O movimento almóada originou-se com Ibn Tumart, membro da Masmuda, uma confederação tribal berbere das montanhas do Atlas, no sul de Marrocos. Na época, Marrocos, o oeste da Argélia e a Espanha (al-Andalus) estavam sob o domínio dos Almorávidas, uma dinastia berbere Sanhaja. No início de sua vida, Ibn Tumart foi para Córdoba, na Espanha, para prosseguir seus estudos, e depois para Bagdá para aprofundá-los. Em Bagdá, Ibn Tumart ligou-se à escola teológica de al-Ash'ari e ficou sob a influência do professor al-Ghazali. Ele logo desenvolveu seu próprio sistema, combinando as doutrinas de vários mestres.

Ibn Tumart passou algum tempo em várias cidades de Ifriqiyan, pregando e agitando, liderando ataques desenfreados a lojas de vinho e outras manifestações de negligência. Suas travessuras e pregação ardente levaram autoridades fartas a transportá-lo de cidade em cidade. Em 1120, Ibn Tumart e seu pequeno grupo de seguidores seguiram para Marrocos, parando primeiro em Fez, onde ele envolveu brevemente os estudiosos Maliki da cidade em um debate. Chegou mesmo a agredir a irmã do emir almorávida ʿAli ibn Yusuf, nas ruas de Fez, porque ela andava sem véu, à maneira das mulheres berberes. O emir decidiu apenas expulsá-lo da cidade.

No início do século XII, Ibn Tumart, um estudioso religioso e líder da tribo berbere Masmuda, retirou-se para a sua região natal, no vale de Sous, no sul de Marrocos, após as suas tentativas falhadas de convencer a dinastia governante Almorávida a adoptar a sua visão de reforma puritana. . Ele buscou refúgio entre os Hargha, seu próprio povo, e se estabeleceu na aldeia de Igiliz. Vivendo uma vida de ascetismo estrito, ele se isolou em uma caverna próxima, saindo apenas para pregar sua mensagem de reforma. Com o tempo, os seus ensinamentos começaram a atrair públicos cada vez maiores, cativados pelo seu apelo ao regresso a uma interpretação mais rigorosa do Islão, baseada na sua rejeição da aparente frouxidão moral e religiosa dos governantes almorávidas.

No início do século XII, Ibn Tumart, um estudioso religioso e líder da tribo berbere Masmuda, retirou-se para a sua região natal, no vale de Sous, no sul de Marrocos, após as suas tentativas falhadas de convencer a dinastia governante Almorávida a adoptar a sua visão de reforma puritana. . Ele buscou refúgio entre os Hargha, seu próprio povo, e se estabeleceu na aldeia de Igiliz. Vivendo uma vida de ascetismo estrito, ele se isolou em uma caverna próxima, saindo apenas para pregar sua mensagem de reforma. Com o tempo, os seus ensinamentos começaram a atrair públicos cada vez maiores, cativados pelo seu apelo ao regresso a uma interpretação mais rigorosa do Islão, baseada na sua rejeição da aparente frouxidão moral e religiosa dos governantes almorávidas.

À medida que o número de seguidores crescia, a mensagem de Ibn Tumart tornou-se cada vez mais radical. No final do Ramadão, em 1121, depois de proferir um sermão particularmente poderoso, ele proclamou-se o Mahdi – um líder aguardado e divinamente guiado que restauraria a justiça e a verdadeira fé. Sua declaração foi recebida com aceitação pelo público, marcando uma virada em seu movimento. Esta auto-revelação não foi apenas uma reivindicação religiosa, mas uma declaração de guerra de facto contra o estado almorávida, uma vez que posicionou Ibn Tumart como um desafiante direto ao seu governo e legitimidade. A partir deste momento, a luta ideológica e militar entre o movimento de Ibn Tumart e os Almorávidas intensificar-se-ia, levando eventualmente à ascensão do movimento Almóada.

Em 1122, seguindo o conselho de seu seguidor Omar Hintati, um chefe da tribo Hintata, Ibn Tumart abandonou sua caverna isolada e mudou-se para as montanhas do Alto Atlas para organizar ainda mais o movimento almóada entre as tribos Masmuda das terras altas. Esta mudança estratégica permitiu-lhe estender a sua influência para além da sua própria tribo Hargha. Através dos seus esforços, Ibn Tumart garantiu a lealdade de várias tribos importantes, incluindo os Ganfisa, os Gadmiwa, os Hintata, os Haskura e os Hazraja, reforçando a força e a unidade do movimento almóada emergente.

