ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, 7ਵੀਂ ਅਤੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ "ਸਿਰੇਮਿਕ" ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਸੁਨਾ, ਸਮਰਾ ਅਤੇ ਹਲਫ਼।ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ।ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰਾਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਅਨਾਜ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਵੱਡੇ ਫਿਰਕੂ ਨਿਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਸਮਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਲਾਫ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ, ਘੱਟ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਬੈਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ।ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸਾਈਟ ਟੇਲ ਅਲ-ਓਈਲੀ ਹੈ।ਉਬੈਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਸਿੰਚਾਈ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਵੀਨਤਾ ਜਿੱਥੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਕਲੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਉਬੈਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਫ਼ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ, ਉੱਤਰੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਐਨਾਟੋਲੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ।ਇਸ ਯੁੱਗ ਨੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਗੈਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇਖੀ।ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦਾ ਉਭਾਰ ਦੇਖਿਆ।ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਰੂਕ ਅਤੇ ਟੇਪੇ ਗਾਵਰਾ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ।ਉਹ ਲਿਖਤ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ।ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੁੱਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।