Det fjortende århundre så et stort tomrom av urfolksinformasjon i Champa, uten inskripsjon ble reist etter 1307, før 1401, selv om Cham-annalene fortsatt har en liste over 1300-talls konger av Panduranga.Religiøs konstruksjon og kunst gikk i stå, og noen ganger forringet.^[171] Dette kan være hint om tilbakegang av indisk kultur i Champa, eller en konsekvens av Champas ødeleggende krig med Dai Viet og Sukhothai .Av årsakene til den fullstendige blackouten av Cham-historiografien fra 1300-tallet, hevder Pierre Lafont, kanskje skyldtes Champas tidligere lange konflikter med naboene deres, Angkor-imperiet og Dai Viet, og nylig mongoler, hadde forårsaket masseødeleggelse og sosiokulturelt sammenbrudd. .Uopprettede klager og forverrede økonomiske forhold fortsatte å hope seg opp.Gravering av sanskrit-inskripsjoner i Champa, språket som hovedsakelig brukes til religiøse formål, opphørte å eksistere innen 1253. ^[172] Noen byer og jordbruksland ble forlatt, for eksempel Tra Kieu (Simhapura).^[173] Det gradvise religiøse skiftet til islam i Champa fra 1000- til 1400-tallet undergravde det etablerte hindu-buddhistiske kongedømmet og kongens åndelige guddommelighet, noe som resulterte i voksende kongelige frustrasjoner og strid mellom Cham-aristokratiet.Disse førte til konstant ustabilitet og den endelige nedgangen til Champa i løpet av 1300-tallet.^[174]Fordi ingen inskripsjoner i Champa i løpet av denne perioden har blitt funnet, er det usikkert å etablere en avstamning av Champa-herskere uten å vite hva deres opprinnelige navn og hvilke år de regjerte.Historikere må resitere forskjellige vietnamesiske kronikker og kinesiske annaler for å rekonstruere Champa på 1300-tallet forsiktig.^[175]