Localizações aproximadas das principais tribos Masmuda que aderiram aos Almóadas. @Omar-toons

Por volta de 1124, Ibn Tumart estabeleceu sua base em Tinmel, um local altamente defensável no Vale Nfis do Alto Atlas. Tinmel tornou-se o coração do movimento almóada, servindo tanto como centro espiritual quanto como quartel-general militar. Foi considerado o almóada "dar al-hijra", espelhando a migração histórica (hijra) do profeta Maomé para Medina no século VII, simbolizando um local de refúgio e ponto de encontro para os fiéis.

Durante os oito anos seguintes, a rebelião almóada travou uma guerra de guerrilha nos picos das montanhas e ravinas do Alto Atlas. Concentraram-se em perturbar as estradas e passagens montanhosas a sul de Marraquexe, que eram rotas cruciais que conduziam a Sijilmassa, um importante centro do comércio transsaariano. A estratégia dos almóadas tornou efectivamente estas rotas inseguras ou intransitáveis, representando uma ameaça significativa ao comércio e às comunicações do estado almorávida.

Os almorávidas, tendo dificuldade em mobilizar mão-de-obra suficiente através das passagens estreitas para expulsar os rebeldes almóadas das suas posições fortificadas nas montanhas, mudaram a sua estratégia para a contenção. Eles estabeleceram fortalezas para confinar as forças almóadas, sendo a mais notável a fortaleza de Tasghîmût, que protegia o acesso à cidade de Aghmat. No entanto, os almóadas acabaram por conseguir avançar, capturando a fortaleza em 1132, demonstrando a sua força crescente e assinalando um ponto de viragem na sua campanha contra o estado almorávida.

Os almóadas finalmente desceram das montanhas para o seu primeiro ataque considerável nas terras baixas. Foi um desastre. Os almóadas afastaram uma coluna almorávida que tinha saído ao seu encontro antes de Aghmat e depois perseguiram o seu remanescente até Marraquexe. Eles sitiaram Marraquexe por quarenta dias até que, em abril (ou maio) de 1130, os almorávidas saíram da cidade e esmagaram os almóadas na sangrenta Batalha de al-Buhayra (em homenagem a um grande jardim a leste da cidade). Os almóadas foram totalmente derrotados, com enormes perdas. Metade de sua liderança foi morta em combate, e os sobreviventes mal conseguiram voltar para as montanhas.

Ibn Tumart morreu em agosto de 1130, pouco depois de os almóadas terem sofrido uma derrota significativa. Apesar da perda do seu líder carismático, o movimento almóada não entrou em colapso. A sobrevivência e consolidação do movimento durante este período crítico são atribuídas à liderança e perspicácia estratégica do sucessor de Ibn Tumart, Abd al-Mu'min.

A morte de Ibn Tumart foi deliberadamente ocultada durante três anos, período que os cronistas almóadas descreveram como uma "ghayba", que significa "ocultação". Este período secreto provavelmente proporcionou a Abd al-Mu'min a oportunidade de solidificar sua autoridade e garantir sua sucessão. Embora fosse de origem Zenata Berber, de Tagra, na atual Argélia, e, portanto, um estranho entre as tribos Masmuda do sul de Marrocos que formavam o núcleo do movimento, Abd al-Mu'min navegou habilmente no cenário político. Ele conseguiu eliminar seus principais rivais e reintegrar tribos que hesitavam em seu apoio.

Em 1133, três anos após a morte de Ibn Tumart, Abd al-Mu'min estabeleceu-se com sucesso como líder do movimento almóada e foi oficialmente proclamado "Califa", garantindo a continuidade e o sucesso futuro da causa almóada. Isto marcou o início de uma nova era para os almóadas, pois Abd al-Mu'min os levaria a conquistas maiores e à eventual derrubada do estado almorávida.

