Вавилонский плен

В конце VII века до нашей эры Иудея стала вассальным государством Нововавилонской империи.В 601 г. до н. э. Иоаким Иудейский заключил союз с главным соперником Вавилона,Египтом , несмотря на решительные протесты пророка Иеремии.^[72] В качестве наказания вавилоняне осадили Иерусалим в 597 г. до н. э., и город сдался.^[73] Поражение было зафиксировано вавилонянами.^[74] Навуходоносор разграбил Иерусалим и депортировал царя Иехонию вместе с другими видными гражданами в Вавилон;Седекия, его дядя, стал царем.^[75] Несколько лет спустя Седекия начал новое восстание против Вавилона, и армия была послана для завоевания Иерусалима.^[72]Восстания Иуды против Вавилона (601–586 гг. До н. э.) были попытками Иудейского царства избежать господства Нововавилонской империи.В 587 или 586 году до нашей эры вавилонский царь Навуходоносор II завоевал Иерусалим, разрушил Храм Соломона и разрушил город ^[72] , завершив падение Иудеи, событие, которое ознаменовало начало вавилонского плена, периода в еврейской истории, когда большое количество иудеев было насильственно изгнано из Иудеи и переселено в Месопотамию (в Библии обозначенную просто как «Вавилон»).Бывшая территория Иудеи стала вавилонской провинцией под названием Йехуд с центром в Мицпе, к северу от разрушенного Иерусалима.^[76] Таблички с описанием продовольствия царя Иоихахина были найдены в руинах Вавилона.В конце концов он был освобожден вавилонянами.Согласно Библии и Талмуду, династия Давидов продолжала оставаться главой вавилонского еврейства, называемой «Рош Галут» (эксиларх или глава изгнания).Арабские и еврейские источники показывают, что Рош Галут продолжал существовать еще 1500 лет на территории нынешнего Ирака , закончившись в одиннадцатом веке.^[77]В этот период произошел последний звездный момент библейского пророчества в лице Иезекииля, за которым последовало появление центральной роли Торы в еврейской жизни.По мнению многих историко-критических ученых, Тора в это время была отредактирована и стала считаться авторитетным текстом для евреев.В этот период они превратились в этнорелигиозную группу, которая могла выжить без центрального Храма.^[78] Израильский философ и библеист Йехезкель Кауфман сказал: «Изгнание является водоразделом. С изгнанием религия Израиля приходит к концу и начинается иудаизм ».^[79]