallna kungarikets territorier.^[64] Samariterna hävdar att de härstammar från israeliter från det forntida Samaria som inte fördrevs av assyrierna.Man tror att flyktingar från förstörelsen av Israel flyttade till Juda, vilket massivt expanderade Jerusalem och ledde till byggandet av Siloam-tunneln under kung Hiskia (styrd 715–686 fvt).^[65] Tunneln kunde ge vatten under en belägring och dess konstruktion beskrivs i Bibeln.^[66] Siloam-inskriptionen, en plakett skriven på hebreiska som lämnats av byggteamet, upptäcktes i tunneln på 1880-talet och hålls idag av Istanbuls arkeologiska museum.^[67]Under Hiskias styre försökte Sanherib, Sargons son, att fånga Juda men misslyckades.Assyriska uppteckningar säger att Sanherib jämnade med jorden 46 muromgärdade städer och belägrade Jerusalem och lämnade efter att ha mottagit omfattande tribut.^[68] Sanherib reste Lakisjrelieferna i Nineve för att fira en andra seger vid Lakisj.Skrifterna av fyra olika "profeter" tros härstamma från denna period: Hosea och Amos i Israel och Mika och Jesaja från Juda.Dessa män var mestadels samhällskritiker som varnade för det assyriska hotet och agerade som religiösa talesmän.De utövade någon form av yttrandefrihet och kan ha spelat en betydande social och politisk roll i Israel och Juda.^[69] De uppmanade härskare och den allmänna befolkningen att hålla fast vid gudmedvetna etiska ideal, och såg de assyriska invasionerna som ett gudomligt straff för kollektivet till följd av etiska misslyckanden.^[70]Under kung Josia (härskare från 641–619 fvt) återupptäcktes eller skrevs Femte Moseboken.Josuas bok och berättelserna om Davids och Salomos kungadöme i Kungaboken tros ha samma författare.Böckerna är kända som Deuteronomist och anses vara ett nyckelsteg i framväxten av monoteism i Juda.De dök upp vid en tidpunkt då Assyrien försvagades av Babylons uppkomst och kan vara en förpliktelse till text av förskrivande verbala traditioner.^[71]