Após 1133, Abd al-Mu'min expandiu rapidamente o controle almóada por todo o Magrebe, enquanto a dinastia almorávida se agarrou à sua capital, Marraquexe. À medida que o conflito entre os dois lados se intensificava, várias tribos uniram-se aos almóadas ou aos almorávidas. Inicialmente, as operações almóadas concentraram-se nas montanhas do Atlas, mas em 1139 estenderam o seu alcance às montanhas do Rif, no norte de Marrocos. Um ponto de apoio inicial significativo além das montanhas foi a cidade de Taza, onde Abd al-Mu'min estabeleceu uma cidadela (ribat) e uma Grande Mesquita por volta de 1142, reforçando a influência almóada na região.

Fases da Expansão do império Almóada. @Omar-toons

A morte do governante almorávida, Ali ibn Yusuf, em 1143, e a ascensão de seu filho, Tashfin ibn Ali, marcaram um ponto de viragem. Em 1144, a maré mudou decisivamente a favor dos almóadas quando as tribos Zenata no atual oeste da Argélia, juntamente com alguns líderes da tribo Masufa que anteriormente haviam se alinhado com os almorávidas, juntaram-se à causa almóada. Este novo apoio permitiu aos almóadas alcançar uma vitória decisiva contra Tashfin, capturando a cidade de Tlemcen em 1144. Tashfin recuou para Oran, que logo caiu nas mãos dos almóadas, e morreu em março de 1145 enquanto tentava escapar de sua perseguição.

Com o exército almorávida em retirada, as forças de Abd al-Mu'min perseguiram-nos para oeste, capturando a cidade de Fez em 1146, após um cerco de nove meses. O golpe decisivo veio em 1147, quando os almóadas sitiaram Marraquexe durante onze meses, capturando-a finalmente e pondo fim à dinastia almorávida. O último governante almorávida, Ishaq ibn Ali, foi morto, marcando o triunfo completo dos almóadas sobre os seus rivais e estabelecendo Abd al-Mu'min como o governante incontestado da região.

O envolvimento dos almóadas em Al-Andalus começou já em 1145, quando Ali ibn Isa ibn Maymun, o comandante naval almorávida de Cádiz, desertou para 'Abd al-Mu'min. No mesmo ano, Ibn Qasi, governante de Silves, foi um dos primeiros líderes andaluzes a apelar à intervenção almóada em Al-Andalus, a fim de travar o avanço dos reinos cristãos, que os vacilantes almorávidas não conseguiram conter. Em 1147, Abd al-Mu'min enviou uma força militar liderada por outro desertor almorávida, Abu Ishaq Barraz, que capturou Algeciras e Tarifa antes de se deslocar para oeste, para Niebla, Badajoz e Algarve. Os Almorávidas de Sevilha foram sitiados em 1147 até que a cidade foi capturada em 1148 com apoio local.

Por esta altura, uma grande rebelião centrada no vale de Sous, liderada por Muhammad ibn 'Abd Allah al-Massi, abalou o Império Almóada e assumiu dimensões religiosas, reunindo várias tribos para combater os Almóadas. Após os reveses iniciais almóadas, a rebelião acabou sendo reprimida graças ao tenente de Abd al-Mu'min, Umar al-Hintati, que liderou uma força que matou al-Massi.

Torre Calahorra em Córdoba. @EmDee

A rebelião sobrecarregou os recursos almóadas e resultou também em reveses temporários em Al-Andalus, mas os almóadas logo partiram novamente para a ofensiva. Respondendo aos apelos locais das autoridades muçulmanas, assumiram o controle de Córdoba em 1149, salvando a cidade das forças de Alfonso VII. Os almorávidas restantes em Al-Andalus, liderados por Yahya ibn Ghaniya, estavam então confinados a Granada. Em 1150 ou 1151, Abd al-Mu'min convocou os líderes e notáveis ​​de Al-Andalus sob seu controle para Ribat al-Fath (Rabat), onde os fez jurar lealdade a ele, aparentemente como uma demonstração política de seu poder. Os Almorávidas em Granada foram derrotados em 1155 e depois recuaram para as Ilhas Baleares, onde resistiram por mais várias décadas. Os Almóadas transferiram a capital da Península Ibérica Muçulmana de Córdoba para Sevilha.

