Tiglath-Pileser III av Assyria invaderte Israel rundt 732 fvt.^[60] Kongeriket Israel falt til assyrerne etter en lang beleiring av hovedstaden Samaria rundt 720 fvt.^[61] Opptegnelsene til Sargon II av Assyria indikerer at han fanget Samaria og deporterte 27 290 innbyggere til Mesopotamia .^[62] Det er sannsynlig at Shalmaneser erobret byen siden både Babylonian Chronicles og den hebraiske bibelen så på Israels fall som en signaturbegivenhet for hans regjeringstid.^[63] Det assyriske fangenskapet (eller det assyriske eksilet) er perioden i det gamle Israels og Judas historie hvor flere tusen israelitter fra kongeriket Israel ble tvangsflyttet av det ny-assyriske riket.De assyriske deportasjonene ble grunnlaget for den jødiske ideen om de ti tapte stammene.Utenlandske grupper ble bosatt av assyrerne i territoriene til det falne riket.^[64] Samaritanerne hevder å stamme fra israelitter fra det gamle Samaria som ikke ble utvist av assyrerne.Det antas at flyktninger fra ødeleggelsen av Israel flyttet til Juda, og utvidet Jerusalem massivt og førte til bygging av Siloam-tunnelen under kong Hiskia (styrt 715–686 fvt).^[65] Tunnelen kunne gi vann under en beleiring, og konstruksjonen er beskrevet i Bibelen.^[66] Siloam-inskripsjonen, en plakett skrevet på hebraisk etterlatt av byggeteamet, ble oppdaget i tunnelen på 1880-tallet, og holdes i dag av Istanbul arkeologiske museum.^[67]Under Hiskias styre forsøkte Sankerib, sønn av Sargon, å fange Juda, men klarte det ikke.Assyriske opptegnelser sier at Sanherib jevnet med jorden 46 byer med murer og beleiret Jerusalem, og dro etter å ha mottatt omfattende hyllest.^[68] Sankerib reiste Lakisj-relieffene i Nineve for å minnes en andre seier ved Lakisj.Skriftene til fire forskjellige "profeter" antas å stamme fra denne perioden: Hosea og Amos i Israel og Mika og Jesaja fra Juda.Disse mennene var stort sett samfunnskritikere som advarte mot den assyriske trusselen og fungerte som religiøse talsmenn.De utøvde en form for ytringsfrihet og kan ha spilt en betydelig sosial og politisk rolle i Israel og Juda.^[69] De oppfordret herskere og den generelle befolkningen til å holde seg til gudsbevisste etiske idealer, og så på de assyriske invasjonene som en guddommelig straff for kollektivet som følge av etiske feil.^[70]Under kong Josiah (hersker fra 641–619 fvt) ble 5. Mosebok enten gjenoppdaget eller skrevet.Josvas bok og beretningene om Davids og Salomos kongedømme i Kongeboken antas å ha samme forfatter.Bøkene er kjent som Deuteronomist og anses for å være et nøkkeltrinn i fremveksten av monoteisme i Juda.De dukket opp på en tid da Assyria ble svekket av fremveksten av Babylon og kan være en forpliktelse til tekst av pre-skriving verbale tradisjoner.^[71]