Contudo, durante grande parte da década de 1150, Abd al-Mu'min concentrou os seus esforços na expansão para leste, no Norte de África. Em 1151, ele chegou a Constantino, onde enfrentou uma coalizão de tribos árabes que marchavam pelas terras berberes. Em vez de destruir essas tribos, ele as utilizou em suas campanhas em al-Andalus e elas também ajudaram a reprimir qualquer oposição interna da família de Ibn Tumart. Abd al-Mu'min liderou suas forças para conquistar Túnis em 1159, estabelecendo progressivamente o controle sobre Ifriqiya ao conquistar as cidades de Mahdia (então controlada por Rogério II da Sicília), Kairouan e outras cidades costeiras até Trípoli ( na atual Líbia). Ele então retornou a Marraquexe e partiu para uma expedição a Al-Andalus em 1161. Abd al-Mu'min ordenou a construção de uma nova cidadela em Gibraltar, onde se baseou durante sua estada em Al-Andalus.

Os príncipes almóadas tiveram uma carreira mais longa e distinta do que os Murabits. Os sucessores de Abd al-Mumin, Abu Yaqub Yusuf (Yusuf I, governou de 1163 a 1184) e Abu Yusuf Yaqub al-Mansur (Ya'qūb I, governou de 1184 a 1199), eram ambos homens capazes. Inicialmente, o seu governo levou muitos súditos judeus e cristãos a refugiar-se nos crescentes estados cristãos de Portugal , Castela e Aragão. No final das contas, eles se tornaram menos fanáticos do que os Murabits, e Ya'qub al-Mansur era um homem altamente talentoso que escreveu um bom estilo árabe e protegeu o filósofo Averróis. Seu título de "al-Manṣūr" ("o Vitorioso") foi conquistado por sua vitória sobre Alfonso VIII de Castela na Batalha de Alarcos (1195).

Em 1163, o califa Abu Ya'qub Yusuf fez do Alcazar a sua residência principal na região. Ele expandiu e embelezou ainda mais o complexo do palácio em 1169, acrescentando seis novos recintos aos lados norte, sul e oeste dos palácios existentes. As obras foram executadas pelos arquitetos Ahmad ibn Baso e 'Ali al-Ghumari. Com exceção das muralhas, quase todos os edifícios anteriores foram demolidos e foram construídos um total de aproximadamente doze palácios. Entre as novas estruturas havia um grande pátio ajardinado, agora conhecido como Patio del Crucero, que ficava no antigo recinto Abbadid. Entre 1171 e 1198, uma enorme nova mesquita congregacional foi construída no lado norte do Alcázar (mais tarde transformada na atual Catedral de Sevilha). Um estaleiro também foi construído nas proximidades em 1184 e um mercado têxtil em 1196.

A Batalha de Faḥṣ al-Jullāb foi travada na quinta-feira, 15 de outubro de 1165, entre os invasores almóadas e o rei de Múrcia, Ibn Mardanīsh. Um exército almóada sob o comando dos sayyids Abū Ḥafṣ ʿUmar e Abū Saʿīd ʿUthmān, os irmãos do califa Abū Yaʿḳūb Yūsuf, partiu para a ofensiva contra Ibn Mardanīsh no verão de 1165. Eles capturaram Andújar em setembro, atormentaram Galera, Caravaca, Baza e Sierra de Segura, então capturou Cúllar e Vélez na sua aproximação a Múrcia.

Abu Yaqub Yusuf invadiu a Península Ibérica, conquistando al-Andalus e devastando Valência e Catalunha. No ano seguinte estabeleceu-se em Sevilha.

Yusuf I transportou vinte mil soldados através do Estreito de Gibraltar, com o objetivo de fortalecer o seu domínio sobre os territórios muçulmanos. No mesmo ano, ele colocou a maioria das cidades muçulmanas na linha. Em 1172, fez a sua primeira incursão contra a posição cristã. Ele sitiou a cidade de Huete – e falhou.

Houve vários motivos para o fracasso. Pelo menos uma testemunha ocular sugere que Yusuf I. . . Não estava particularmente envolvido no cerco; . . . Quando se espalhou pelo acampamento almóada a notícia de que Alfonso VIII de Castela (agora com dezoito anos e governando em seu próprio nome) se aproximava para levantar o cerco, os almóadas desistiram de sua posição e recuaram. Foi uma derrota embaraçosa para Yusuf I, embora não fatal; ele logo se recomporia e relançaria a guerra.

Mas Huete foi um ponto de viragem para os reinos cristãos, que agora começaram a reajustar as suas atitudes uns para com os outros. Em 1177, todos os cinco reis cristãos haviam firmado tratados ou criado alianças matrimoniais. A unidade política de Alfonso, o Combatente, tornou-se uma unidade de propósito; e a rede de alianças tecida pelo inimigo cristão seria quase impossível de ser penetrada pelos almóadas.

Os Banū Ghāniya eram descendentes dos Almorávidas que estabeleceram um principado nas Ilhas Baleares após a queda do estado Almorávida em meados do século XII. Em 1184, eles invadiram o Norte da África e lutaram contra os almóadas em uma luta que durou até a década de 1230 e se estendeu de Trípoli a Sijilmāsa sob os emires ʿAlī (1184-1187) e Yaḥyā b. Ghaniya (1188-1235?).

A chegada dos Banū Ghāniya ao Norte da África coincidiu com a conquista do almóada Ifrīqiya (Tunísia) pelo emir aiúbida Sharaf al-Dīn Qarāqūsh. Durante vários anos, as forças aiúbidas lutaram lado a lado com os Banū Ghāniya e várias tribos árabes contra os almóadas até que Ṣalāḥ al-Dīn fez a paz com estes últimos em 1190. A resistência tenaz dos Banū Ghāniya e seus aliados, embora sem sucesso, colocou um O fim dos sonhos almóadas de um império que abrangesse todo o noroeste da África e os forçou a eventualmente abandonar seu domínio sobre Ifrīqiya e o Magreb Central, que passou sob o domínio das dinastias locais Hafsid e Zayyanid na primeira metade do século XIII.

O cerco de Santarém durou de junho de 1184 a julho de 1184. Na primavera de 1184, Abu Yaqub Yusuf reuniu um exército, atravessou o estreito de Gibraltar e marchou para Sevilha. A partir daí marchou em direção a Badajoz e rumou para oeste para sitiar Santarém, Portugal, que era defendida por Afonso I de Portugal . Ao saber do ataque de Abu Yusuf, Fernando II de Leão marchou com as suas tropas para Santarém para apoiar o seu sogro, Afonso I.

Abu Yusuf, acreditando ter tropas suficientes para manter o cerco, enviou ordens para que parte do seu exército marchasse para Lisboa e sitiasse também aquela cidade. As ordens foram mal interpretadas e seu exército, ao ver grandes contingentes de homens abandonando a batalha, ficou confuso e começou a recuar. Abu Yusuf, na tentativa de reunir suas tropas, foi ferido por uma seta de besta e morreu em 29 de julho de 1184.

A Batalha de Alarcos foi uma batalha entre os almóadas liderados por Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur e o rei Alfonso VIII de Castela. Resultou na derrota das forças castelhanas e na sua subsequente retirada para Toledo, enquanto os almóadas reconquistaram Trujillo, Montánchez e Talavera.

Em 1212, o califa almóada Muhammad al-Nasir, que sucedeu ao seu pai, al-Mansur, em 1199, liderou uma campanha militar significativa contra os reinos cristãos da Península Ibérica. Inicialmente, as forças de al-Nasir avançaram para o norte, mas sofreram uma derrota decisiva na Batalha de Las Navas de Tolosa, na Serra Morena. A batalha foi travada contra uma coalizão de forças cristãs liderada pelos reis de Castela, Aragão e Navarra. Esta derrota marcou um ponto de viragem, travando o avanço almóada em territórios cristãos, embora a desorganização interna entre os reinos cristãos os tenha impedido de capitalizar imediatamente a sua vitória. A Batalha de Las Navas de Tolosa foi um importante ponto de viragem na Reconquista e na história medieval daEspanha

Almóadas depois de 1212. @ Maciej Pokrzywa

Pouco antes de sua morte em 1213, al-Nasir nomeou seu filho de dez anos, Yusuf II "al-Mustansir", como seu sucessor. Devido à idade do jovem califa, o estado almóada entrou num período de regência efetiva. Durante este tempo, o poder era gerido por uma oligarquia governante composta por membros mais velhos da família governante, funcionários do palácio e nobres proeminentes. Para manter a estabilidade e proteger o reino de novas incursões cristãs, os ministros almóadas seguiram uma política de negociação de tréguas com os reinos cristãos. Estes acordos mantiveram-se em grande parte durante os quinze anos seguintes, com a notável excepção da perda de Alcácer do Sal para o Reino de Portugal em 1217. Este período marcou um tempo de relativa paz, mas a derrota em Las Navas de Tolosa já tinha sinalizado o início do declínio do poder almóada na Península Ibérica.

No início de 1224, o jovem califa almóada Yusuf II "al-Mustansir" morreu inesperadamente em um acidente, sem deixar herdeiros. Esta perda repentina criou um vácuo de poder, que os burocratas do palácio em Marraquexe, liderados pelo vizir Uthman ibn Jam'i, procuraram rapidamente preencher. Eles arquitetaram a eleição do tio-avô idoso de Yusuf, Abd al-Wahid I 'al-Makhlu', como o novo califa almóada. No entanto, esta rápida nomeação provocou agitação noutros ramos da família governante, particularmente entre os irmãos do falecido califa al-Nasir, que detinha o poder em al-Andalus.

O primeiro desafio surgiu do irmão de al-Nasir, o governador de Múrcia, que se declarou califa Abdallah al-Adil. Apoiado por seus irmãos, al-Adil rapidamente assumiu o controle de al-Andalus. O seu principal conselheiro, Abu Zayd ibn Yujjan, explorou a sua rede de contactos em Marraquexe, orquestrando a deposição e assassinato de Abd al-Wahid I e a expulsão do clã al-Jami'i. Este golpe interno marcou um ponto de viragem significativo para a dinastia almóada, pois representou o primeiro exemplo de lutas internas pelo poder e derramamento de sangue dentro da liderança almóada.

O assassinato de Abd al-Wahid I e a tomada do poder por al-Adil fraturaram a unidade do clã almóada, que anteriormente havia permanecido coeso e leal à precedência dinástica. A violenta violação da tradição por parte do califa al-Adil minou a sua legitimidade aos olhos de muitos líderes almóadas, provocando dissidência nas fileiras. Um dissidente proeminente foi seu primo, Abd Allah al-Bayyasi, conhecido como "o Baezan", o governador almóada de Jaén. Desiludido com as ações de al-Adil, al-Bayyasi reuniu um pequeno grupo de seguidores e estabeleceu um acampamento rebelde nas colinas ao redor de Baeza.

Buscando aliados contra seu primo, al-Bayyasi formou uma aliança com Fernando III de Castela, que anteriormente havia permanecido relativamente inativo. Entretanto, o foco principal de al-Adil mudou para Marraquexe, onde outro desafio interno estava a surgir, à medida que xeques almóadas descontentes se reuniam em apoio de Yahya, filho do falecido califa al-Nasir. Esta fragmentação marcou o início de graves conflitos internos, que enfraqueceriam ainda mais o Estado almóada e acelerariam o seu declínio tanto em al-Andalus como no Magreb.

A partida de al-Ma'mun em 1228 marcou o fim da era almóada na Espanha. Ibn Hud e os outros homens fortes andaluzes locais foram incapazes de conter a crescente onda de ataques cristãos, lançados quase anualmente por Sancho II de Portugal , Alfonso IX de Leão, Fernando III de Castela e Jaime I de Aragão. Os vinte anos seguintes assistiram a um enorme avanço na Reconquista Cristã – as antigas grandes cidadelas andaluzas caíram numa grande varredura: Mérida e Badajoz em 1230 (para Leão), Maiorca em 1230 (para Aragão), Beja em 1234 (para Portugal), Córdoba em 1236 (para Castela), Valência em 1238 (para Aragão), Niebla-Huelva em 1238 (para Leão), Silves em 1242 (para Portugal), Múrcia em 1243 (para Castela), Jaén em 1246 (para Castela), Alicante em 1248 (para Castela), culminando com a queda da maior das cidades andaluzas, a ex-capital almóada de Sevilha, em Mãos cristãs em 1248. Fernando III de Castela entrou em Sevilha como conquistador em 22 de dezembro de 1248.

Os andaluzes ficaram indefesos diante deste ataque. Ibn Hudd tentou conter o avanço leonês desde o início, mas a maior parte de seu exército andaluz foi destruída na batalha de Alange em 1230. Ibn Hud lutou para mover as armas e homens restantes para salvar cidadelas andaluzas ameaçadas ou sitiadas, mas com tantos ataques ao mesmo tempo, era um esforço desesperado. Após a morte de Ibn Hud em 1238, algumas cidades andaluzas, num último esforço para se salvarem, ofereceram-se mais uma vez aos almóadas, mas sem sucesso. Os almóadas não voltariam.

Em 1229, o governador de Ifriqiya, Abu Zakariya, retornou a Túnis depois de conquistar Constantino e Béjaïa no mesmo ano e declarou independência. Após a separação dos Hafsidas dos Almóadas sob Abu Zakariya (1228-1249), Abu Zakariya organizou a administração em Ifriqiya (a província romana da África no moderno Magreb; hoje Tunísia, leste da Argélia e oeste da Líbia) e construiu a cidade de Túnis como o centro econômico e cultural do império. Ao mesmo tempo, muitos muçulmanos de Al-Andalus que fugiam da Reconquista Cristã da Península Ibérica foram absorvidos. Posteriormente, ele anexou Trípoli em 1234, Argel em 1235, o rio Chelif em 1236 e subjugou importantes confederações tribais dos berberes de 1235 a 1238.

Ele também conquistou o Reino de Tlemcen em julho de 1242, forçando o Sultão de Tlemcen a seus vassalos.

Nas suas propriedades africanas, os almóadas encorajaram o estabelecimento de cristãos mesmo em Fez e, após a Batalha de Las Navas de Tolosa, ocasionalmente fizeram alianças com os reis de Castela. Eles conseguiram expulsar as guarnições colocadas em algumas cidades costeiras pelos reis normandos da Sicília. A história do seu declínio difere da dos Almorávidas, que eles deslocaram. Não foram atacados por um grande movimento religioso, mas perderam territórios, aos poucos, pela revolta de tribos e distritos. Seus inimigos mais eficazes foram os Banu Marin (Marinidas), que fundaram a dinastia seguinte. O último representante da linhagem, Idris II, 'al-Wathiq', foi reduzido à posse de Marraquexe, onde foi assassinado por um escravo em 1269.

A ideologia almóada pregada por Ibn Tumart é descrita por Amira Bennison como uma "forma híbrida sofisticada de Islã que entrelaçou fios da ciência Hadith, fiqh Zahiri e Shafi'i, ações sociais Ghazalianas (hisba) e envolvimento espiritual com noções xiitas do imã e do mahdi". Em termos de jurisprudência muçulmana, o estado deu reconhecimento à escola de pensamento Zahiri (ظاهري), embora às vezes os Shafi'ites também recebessem certa medida de autoridade.

O portão principal cerimonial do Kasbah dos Udayas (em Rabat), adicionado à fortaleza por Ya'qub al-Mansur no final da década de 1190. @ Roberto Prazeres See More

A dinastia almóada adotou um estilo de escrita cursiva magrebina conhecido hoje como "thuluth magrebino" como um estilo oficial usado em manuscritos, moedas, documentos e arquitetura. Escribas e calígrafos do período almóada também começaram a iluminar palavras e frases em manuscritos para dar ênfase, usando folha de ouro e lápis-lazúli. Durante a dinastia almóada, o próprio ato de encadernação assumiu grande importância, com um exemplo notável do califa almóada Abd al-Mu'min trazendo artesãos para a celebração da encadernação de um Alcorão importado de Córdoba. Os livros eram mais frequentemente encadernados em couro de cabra e decorados com entrelaçamento poligonal, goffering e estampagem.

Os almóadas inicialmente evitaram a produção de têxteis e sedas de luxo, mas eventualmente também se dedicaram a esta produção. Os têxteis almóadas, como os exemplos almorávidas anteriores, eram frequentemente decorados com uma grade de rodelas cheias de desenhos ornamentais ou epigrafia árabe.

Juntamente com o período almorávida que o precedeu, o período almóada é considerado uma das fases mais formativas da arquitectura marroquina e mourisca, estabelecendo muitas das formas e motivos que foram refinados nos séculos subsequentes. Os principais locais de arquitetura e arte almóada incluem Fez, Marraquexe, Rabat e Sevilha.